躋身四大觀賞石之一的雨花石,，出自江蘇南京及其周邊地區(qū)的雨花臺(tái)礫石層,，以其色彩斑斕,、玉質(zhì)天章,、小巧玲瓏,、紋理奇妙,、包羅萬象,、詩情畫意著稱于世,，被譽(yù)為“天賜國(guó)寶”,、“石中皇后”,。自古以來深受人們的喜愛和珍藏,，其文化歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

       歲月悠悠  雨花石蹤跡愈來愈清晰地展現(xiàn)在人們面前

       距今 300 萬年前,，喜馬拉雅山脈強(qiáng)烈隆起,，長(zhǎng)江流域的西部進(jìn)一步抬升,，由唐古拉山各拉丹冬雪嶺冰川因日照,、風(fēng)化,、水流融化作用而形成的冰融水，從涓涓細(xì)流,，千澗百溪，最終匯成洶涌波濤,，沖出青藏高原,，切開巫山絕壁，使東西古長(zhǎng)江相互貫通,。從此長(zhǎng)江猶如一條銀龍,，咆哮翻滾，拍打著懸崖峭壁,，沖擊著崎嶇亂石,，歷經(jīng) 6300 公里，一路向東海奔來,。而在這過程中,，魚龍混雜，泥沙俱下,，至下游平坦地帶南京段,，便逐漸淤積下來，形成雨花臺(tái)礫石層,，雨花石便是其中之一員,。不過，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，雨花石原來并不叫現(xiàn)在的名字,。如六合石、五色石,、文石,、綺石、錦石,、瑪瑙石,、江石子、雨花臺(tái)石,、靈巖石,、螺子石等,，如今主產(chǎn)地六合、儀征一帶仍稱作活石（一般指瑪瑙質(zhì)的雨花石,。為敘述之便,，以下統(tǒng)稱雨花石）。關(guān)于雨花石的成因,，在學(xué)術(shù)界和雨花石研究領(lǐng)域有星云說,、噴出說、隕星說,、遠(yuǎn)源說,、近源說、遠(yuǎn)近源同存說等,，筆者以為后者更加言之有據(jù)，其余存疑待考,。

       原始社會(huì)  雨花石走進(jìn)人類生活圈

       雨花石在這片古老的土地上默默地沉睡了數(shù)百萬年,，究竟在什么時(shí)候進(jìn)入人類的視野，走進(jìn)人們生活的呢,？可謂是千古之謎?，F(xiàn)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，可上溯到距今五,、六千年前的新石器時(shí)期,。一九五五年至一九五八年南京博物院先后四次對(duì)市中心鼓樓區(qū)北陰陽營(yíng)文化遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，在出土的大量文物中,，考古工作者還從當(dāng)初含在死者口中,、陶罐里發(fā)現(xiàn)了 76 顆雨花石。對(duì)當(dāng)時(shí)的文化特征,、社會(huì)形態(tài),、殯葬制度進(jìn)行考證還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)“制玉工藝較發(fā)達(dá)”,，“玉石和瑪瑙裝飾品豐富”,，雨花石不僅是人們喜愛的賞玩品、裝飾品,，而且還作為財(cái)富的象征和“可能有原始信仰的用意”,。關(guān)于雨花石文化的歷史淵源，隨著時(shí)間的推移,，考古界也許會(huì)有更加喜人的成果,。

       春秋戰(zhàn)國(guó)  雨花石倍受宮廷皇室的賞識(shí)

       雨花石文化的發(fā)展史與我國(guó)的賞石史、玉石史有著千絲萬縷的聯(lián)系,。雨花石既有寶石的特質(zhì)（如蛋白,、瑪瑙,、水晶、玉髓）,，又有極高的觀賞價(jià)值,，“玉與瑪瑙所不能及，故足貴也,。”（明《靈巖石說》語）春秋末年,，我國(guó)著名的思想家、教育家,、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子所著的《尚書•禹貢》記載：“揚(yáng)州貢瑤琨”?，庣撸朴竦拿朗?，瑪瑙也,。而揚(yáng)州的轄區(qū)真州（今儀征市）惟盛產(chǎn)瑪瑙，是雨花石的主產(chǎn)地之一,。且今天的月塘鄉(xiāng)砂礦,，仍多產(chǎn)瑪瑙，質(zhì)地尤其潤(rùn)澤細(xì)膩,，為社會(huì)所共認(rèn),。六合、儀征兩地砂礦眾多,，星羅棋布,，唯月塘名聲最響。故此,，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便將此地之“瑤琨”貢至宮廷,，成為達(dá)官顯貴的案頭清供或?yàn)榛适覌邋b飾點(diǎn)綴之物乃是至情至理之事。好一個(gè)“揚(yáng)州貢瑤琨”,，五言而已,，足以讓雨花石的熱愛者、研究者興奮不已,。

       宋囚元使  成就《江石子記》

       公元一二六零年,，為南宋景定元年，亦元代中統(tǒng)元年,。前者雖仍據(jù)江南一隅,，但大勢(shì)已去，岌岌可危,，不足道矣,；而后者始盛，世祖登極，欲遍告天下,，遣翰林侍講學(xué)士郝經(jīng)出使南宋,，卻被扣而囚于真州（今儀征市）長(zhǎng)達(dá)十五年之久。于是見識(shí)雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》,。此記幾近千言,，是一篇詳實(shí)記敘雨花石的專文。后人所概括的質(zhì),、色,、形、紋在此已初見端倪,。有意思的是,，由于作者的背景特別，難免夾記夾議,。開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”,，至文章后部則由推測(cè)雨花石的形成演變、宇宙幻化,、世事更迭,，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈,。故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”,?？v觀石史之人事，如郝經(jīng)者可能是絕無僅有的吧,？
       金元時(shí)代,，雖然手頭沒有更多的史料反映這百余年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個(gè)時(shí)期的經(jīng)典之作,，也足以說明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經(jīng)都會(huì)“如獲物外之奇寶,，濯之以清泉，薰之以沉煙,，置之盤盂內(nèi),，而弄于明月之下”，（郝經(jīng)《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶,，是絕不會(huì)默默無聞沉睡百年的,。

       明萬歷年  雨花石文化發(fā)展史上出現(xiàn)第一次熱潮

       沿著石史的隧道前行，雨花石文化發(fā)展史的脈絡(luò)也愈加清晰,、生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前,。至明代萬歷年間，雨花石的賞玩活動(dòng)呈現(xiàn)出盛況空前的熱潮。首先,，賞玩的人數(shù)倍增,。早期南京先民們?cè)延昊ㄊ鳛樨?cái)富的象征，到了明代,，文人騷客和士大夫們則承前賢之遺風(fēng),，往往以“官定舊陶，一盎清泉”陳列雨花石,，作為案頭清供,，以求風(fēng)雅，鑒賞兼得,，且爭(zhēng)相效仿,，蔚然成風(fēng)，一時(shí)涌現(xiàn)出很多藏家,。如《素園石譜》作者林有麟,、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢(mèng)禎,、六合縣令米萬鐘,、《靈巖子石記》作者姜二酉以及“時(shí)過從里中藏石諸家”。（孫國(guó)敉《靈巖石說》載）甚至波及“新都”（今北京）,，足見此風(fēng)之勁,，玩者之眾也。
       二,、賞玩活動(dòng)激活了雨花石的采集和市場(chǎng)銷售,。《醉石齋記》云：因“六合山中所產(chǎn)絕奇,，好事者竟出金錢購(gòu)之”,，且好事者日眾，使需求趨于旺盛,，原“牧童過而拾之,，玩美俄傾，旋復(fù)棄擲”（姜二酉《靈巖子石記》）的現(xiàn)象已不復(fù)存在,，取而代之的是有“吳人在澗旁結(jié)草棚以市酒食”,，“貧者日奔走以自給”，鄉(xiāng)民荷鏟而至,，“斫山斧壑,，先期候雨，沖流搜討”,，“一時(shí)蜂涌蟻聚”,，可見其盛。而為了得到更多更好的石頭，玩賞者竟相購(gòu)買,，價(jià)格也隨之上漲,，原“出升許換得餅餌去”的不景氣情形已成了老皇歷。六合縣令米萬鐘就“自懸高價(jià),，殆十目羅之”,。在南都（即南京），夫子廟桃葉渡,、雨花臺(tái)的石市異?；钴S。有以石比玉抬高行情的,，有囤積居奇待價(jià)而沽的,，不一而逐。“寸許石子,，索價(jià)每以兩許”令人咋舌,。一如孫國(guó)敉所描述：“噫，一石子顯晦也有時(shí)也”,。

       三,、雨花石的賞玩活動(dòng)內(nèi)容豐富，交流頻繁,，鑒賞水平大大提高,。1、陳列的器皿和方法極為講究,。要么是古董,，要么是官窯制品，大小多少都以不同器皿擺放,。2、命以雅名,。與傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，從典藉詩書中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”,。3,、邀友共賞。家有寶物,，供于案幾,，凈室焚香，請(qǐng)來好友一起品評(píng),，或題名或賦詩,，視為樂事。《靈巖石說》載,，別駕程克全以“一石奴唱名號(hào)以見客”,，可惜號(hào)多鄙俚，晦澀難懂,，一時(shí)亦為笑談,。4、鑒賞水平不斷提高,。由于交流增多,，漸成共識(shí)，上升為理論,，指導(dǎo)賞玩,。孫國(guó)敉便將雨花石分為三等，甲為不等貯之清泉,，入手奪目,，“此神品也”；乙為必待入水,，若助其姿,，只能“屈居二乘”；“必假磨琢,，及其后天瑩澈”者不能“以甲乙論也”,。孫的標(biāo)準(zhǔn)扼要明了，于今無異,。5,、言為心聲，有感而發(fā),，留下更多史料,。賞石活動(dòng)的蓬勃發(fā)展、經(jīng)久不衰,，必然上升為文化形態(tài),，通過各種形式表達(dá)出來。較之前朝,，為雨花石撰文,、立譜、繪圖,、作記,、吟詩作賦者不勝枚舉。如明《一統(tǒng)志•南京》載：“雨花臺(tái)石,，聚寶山出”,；“吳中四才子”之一文征明的詩句“雨花臺(tái)上雨花干,，野色江光入座間”；陸君弼《夏日朱憲昌山人以錦石見貽》,；葉譽(yù)《觀靈巖石子口占六絕》,；周暉《金陵瑣記》載：“朱孟辦獲三奇石于聚寶山間……黃鶴山樵王蒙圖銘之，宋太守又為作石銘”,；李時(shí)珍《本草綱目》載：“金陵雨花臺(tái)小馬腦,，止可充玩耳”；陳眉公《太平清話》載：“五色石子出六合山瑪瑙澗中……而負(fù)石者之眾,，此風(fēng)惟萬歷甲午始見之”,。陳慧禎《秋園雜佩》等等羅列不盡。