  ——尼采 尼采首先是個(gè)人,，具有赤子之心的人,，其次才是個(gè)哲學(xué)家。作如此理解,，是我與尼采人格之間存在著一絲默契,，有著共同的內(nèi)心內(nèi)容,。有這種默契或者說(shuō)理解，并不是我得到一種居高臨下的心理優(yōu)勢(shì),，因?yàn)槲覀兒苌儆腥四軌蛘镜帽饶岵筛吡?。況且，這種“更高”并不意味著某種幸運(yùn)或者人格的偉大,。尼采的“高度”只說(shuō)明他具有某種眼光,，深刻的眼光，并且要承受常人無(wú)法體驗(yàn)的曠古的孤獨(dú)與精神痛苦,。 我試圖要做的是爭(zhēng)取到與尼采“對(duì)話”的資格,，做到這點(diǎn)并非易事。尼采曾經(jīng)宣稱具有一種極端活躍,、極端敏銳的潔凈天性,，只需要一次接觸，他便可以看出潛伏于對(duì)方內(nèi)心深處的各種污垢,。在他面前,，那些不清潔的人便會(huì)感到尷尬,，并且因此無(wú)法自命清高,。這種感受，只要讀一下《查拉圖士特拉如是說(shuō)》便會(huì)深有感觸,。因?yàn)樽鳛樽x者的你時(shí)刻面臨著選擇,，被迫在“庸眾”（或者說(shuō)是群畜）和“超人”之間確定你自己的身份。如果讓你選擇超人的話,，那么許多道德標(biāo)準(zhǔn)你認(rèn)為是合情合理的,，而他卻偏執(zhí)地抗拒、貶斥,。尼采教會(huì)你超越,，超越你自身，超越社會(huì)的一切價(jià)值體系,，而你時(shí)刻擔(dān)心沒(méi)有這個(gè)能力,。但是，你又不想做他所謂的碌碌無(wú)為的“群畜”,，因?yàn)槿擞幸环N天性,，就是粉飾自己、標(biāo)榜自己,。在他面前,，你這樣的兩難就有些惱怒了，自然而然地視尼采為怪人,，瘋子,，甚至?xí)f(shuō),，這種人怪不得會(huì)瘋掉。 可是,，當(dāng)我們稍認(rèn)真解讀尼采時(shí),，產(chǎn)生的后果并不只是這些，應(yīng)該還有另外的東西,，那就是,，雖然你并不覺(jué)得你是超人，但是你又不再是庸眾,，于是稱其他人為“群畜”了,。你用這種眼光去觀人待物，其實(shí)還是誤讀了尼采,，也是對(duì)尼采學(xué)說(shuō)的一種諷刺,。 要理解他作品，還得先理解他這個(gè)人,，尼采是一個(gè)悲劇性的人物,。 “性格即命運(yùn)”。從他自身來(lái)看,，他的哲學(xué)完全是來(lái)自于他對(duì)生命的感悟,，而這些極個(gè)人的感悟形成了尼采特有的哲學(xué)思想。尼采崇尚希臘神話中的酒神狄?jiàn)W尼索斯,，并由此提出他的悲劇觀,，認(rèn)為人只有在這種悲劇情緒才能走向“超人”。而他恰恰成了他這個(gè)理論的實(shí)踐者,。尼采其實(shí)知道自己陷入異常的命運(yùn)之中的,，這一點(diǎn)從他對(duì)叔本華能在德國(guó)生活下去感到困惑不解這個(gè)事實(shí)，可以窺見(jiàn)一斑,。這種感慨正如現(xiàn)代一個(gè)英國(guó)人所說(shuō)的,，“雪萊無(wú)論如何也無(wú)法在英國(guó)生活下去，因?yàn)檫@里不能存在一個(gè)由雪萊們所組成的種族,?！毕衲岵墒降娜宋铮瑥囊婚_(kāi)始就會(huì)受到摧殘,，成為憂郁癥患者,、殘疾或者瘋子。 尼采在哲學(xué)方面與叔本華是有默契感的,，他們同是悲觀主義者,、虛無(wú)主義者。他完全明白自己所面對(duì)的世界，他不愿意稱自己是德國(guó)人,。事實(shí)上,，像他這種人，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里沒(méi)有一個(gè)家園的,，他屬于那種拆毀自己家園,，然后才想回到故園的人（尼采，對(duì)希臘極為崇拜,，提出“回到希臘”）,。這種人在任何一個(gè)國(guó)度都將是一個(gè)“異鄉(xiāng)者”，而后人想了解他,，也需要逾越很多道德硬殼,、思維定勢(shì)才能理解并崇敬他。 也正因?yàn)槟岵梢庾R(shí)到自己是“那一個(gè)”（即獨(dú)特的一個(gè)）,，自己是有血有肉的生命,，不是虛幻之身。他想超越現(xiàn)實(shí),，超越生命之外的東西,，因此他的哲學(xué)從根本上說(shuō)，不是提供給大家的,，而是進(jìn)行個(gè)人意義上的“自我治療”,。 現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)明一下，人這個(gè)生命體的意義：如果一個(gè)人存在只是周遭的配景的一部分,，其價(jià)值依賴于外在的肯定,。當(dāng)這一切導(dǎo)向于他人的贊揚(yáng)與撫慰的熱源一旦消失時(shí),，他便會(huì)深深在感到一種被社群遺棄的孤獨(dú),，于是，便情不自禁地詛咒人世的凄涼,，人生的寂寞,。我們常常聽(tīng)到人們哀嘆“生命沒(méi)有意義”，其實(shí)恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)應(yīng)是“我”沒(méi)有意義了,。因?yàn)榧热弧拔摇钡囊饬x依靠別人的施舍,，如果施舍中斷，那么便會(huì)感到寂寞而難以自持——這就是弱者而來(lái)的孤獨(dú),。 尼采,，他也是孤獨(dú)的，飽受人間的寂寞,，然而他并不想處于這種孤獨(dú)中,，因?yàn)樗X(jué)得自己首先是個(gè)強(qiáng)者，其次才是個(gè)孤獨(dú)者。于是,，他便把人的存在價(jià)值依仗于自身,，打破了上帝這個(gè)偶像，因?yàn)樵谖鞣饺搜壑械赖碌淖罡邩?biāo)準(zhǔn)是上帝,。也就是上帝是一個(gè)整體,，它是“非我”的代名詞，“他”的最大代表,。他認(rèn)為只有庸眾才依靠他人,，渴望別人施舍人生意義。而他要求自己能成為超人,，就是超越人本身以外的東西,，人可以成為自己的自我，而不再依賴于他人的施舍了,。也許正是這一點(diǎn)尼采的超人思想是有積極因素在,，他不是讓人在人群中居高臨下，而是讓人不至于覺(jué)得人的價(jià)值那樣的：依靠別人的施舍,。 尼采正是這樣的,，他要打倒的是屬于生命本身之外的東西，也就是身外之物,，“上帝已經(jīng)死了”,，因?yàn)槟岵砂l(fā)現(xiàn)，上帝是那些不切實(shí)際的人用幾千年的時(shí)間豎立起來(lái)的偶像,，而這個(gè)偶像在尼采認(rèn)為并沒(méi)有“賦有人類雙腳的意義”,。他認(rèn)為偶像是我們?nèi)祟惸笤斐鰜?lái)的一個(gè)觀念的世界，而這個(gè)觀念世界太強(qiáng)大了,，完全剝奪了他自我個(gè)體作為生命實(shí)在的意義了,，也就是剝奪了人的現(xiàn)實(shí)意義了。尼采認(rèn)為,，這是一種沒(méi)落的人群,，他們始終都沒(méi)有為自己活過(guò)，他們?cè)跒樯系酃ぷ?，為上帝活著,，而自己始終是沒(méi)有地位的，處于“無(wú)聲部”,。因此,，讓上帝死掉成為使人成為自身、恢復(fù)人的地位的第一步工作,。打倒偶像也必然是成為他自己的工作了,。 因此從這個(gè)方面來(lái)看,，尼采的意義是重大的，他是哲學(xué)——或者說(shuō)是人學(xué)轉(zhuǎn)變中的一個(gè)重要人物,。他們意義相當(dāng)于蘇格拉底,。因此，他說(shuō)哲學(xué)可以按蘇格拉底來(lái)劃分時(shí)期,，而他尼采也可以作為劃時(shí)代的人物,。從“人本”的思想來(lái)審觀哲學(xué)史，哲學(xué)的確可以以尼采作為一個(gè)分水嶺,。 
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