朱元璋：一個(gè)全面倒退的制度創(chuàng)立者

1、政治上的徹底獨(dú)裁

明太祖朱元璋于1368年定都應(yīng)天（今南京）建立了明朝,，并于同年北伐攻占元朝的首都大都（今北京）,，在蒙古人統(tǒng)治近百年之后，廣大漢族民眾終于實(shí)現(xiàn)了“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”目標(biāo),，因此朱元璋在清末民初排滿革命興盛之際倍受尊崇。但是今天回首這段歷史,，在承認(rèn)朱元璋的功績(jī)之余,，也必須正視他對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的負(fù)面影響。朱元璋作為開(kāi)國(guó)皇帝,，在其統(tǒng)治期間創(chuàng)立了一系列前所未有的制度和統(tǒng)治思想,，不僅影響了整個(gè)明朝，還為清朝所繼承,，中國(guó)帝王中很少有像朱元璋一樣深刻影響了歷史。譚嗣同曾言：“兩千年之政皆秦政也”,，從長(zhǎng)時(shí)段的角度上講,，這句話沒(méi)有錯(cuò)，但如果縮小時(shí)段觀察,，明清兩朝的制度和統(tǒng)治方式與此前的唐宋并不相同,，其創(chuàng)始者就是朱元璋，中國(guó)兩千年的帝制于此時(shí)達(dá)到了獨(dú)裁專制的頂峰,，其專制的廣度和深度也是空前的,。

朱元璋是中國(guó)歷史上惟一出身赤貧的皇帝，前半生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,，遍嘗人世冷暖，傳奇性地成為了開(kāi)國(guó)皇帝,，建立了王朝,；后半生則是為了保證這個(gè)王朝千秋萬(wàn)代屬于朱家天下而殫精竭慮,，這是他的最高宗旨，要了解的所作所為,，都必須從這條線索上著手,。正是為這個(gè)最高宗旨,，朱元璋不斷興起大獄屠殺和他一起打天下的功臣,，因?yàn)樵谒难壑校@些功臣都是自己江山的潛在威脅,。朱元璋羅織的“胡藍(lán)黨案”,，不僅誅殺了開(kāi)國(guó)第一功臣前丞相李善長(zhǎng)、丞相胡惟庸,、大將軍藍(lán)玉，還牽連屠殺了幾萬(wàn)名官員，開(kāi)國(guó)功臣基本上被一網(wǎng)打盡,，其兇殘惡毒冠絕古今,。“時(shí)京官每旦入朝，必與妻子訣,，及暮無(wú)事，則相慶以為又活一日”,，朝中的恐怖氣氛可見(jiàn)一斑,，真是中外古今絕無(wú)僅有,。

殺了功臣后朱元璋仍然不放心,，他借著胡惟庸案徹底廢除了已經(jīng)有1500余年歷史的宰相制度,，還以“祖訓(xùn)”的形式告誡子孫不得恢復(fù)：“今我朝罷丞相,，設(shè)五府、六部,、都察院,、通政司,、大理寺等衙門,，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏,，不敢相壓,，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng),。以后子孫做皇帝時(shí),，并不許立丞相。臣下敢有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者,，文武群臣即時(shí)劾奏,，將犯人凌遲，全家處死,。”朱元璋殺功臣和廢除宰相制度的目的是“收天下之權(quán)以歸一人”,，“事皆親決”,，自此他身兼國(guó)家元首和行政長(zhǎng)官,，大小權(quán)力獨(dú)攬于一身，他不僅要承擔(dān)最高決策者的角色，還要領(lǐng)導(dǎo)政府各部門的日常政務(wù)，因此忙成一團(tuán)，在洪武十九年（1386年）九月十四日到二十一日,，朱元璋處理諸司奏章1660件，涉及事務(wù)3391件,，即平均日處理400余件事務(wù),。像朱元璋這樣“雄才大略”,、精力超凡的人畢竟很少,，因此他的子孫皇帝們不可能都像他這樣勤于政務(wù),，但又不敢違背祖制恢復(fù)宰相制度，只好創(chuàng)立了內(nèi)閣作為處理日常政務(wù)的助手,。

明代的內(nèi)閣制度始于明成祖朱棣,，他選拔一些親信文士以殿閣大學(xué)士的頭銜參預(yù)一些軍國(guó)大事的決策和處理,，當(dāng)時(shí)只相當(dāng)于皇帝的秘書班子,。由于皇帝不可能有精力處理所有大臣的奏章,，便由內(nèi)閣大學(xué)士審閱并擬定初步的處理意見(jiàn)紙條粘貼在原奏章上,，以供皇帝參考，此即為“票擬”或稱“條旨”?；实劭春?，即用朱筆批示意見(jiàn),，叫做“朱批”或“批紅”,，下發(fā)執(zhí)行。明中期以后,，內(nèi)閣的地位越來(lái)越重要,，大學(xué)士也由尚書擔(dān)任，還加了太保,、太傅等正一品的頭銜,，似乎又恢復(fù)了宰相的地位?；实蹅儜杏谡?，只是深居宮中,，讓身邊的太監(jiān)與內(nèi)閣溝通，甚至委托司禮監(jiān)太監(jiān)（高級(jí)宦官）掌握批紅的權(quán)力,，即由太監(jiān)代行皇權(quán),。這些變化都與朱元璋設(shè)置的初衷背道而馳。朱元璋廢除舊制度違反了基本政治的規(guī)律,，因?yàn)椴⒉皇撬腥硕际侨缢粯邮?#8220;政治超人”,，明中期后形成的內(nèi)閣-司禮監(jiān)雙元體制的怪胎就是對(duì)他的最好嘲諷，這位嚴(yán)禁宦官干預(yù)政事的開(kāi)國(guó)皇帝沒(méi)有想到以后他的后代皇帝們正是依靠宦官維系他們的統(tǒng)治,。由于宦官代行皇權(quán),，而內(nèi)閣代行的只是部分相權(quán)（議政權(quán)），因此內(nèi)閣逐漸要仰宦官的鼻息,，即使有明一代最有實(shí)權(quán)的首輔張居正也只得交結(jié)司禮監(jiān)太監(jiān)馮保才能鞏固他的地位,，推行他的政策。

朱元璋廢除宰相制度導(dǎo)致了皇權(quán)獨(dú)大,，大臣失去了對(duì)皇權(quán)的制約,、平衡能力，他經(jīng)常將大臣剝?nèi)ヒ卵?，?dāng)眾實(shí)行廷杖,，大臣喪失了的基本人格和自尊，完全淪為奴才,，而宋朝大臣卻可以自豪地宣稱皇帝與士大夫共治天下,。朱元璋設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)錦衣衛(wèi)，只服從他的指揮,，可以任意逮捕,、刑訊、殺害任何臣民而不經(jīng)任何法律手續(xù),，他的繼承者對(duì)此發(fā)揚(yáng)光大,，又設(shè)立了太監(jiān)指揮的東廠、西廠等特務(wù)機(jī)構(gòu),，和錦衣衛(wèi)一起實(shí)行恐怖統(tǒng)治,。這些行為被朱元璋的子孫皇帝繼承，直至明亡,。

唐宋時(shí)期,，皇帝的詔書不經(jīng)宰相的副署即不能生效，而明朝的內(nèi)閣并沒(méi)有這種權(quán)力,，因此皇帝本身的素質(zhì)會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn),。自明英宗以后，除個(gè)別如孝宗外，其他的皇帝多懶于政事或行事荒唐,，皇權(quán)多操于太監(jiān)之手,，而他們由于生理的缺陷導(dǎo)致身心變態(tài)，出身寒微沒(méi)有受過(guò)良好的教育,，行事多乖戾,、荒謬，因此出了葬送明朝幾十萬(wàn)京營(yíng)精銳的太監(jiān)王振,，出了滿朝文武認(rèn)其為干爹的劉瑾,，最后出了為明朝送終的九千歲魏忠賢，明朝政治黑暗根本的原因要?dú)w咎于皇權(quán)獨(dú)大,，加上皇帝本身素質(zhì)低下，大臣們卻難以補(bǔ)救,，最終導(dǎo)致整個(gè)王朝的崩潰,。

2、嚴(yán)格控制下的保守,、封閉社會(huì)

朱元璋并不僅僅滿足于做一個(gè)大權(quán)獨(dú)攬的獨(dú)裁者,，他還設(shè)法從根本上杜絕一切社會(huì)不穩(wěn)定的因素。他之所以?shī)Z得天下是因?yàn)閰⒓恿嗽┑霓r(nóng)民軍,，因此他竭力想杜絕歷史的重演,，在他看來(lái)民眾的自由流動(dòng)和接觸是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂根源之一，因此天下平定不久,，即實(shí)行一套前所未有嚴(yán)格的戶籍管理制度,，將天下民眾分為民籍、軍籍,、匠籍等,，民眾不能改變自己的戶籍，只能世代為民,、為軍,、為匠，這是禁止民眾的身份流動(dòng),。在空間上,，更是規(guī)定“農(nóng)業(yè)者不出一里之間，朝出暮入,，作息之道相互知”,，即農(nóng)民日常只能在方圓一里內(nèi)活動(dòng)，便與相互監(jiān)視,。另外任何人離開(kāi)家鄉(xiāng)百里以外,，都必須持持官府頒發(fā)的“路引”，否則即治罪。整個(gè)國(guó)家變成了一個(gè)牢籠,，民眾不僅沒(méi)有空間流動(dòng)的自由,，也沒(méi)有身份改變的自由，只是盡其本業(yè),，為皇帝提供賦稅,、徭役?；实鄣年P(guān)心無(wú)遠(yuǎn)弗屆,，細(xì)心入微，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)自然成了朱元璋的首選,，他規(guī)定：“凡民田五畝至十畝者,，栽桑、麻,、木棉各半畝,，十畝以上倍之”，而全然不顧當(dāng)?shù)鼐烤故欠襁m宜種植,，但農(nóng)民是沒(méi)有選擇自由的,。不僅如此，朱元璋甚至對(duì)臣民的居所規(guī)格也很感興趣,，進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定,，公侯“門屋三間五架，門用金漆及獸面,，擺錫環(huán)”,；一品二品官員，“門屋三間五架,，門用綠油及獸面,，擺錫環(huán)”；三品至五品,，“正門三間三架,，門用黑油，擺錫環(huán)”,；六品至九品,，“正門一間三架，黑門鐵環(huán)”,。同時(shí)規(guī)定,，“一品官房……其門窗戶牖并不許用髹油漆。庶民所居房舍不過(guò)三間五架,，不許用斗拱及彩色妝飾”,。天下所有的臣民都要生活符合自己身份等級(jí)的房屋中,，不能逾越。

明朝的軍隊(duì)實(shí)行衛(wèi)所制,，即兵民合一,，平時(shí)種地，戰(zhàn)時(shí)出征,，這也是朱元璋的創(chuàng)舉,，想以此國(guó)家不必承擔(dān)軍費(fèi)開(kāi)支。他對(duì)這一創(chuàng)舉非常得意,，稱養(yǎng)百萬(wàn)兵而不費(fèi)一分錢,，但他沒(méi)有想到，這種兵民合一的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降,，直至淪落為普通的農(nóng)民,。這也是明中后期雖然名義上擁有百萬(wàn)軍隊(duì)，但有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)卻寥寥無(wú)幾的原因,。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)物質(zhì)的豐富,，物質(zhì)的豐富會(huì)帶來(lái)奢侈，奢侈會(huì)打破他精心策劃的等級(jí),；商品經(jīng)濟(jì)一定要有資源的流動(dòng),，社會(huì)流動(dòng)會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定,，這也是朱元璋憎恨商品經(jīng)濟(jì)的緣由,。明初的首都應(yīng)天府（今南京）擁有世界上最雄偉、規(guī)模最大的城墻,，即建于朱元璋時(shí)代,，所用的億萬(wàn)塊城磚竟然是產(chǎn)自全國(guó)至少一百多個(gè)州縣，即每個(gè)州縣生產(chǎn)出千萬(wàn)塊城磚后千里迢迢運(yùn)往首都,。為什么朱元璋不在首都建造一個(gè)城磚工廠,，而要不顧規(guī)模經(jīng)濟(jì)，不顧運(yùn)輸成本采用全國(guó)制造的模式,？其實(shí)不僅如此,，政府所需的紙張等辦公用具也同樣是在全國(guó)各地征用，而不是貨幣就近采購(gòu),。民眾們不僅要直接為政府和軍隊(duì)生產(chǎn)各種各樣的物資,，而且要承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)，這常常導(dǎo)致承擔(dān)者的家庭因此破產(chǎn),。朱元璋甚至一度想建立這樣一種新型的軍民關(guān)系,，即由具體的民眾為具體的軍隊(duì)對(duì)口直接提供給養(yǎng)。他的意圖至此已經(jīng)很明顯,，盡量減少商品經(jīng)濟(jì)的存在,，盡量減少人員的流動(dòng)，因此不難想象朱元璋為何要進(jìn)行嚴(yán)格的海禁，閉關(guān)鎖國(guó),，規(guī)定“片板不許入海”,，從而徹底根絕了唐宋以來(lái)一向繁榮的海外貿(mào)易。朱元璋想恢復(fù)的只是一個(gè)封閉的小農(nóng)田園社會(huì),，這種安定,、保守、貧窮,、封閉,、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)最有利于他的江山長(zhǎng)久穩(wěn)固。

3,、思想上的禁錮

社會(huì)不穩(wěn)定的根源說(shuō)到底還在于思想,，如果天下每個(gè)臣民都抱著忠君的思想，安于天命,，守著自己的或民,、或工、或匠的身份,，不隨便走動(dòng),，按時(shí)按量交納賦稅，生產(chǎn)城磚,、紙張等等物資,，再運(yùn)送它們到京城，這就是朱元璋心目中的美好,、祥和的社會(huì),。為了建設(shè)這個(gè)美好的社會(huì)，朱元璋不僅做出種種開(kāi)創(chuàng)性的制度安排,，而且要在思想上徹底控制民眾,，這才是穩(wěn)定之本，因此他當(dāng)仁不讓地充當(dāng)起了全民的導(dǎo)師,。朱元璋行事一向雷霆萬(wàn)鈞,，或以謀反、或以貪污罪名誅殺官僚從來(lái)不手軟,，而且極盡各種酷刑之能事,，一度殺得朝廷幾無(wú)人上班，不得不將監(jiān)獄中的官僚們暫時(shí)釋放待罪辦公,，因此他積累了豐富的案例,，編成了一本《大誥》，全國(guó)每戶人家都必須收藏,、誦讀,，還有專職人員定期在學(xué)?；蚣猩闲v，進(jìn)行普法宣傳,，教育全國(guó)民眾要遵紀(jì)守法,，否則就是書中那些案犯的下場(chǎng)，這就是傳統(tǒng)的招數(shù)：“使民戰(zhàn)栗”,。

控制思想的強(qiáng)硬手段莫過(guò)于文字獄,，朱元璋自是個(gè)中登峰造極的高手。曾任文淵閣大學(xué)士的明朝人黃景昉記載：“國(guó)初儒學(xué)官撰賀謝表箋,，以嫌諱誅者,，如曰作則，嫌于賊也,；曰生知,，嫌于僧也；曰有道,，嫌于盜也,；曰法坤，嫌于發(fā)髡也,；曰帝扉,，嫌于帝非也；曰藻飾太平,，嫌于早失太平也,；余類是。不知彼時(shí)文儒何從措筆,？”表面上看是朱元璋究于文字細(xì)故,，忌諱自己出過(guò)家,，參加過(guò)農(nóng)民軍,，故以諧音加聯(lián)想殺人，其實(shí)他這是通過(guò)這些小細(xì)節(jié)殺人立威,，以達(dá)到天下讀書人恐怖的目的,。曾任朱元璋皇子們老師的“明初四杰”著名的詩(shī)人高啟，只因?qū)懥艘皇桌仙Ｕ劦膶m怨詩(shī),，即被他用極為殘酷的一分為八的腰斬處死,。

作為一個(gè)老謀深算的政治家，朱元璋不會(huì)僅用“使民戰(zhàn)栗”這一個(gè)招數(shù)統(tǒng)治天下的,，他還會(huì)軟的一手,，即用宣傳教化的方式“使民溫馴”。朱元璋擬定了一個(gè)《勸民六條》：“孝順父母,，尊敬長(zhǎng)上,。和睦鄉(xiāng)里,，教訓(xùn)子孫。各安生理,，毋作非為”,，讓一些殘疾人手拿木鐸，挨家挨戶宣講,，即讓民眾安分守己,，嚴(yán)格遵照朝廷的規(guī)定辦事，不能亂走亂動(dòng),。他還恢復(fù)了周朝的“鄉(xiāng)飲酒禮”,，于每年正月初一由當(dāng)?shù)氐睦镩L(zhǎng)（村干部）召集村民按年齡大小排列進(jìn)行年終總結(jié)，檢討是否有違反朝廷規(guī)定和道德規(guī)范的行為,，如果有,，則要予以懲罰。學(xué)界有種觀點(diǎn),，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治力量不能達(dá)到縣級(jí)以下,，但這一觀點(diǎn)至少不符合明初的歷史。

單純的口頭宣傳畢竟沒(méi)有什么力量,，朱元璋通過(guò)恢復(fù)唐宋科舉的作為杠桿來(lái)強(qiáng)化國(guó)家的官方意識(shí)形態(tài),，即以八股取士，應(yīng)試作文必須依經(jīng)立義,，因而稱為制義,，規(guī)定考試范圍在朱熹注的《四書》和《五經(jīng)》內(nèi)，其體裁均以八股為格式,，稱之為八股文,；考生只能是“代圣人立言”，不能有任何自己的思想,。雖然考中功名的概率極小,，但這是處于嚴(yán)酷戶籍管理制度下的明朝民眾惟一可以改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，因此天下人趨之若鶩,，只要有能力必然要供養(yǎng)孩子自小誦讀四書五經(jīng),，從而被灌輸忠君的思想。自此,，天下讀書人窮首皓經(jīng),，將時(shí)間和精力耗費(fèi)在這些八股章句、朱熹集注中,，失去了自身的思想和創(chuàng)造力,。王朝的文官全部來(lái)自八股取士，雖然其中不乏有極少的異數(shù),，但絕大多數(shù)只是些沒(méi)有思想和能力的低能兒,，考中進(jìn)士者往往連《史記》,、《漢書》也沒(méi)讀過(guò)，明初宋濂對(duì)此批評(píng)：“自貢舉法行,，學(xué)者知以摘經(jīng)擬題為志,，其所最切者，惟四子一經(jīng)之箋,，是鉆是窺,，余者漫不加省。與之交談,，兩目瞪然視,，舌木強(qiáng)不能對(duì)。”對(duì)八股取士批評(píng)最為深刻的是廖燕：“明太祖以制義取士,，與秦焚書之術(shù)無(wú)異,，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心一也”,，一語(yǔ)道破八股取士實(shí)際是愚民之術(shù)的本質(zhì),。

《四書》均是先秦的典籍，其中的《孟子》中包含有人本主義的思想光輝,。孟子地位僅次于孔子號(hào)稱“亞圣”,，為歷代統(tǒng)治者所尊崇。孟子宣稱“民為貴,，社稷次之,，君為輕”，“君之視臣如草芥,，則臣視君如寇仇”,，“殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣,，未聞弒君也”,，這些話句句直刺朱元璋的心里，他其實(shí)就是孟子所說(shuō)的“殘賊之人”,，而孟子宣稱民眾有權(quán)力起來(lái)推翻誅殺這種獨(dú)夫民賊,。這些思想最為朱元璋所痛恨,，因此他剛即位就想將孟子配享孔子的地位撤消,，雖然由于臣下反對(duì)未遂，但他無(wú)法容忍這樣的言語(yǔ)存在,，因此命劉三吾刪改《孟子》,，將這些反動(dòng)言論統(tǒng)統(tǒng)刪除，新編一本潔本的《孟子節(jié)文》,。他甚至兇惡地告訴劉三吾,，如果孟子這個(gè)老家伙活在現(xiàn)在,，自己一定要?dú)⒘怂＿@樣一位宣稱要?dú)⑷鍖W(xué)宗師,、刪改儒學(xué)經(jīng)典的獨(dú)夫只是儒學(xué)經(jīng)典的利用者,，他一心追求的只是君權(quán)至上，臣民皆是奴才,，不僅在行為上是,，在精神上也必須是奴才。

4,、余論

朱元璋是中國(guó)兩千多年帝制時(shí)代獨(dú)裁統(tǒng)治的集大成者,，他創(chuàng)立的制度是為其獨(dú)裁統(tǒng)治服務(wù)，因此他不惜倒行逆施,，在政治上集權(quán),，廢除宰相制度，以達(dá)成大權(quán)盡在皇帝的局面,，從而打破了皇權(quán)與相權(quán)的相對(duì)平衡,，皇權(quán)從此不受制約，政治上失去了自我平衡和修正的能力,，結(jié)果導(dǎo)致皇權(quán)借助宦官實(shí)施恐怖黑暗統(tǒng)治,。這一制度為清朝全盤繼承，但清朝吸取了明朝的教訓(xùn),，皇權(quán)不再借助宦官統(tǒng)治,，而是完全由皇帝本人親自執(zhí)行，即恢復(fù)到了朱元璋的初衷,。這就造成了天下安危系于皇帝一身的局面,，皇帝本人的素質(zhì)會(huì)嚴(yán)重影響到整個(gè)政治局勢(shì)，明朝中后期的衰亡與此息息相關(guān),。由于懼怕社會(huì)流動(dòng)性帶來(lái)的不安定,，朱元璋反對(duì)商品經(jīng)濟(jì)，禁絕海外貿(mào)易,，他想建立起一個(gè)保守,、落后、封閉的小農(nóng)社會(huì),，其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和居住環(huán)境也由政府嚴(yán)格限定,，人身也缺乏自由，不得改變自己的社會(huì)身份,，不能自由空間流動(dòng),，為此他設(shè)置了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中最嚴(yán)格的戶籍管理制度，將整個(gè)社會(huì)變成一個(gè)牢籠,。在思想上,，他更是一面進(jìn)行奴化教育,，一面大興文字獄，從而禁錮了天下創(chuàng)新的思想,。朱元璋建立的這一套制度和統(tǒng)治思想在其后的執(zhí)行中或有修正,，但基本上被明清兩朝全盤繼承。明中后期在沿海的發(fā)達(dá)地區(qū)重新出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,，同時(shí)局部開(kāi)展了海外貿(mào)易,，市民文化也隨之興起，但這些只是在明朝專制統(tǒng)治的巨石壓迫下頑強(qiáng)成長(zhǎng)出來(lái)的萌芽,，而不能將其歸功于明朝統(tǒng)治的本身,。如果沒(méi)有朱元璋的全面反動(dòng)和全面閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)就可能繼承并發(fā)展唐宋元三朝世界領(lǐng)先的海外貿(mào)易,，從而在15世紀(jì)開(kāi)始的世界全球化運(yùn)動(dòng)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位,，從這個(gè)意義上講，朱元璋及其開(kāi)創(chuàng)的制度是中國(guó)歷史的大悲劇和大倒退,。