岐黃之道，博奧精深,。予讀醫(yī)十載，勤學(xué)篤行,，于醫(yī)道尚不敢曰登堂入室,。予將窮畢生之氣力，博極醫(yī)源,，精勤不倦,，厚積薄發(fā)，以期管窺醫(yī)道之堂奧，不負(fù)“除人類(lèi)之病痛,，助健康之完美”之誓愿,。

　　　　竊以為，為醫(yī)之道,，首貴“正心明性”,，而后方可言醫(yī)。心不正,，性不明,，則學(xué)問(wèn)庸妄，術(shù)用不進(jìn),，誤人誤己而已,。欲正心明性，當(dāng)思此“十誡”：

　　　　一曰：宜仁愛(ài)濟(jì)世,，忌貪求功利,。

　　　　醫(yī)者，仁術(shù)也,。仁術(shù)之用,，在于濟(jì)世扶危。凡古今蒼生大醫(yī),，皆秉承圣人“仁愛(ài)濟(jì)世”之心,，于醫(yī)道精益求精，于濟(jì)民至仁至善,，以“普濟(jì)眾生”為己任,，“泛愛(ài)眾而親仁”，此乃天賦醫(yī)者之大德,，寓德于醫(yī)方為“大醫(yī)”,。切不可寄功利之心于仁術(shù)之用，視醫(yī)道為貪求功利之手段,，如此則醫(yī)心不正,，醫(yī)術(shù)不進(jìn)，醫(yī)德不誠(chéng),，何談濟(jì)世救人,？！

　　　　二曰：宜謙虛謹(jǐn)慎,，忌驕傲自滿,。

　　　　醫(yī)者，大道也,，縱使窮盡畢生亦只能管窺一斑,。為醫(yī)者當(dāng)虛其心,，凈其身，以“虛無(wú)”狀態(tài)來(lái)求學(xué)進(jìn)術(shù),，以畢生潛修為唯一途徑,，絕無(wú)捷徑速成之理。謙受益,，滿招損,，此理放之四海而皆準(zhǔn)。世界上最可怕的不是“有”,，而是“無(wú)”,，唯“無(wú)”而后能進(jìn)。切不可視醫(yī)道為小技,，學(xué)醫(yī)三年即以為得圣人之旨,，志得意滿，上串下跳,，其浮淺之言囂囂,，驕滿之心灼灼，此皆不成大器之徒,，不可言醫(yī),。

　　　　三曰：宜求真務(wù)實(shí)，忌主觀浮夸,。

　　　　醫(yī)者,，生命之道也，關(guān)乎人命之生死,，唯當(dāng)實(shí)事求是,，容不得一絲浮夸矯偽。不知從何時(shí)起,，中醫(yī)學(xué)子大多養(yǎng)成了主觀浮夸之弊習(xí),，每每主觀臆斷、歪曲闡釋古人之醫(yī)旨,，孜孜于主觀認(rèn)可,、過(guò)度虛夸臨床療效，憑一副尖牙利嘴定人之生死,。殊不知,，凡是以“第一人稱(chēng)”表述的臨床療效大多不可信，臨床療效的真實(shí)性只能來(lái)自患者的真實(shí)表述和普遍認(rèn)可,，不需要自我廣播,。此弊不除，中醫(yī)之衰滅指日可待矣,！

　　　　四曰：宜準(zhǔn)確定位,，忌夜郎自大。

　　　　中,、西醫(yī)之爭(zhēng)歷史悠久,，孰優(yōu)孰劣不可分辨。其實(shí)這種辯論本是多余,，任何事情都應(yīng)該是多元化發(fā)展,，醫(yī)學(xué)亦不例外。天下之大,，難道容不下中,、西醫(yī)并駕齊驅(qū)？于國(guó)于民,，無(wú)論中醫(yī)還是西醫(yī),，都是有用的東西，本著“醫(yī)為民所用”的原則,，兩條腿走路總比一條腿走路好吧,？堅(jiān)持中醫(yī)自身優(yōu)勢(shì)，走好自己的路,，這是正道,，切不可與西醫(yī)行“有你沒(méi)我”之爭(zhēng)，甚至犯“夜郎自大”之弊,。承認(rèn)西醫(yī)的主流醫(yī)學(xué)地位,，將中醫(yī)定位為輔助醫(yī)學(xué)地位，這也沒(méi)什么損失啊,，能夠做好輔助醫(yī)學(xué)分內(nèi)之事就是中醫(yī)對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)了,。

　　　　五曰：宜與時(shí)俱進(jìn)，忌教條守舊,。

　　　　醫(yī)者,，易也，變化發(fā)展是其本質(zhì),。任何事物都是隨著時(shí)地的推移而不斷發(fā)展的,，世界上不存在永恒不變的東西。中醫(yī)從古至今,，本身就經(jīng)歷著適應(yīng)時(shí)地推移的不斷修正,，去偽存真，批判繼承,。因此,，如何結(jié)合當(dāng)今之時(shí)地特點(diǎn)、社會(huì)環(huán)境更好地實(shí)踐中醫(yī),、發(fā)展中醫(yī)是每位中醫(yī)學(xué)子的切身課題,。課題唯一,，方法多樣，有待吾輩中醫(yī)學(xué)子群策群力了,。例如,，對(duì)待中醫(yī)經(jīng)典理論，教條主義是行不通的,，應(yīng)“抽象繼承”,，活用“理”、“法”而不拘泥于“方”,、“藥”,，執(zhí)古之死方以治今之活病，這本身就違背了中醫(yī)“易”之辯證法,。

　　　　六曰：宜融匯貫通,，忌固步自封。

　　　　醫(yī)學(xué)是一門(mén)社會(huì)學(xué)科,，中醫(yī)更是強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性,，這就決定了中醫(yī)不是單純的醫(yī)術(shù)之學(xué)，而是融合諸子百家,、匯通其他學(xué)科的一門(mén)“博學(xué)”,。因此，要求我輩中醫(yī)學(xué)子當(dāng)勤求博采,，由博返約,，兼取百家學(xué)說(shuō)以為己用，水漲船高,，以助醫(yī)道日臻日進(jìn),。這就要求我們具備終身學(xué)習(xí)、開(kāi)拓學(xué)習(xí)的精神,，切不可自封于自家門(mén)前一畝三分地,。自生自滅，是為愚蠢,。

　　　　七曰：宜嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，忌忽悠蒙世。

　　　　醫(yī)學(xué)關(guān)乎生命,，因此醫(yī)學(xué)是世界上最講求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊婚T(mén)學(xué)科,，一是一，二是二,，容不得半點(diǎn)模棱兩可,。中醫(yī)因其缺乏量化標(biāo)準(zhǔn)的局限性，往往難以擺脫模棱兩可之弊端,。這就要求我們本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)之態(tài)度,，以“一分為二”之思維方法來(lái)處理模棱兩可的問(wèn)題,，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的主要矛盾或矛盾的主要方面，切忌顛倒黑白,，忽悠自己也忽悠別人,。中醫(yī)科研應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和唯“成果”決策的共同影響下的中醫(yī)科研,，如何做好這一點(diǎn)，需要進(jìn)一步探索,。

　　　　八曰：宜勤學(xué)篤行,，忌投機(jī)取巧。

　　　　醫(yī)乃性命攸關(guān)之道,，為醫(yī)者,，任重道遠(yuǎn)，必需有精深的理論知識(shí)儲(chǔ)備,，且要求不斷更新,，同時(shí)要勤于臨床實(shí)踐，實(shí)踐方能出真知,，理論升華與實(shí)踐運(yùn)用二者相輔相成,，缺一不可。“勤學(xué)之,，審問(wèn)之,，慎思之，明辨之,，篤行之”,，做到“知行合一”，中醫(yī)學(xué)子當(dāng)以此為進(jìn)學(xué)修業(yè)之明訓(xùn),，做一世之“明醫(yī)”,。切忌不求甚解，投機(jī)取巧,，心中緲緲,，指下亦緲緲，流為庸醫(yī)之輩,。

　　　　九曰：宜汲取百家,，忌門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。

　　　　中醫(yī)為經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué),，強(qiáng)調(diào)在繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行有根據(jù)的創(chuàng)新,。因此，繼承古之大醫(yī),、今之明醫(yī),、書(shū)籍媒體,、民間療法等理論或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨證運(yùn)用,，去偽存真,，熔為一爐，創(chuàng)造出新的理論和方法,，一方面提高臨床療效,，另一方面為后人提供借鑒經(jīng)驗(yàn)，如此才能促進(jìn)醫(yī)學(xué)之進(jìn)步,。切忌固守一家之言,，逞門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)，甚至一家獨(dú)大,，罷黜百家,，其結(jié)果只能是把自己逼入萬(wàn)劫不復(fù)之絕境。清代名醫(yī)葉天士遍訪名師之經(jīng)歷當(dāng)為后學(xué)所效,。

　　　　十曰：宜科學(xué)行醫(yī),，忌妖言惑眾。

　　　　中醫(yī)是一門(mén)科學(xué),，其理論,、方法、技巧等皆是抽象于生活實(shí)踐的科學(xué)總結(jié),，因此其臨床運(yùn)用必需遵循其科學(xué)屬性,。然不乏醫(yī)道未精且急功近利者，于實(shí)踐中大行命理,、相術(shù)之論,，妖言妖行，惑己惑眾,，用虛無(wú)縹緲之鬼神來(lái)決定人民真實(shí)之生命健康,，世間之惡莫大于此。誠(chéng)然,，為醫(yī)者大多略通相術(shù)之理,，但此乃天機(jī)，天機(jī)不可泄露,，心知肚明則已,，妄泄者必為天譴。醫(yī)為大德,，“拘于鬼神者,，不可與言至德也”。

　　　　綜上，竊以為,，欲為明醫(yī),，當(dāng)先明此“十誡”。言此十誡,，其意在于自我鞭策,，以期規(guī)范自己，于醫(yī)道之進(jìn)有所裨益,。茍能于時(shí)弊有些許勸慰之用,，則乃中醫(yī)之幸！

　　　　最后,，聊借清康熙帝御賜太醫(yī)黃運(yùn)之詩(shī)句與同道共勉：“神圣豈能在,，調(diào)方最近情；存誠(chéng)慎藥性,，仁術(shù)盡平生。”