男女在情感偏好上的差異在根本上取決于男女在價(jià)值關(guān)系上的差異,。

　　喜歡女人喜歡語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的男人,，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言往往蘊(yùn)含著較多的智慧，并給人以想象的余地,，使人感受到神秘的魅力;女人喜歡處事果斷的男人,，果斷是生命意志的強(qiáng)有力體現(xiàn);女人喜歡有野心的男人，野心催人上進(jìn),，給人以希望;女人喜歡敢于冒險(xiǎn)的男人,，冒險(xiǎn)能展現(xiàn)神秘和勇氣;女人喜歡沉穩(wěn)的男人，沉穩(wěn)能傳達(dá)男人的自控力和自信心;女人喜歡有幽默感的男人,，幽默表現(xiàn)出超人的智慧和樂(lè)觀的人生態(tài)度;女人喜歡瀟灑的男人,，瀟灑里充滿了熱情、朝氣,、活力和自信;女人喜歡慷慨的男人,，慷慨意味著精神或物質(zhì)上的富有，意味著無(wú)私的奉獻(xiàn),，意味著對(duì)于自身能力的自信;女人喜歡信守諾言的男人,，信守諾言意味著敢于承擔(dān)責(zé)任,，給人以可靠的希望;女人喜歡成熟的男人，成熟能夠體現(xiàn)男人洞察世界,、適應(yīng)世界和改造世界的能力,。一句話，女人喜歡力量強(qiáng)大的男人,。

　　男人喜歡漂亮的女人,，漂亮給人以美的享受，漂亮蘊(yùn)含著內(nèi)在的健康與美的享受,，男人喜歡溫柔體貼的女人,，溫柔體貼是男人激烈拼搏后的港灣，是競(jìng)爭(zhēng)失敗后的安撫;男人喜歡快樂(lè)的女人,，快樂(lè)使人感受到生活的樂(lè)趣;男人喜歡任勞任怨的女人,，任勞任怨可使這個(gè)家經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，永遠(yuǎn)伴隨著男人的沉與浮,，使男人沒(méi)有后顧之憂;男人喜歡天真純情的女人,，天真純情意味著情感依附與投入的單純性或唯一性;男人喜歡善解人意的女人，善解人意可緩沖許多矛盾與摩擦;男人喜歡流淚的女人,，流淚意味著對(duì)男人意志的順從，對(duì)男人力量的肯定;男人喜歡害羞的女人,，害羞來(lái)自于道德情感的內(nèi)化,，能體現(xiàn)女人的道德素質(zhì);男人喜歡浪漫的女人,，浪漫使人的生命充滿朝氣和活力,。一句話，男人喜歡能夠給予有力支持和積極配合的女人,。

　　人體美及其透露出來(lái)的氣質(zhì)美是女人價(jià)值的最重要內(nèi)容,，女人通過(guò)服飾和化妝來(lái)展現(xiàn)它，以吸引男人并贏得男人的關(guān)注與愛(ài)情,。

　　愛(ài)情的最終歸宿是婚姻,，家庭是婚姻的具體象征，女人一旦有了家庭就會(huì)把自己的全部愛(ài)獻(xiàn)給它,，她既易于從美滿和睦的家庭氣氛中體會(huì)到滿足與愜意,，也易于因家庭的厄運(yùn)而沮喪;她把家庭看成她的世界，她的人生舞臺(tái),，她在家里因滿足男人,、孩子、老人的需要而感到滿足;她在家中操持家務(wù),、生兒育女,，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值,，并從中找到了自己的位置和歸宿。女人之所以鐘愛(ài)家庭,，是因?yàn)榧彝ナ悄信g價(jià)值聯(lián)系的中樞，是男人的金錢,、地位與名聲的貯藏室,，女人通過(guò)家庭來(lái)獲取男人的利益,，并通過(guò)家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,，女人一旦失去家庭就將失去一切價(jià)值來(lái)源和價(jià)值去向,。

　　愛(ài)好女人愛(ài)嫉妒。在所有嫉妒中,，女人最強(qiáng)烈、最深刻的嫉妒是得不到男人的愛(ài),。在嫉妒的驅(qū)使下,，女人有時(shí)詆毀和惡意攻擊他人，說(shuō)別人的壞話,，尤其在背地里,。當(dāng)兩個(gè)女人的利益建立在同一男人利益關(guān)系基礎(chǔ)之上時(shí),，就必然存在著矛盾與沖突,，就容易產(chǎn)生嫉妒的情感，其客觀目的就在于削弱對(duì)方與男人之間的利益關(guān)系,，從而維護(hù)和發(fā)展自己從男人那里獲得的利益,。

　　男人喜歡爭(zhēng)斗。男人在爭(zhēng)斗中表達(dá),、檢驗(yàn),、培養(yǎng)和鍛煉自己的力量與智慧，并獲取金錢,、地位與名聲,，贏得男人的友誼和女人的芳心;男人社會(huì)只承認(rèn)力量與智慧，不相信眼淚,，鄙視懦弱與愚笨,，“成者為王，敗者為寇”是男人世界的真理,。為了維護(hù)和發(fā)展自身的利益,，男人只能依靠自己的力量與智慧去奮力拼搏、勇敢戰(zhàn)斗,，不能依附于任何人,，也不能寄希望于任何人。

　　男人愛(ài)喜新厭舊,。男人往往覺(jué)得別人的老婆比自己的好,，感嘆家花沒(méi)有野花香，經(jīng)常“吃著碗里的,，看著鍋里的”;男人從戀愛(ài)到結(jié)婚經(jīng)常是“從奴隸到將軍”的變化過(guò)程,，經(jīng)常是愛(ài)情走向墳?zāi)沟淖兓^(guò)程;一些男人一有錢變壞;男人經(jīng)常一見(jiàn)到靚妹眼睛就發(fā)亮，就會(huì)感嘆外面的世界真精彩,。

　　興趣女人通常對(duì)哲學(xué)不感興趣,。哲學(xué)是人類的最高智慧，它對(duì)萬(wàn)物沒(méi)有遠(yuǎn)近親疏之分,，既不受世俗觀念的束縛,，也不受現(xiàn)實(shí)利益的左右，它用客觀的,、公正的態(tài)度看待一切事物,，然而女人是用情感進(jìn)行思維的動(dòng)物，看待一切事物都染上了主觀的色彩,，與哲學(xué)的基本原則相對(duì)立;哲學(xué)是一門無(wú)畏的學(xué)問(wèn),，它敢于正視和說(shuō)出人們不敢正視和說(shuō)出的那部分事實(shí)，而女人不敢正視自己的處境,，不敢正視自己對(duì)于男人的依附關(guān)系，只能進(jìn)行自欺和欺人,，也不想讓別人戳穿自己的謊言和假面具;女人不想通過(guò)哲學(xué)的指導(dǎo)來(lái)改造世界,，只想通過(guò)情感的引導(dǎo)來(lái)適應(yīng)世界，哲學(xué)利于思考但不利于為人處世,，而女人需要的是為人處世,，女人的情感使其圓滑、多變,、模糊而有彈性,，從而靈活地處世，女人不想用理智來(lái)替代自己的情感,，不想被哲學(xué)思考破壞她的情感邏輯,，阻礙她的情感運(yùn)用。男人是世界的主宰,，必須正視所面對(duì)的世界,，尋找生命的來(lái)路和去向,，承受更多的外部對(duì)于生命的威脅與壓迫，因此男人比女人更需要哲學(xué),。

　　宗教說(shuō)出人類心靈的真實(shí)需要,，女人對(duì)宗教的理論認(rèn)識(shí)是膚淺的，但對(duì)宗教的情感感受是深刻的,，女人與宗教的聯(lián)系是通過(guò)情感而不是通過(guò)理智,。宗教為女人的幻想提供了合理的依據(jù)和場(chǎng)所，宗教幻想能充分滿足女人的各種情感需要,，能夠把女人從現(xiàn)實(shí)的苦海中拯救出來(lái),。對(duì)神秘事物的畏懼心理是人們接近宗教的原動(dòng)力，女人畏懼的對(duì)象其實(shí)主要是男人及男人社會(huì),，主要是男人的高大,、勇猛、莊嚴(yán)以及機(jī)敏中透出的神秘,。女人對(duì)上帝,、真主或菩薩等的崇拜，其實(shí)是對(duì)男人及男人社會(huì)的崇拜,。

　　一是,，這種差異是客觀存在的，而不是主觀判斷的,。它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，無(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)都是無(wú)法改變的，這不是對(duì)女性情感的有意貶低和惡意攻擊,，而是對(duì)女性情感弱點(diǎn)的客觀描述,，正因?yàn)榕陨鐣?huì)地位的卑微，女性才會(huì)要求社會(huì)地位的男女平等;正因?yàn)榕栽谇楦刑匦陨洗嬖谌觞c(diǎn),，才要求女性自強(qiáng),、自立、自尊,、自愛(ài),。

　　二是，這種差異是歷史形成的,，而不是天然決定的和永恒不變的,。它是社會(huì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段的產(chǎn)物，最初產(chǎn)生于生殖方面的自然分工,，并隨著勞動(dòng)分工和職業(yè)分工的發(fā)展而發(fā)展,。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力得到充分發(fā)展時(shí)，這種差異又會(huì)逐漸縮小,，以至最終消失,。我們不僅應(yīng)該看到這種發(fā)展趨勢(shì),，而且要順應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，更要做出自己的努力來(lái)提高女性的社會(huì)地位,、完善女性的情感,，以加速消除男女情感差異性的進(jìn)程。

　　三是,，這種差異是一般性的和平均的,，而不是具體性和個(gè)體性的。它是社會(huì)平均水平的描述,，而不是個(gè)體水平的描述,，許多女性在過(guò)去和現(xiàn)在都是自強(qiáng)、自立,、自尊,、自愛(ài)的，他們無(wú)論在客觀利益上,，還是在主觀情感上都不依附于任何男人,，但不能以此來(lái)否定女性在一般性和平均性的角度對(duì)于男性利益關(guān)系和情感關(guān)系的依附性。

　　隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,，男人在社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)優(yōu)勢(shì)將逐漸消失：一方面,，體力勞動(dòng)在整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)中所占的比重將會(huì)越來(lái)越小，男人在體力上的優(yōu)勢(shì)將逐漸失去意義;另一方面,，封閉式的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化體制逐漸解體，女人從家庭走向社會(huì),，其活動(dòng)范圍越來(lái)越寬闊,，其活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越豐富，女人的腦力呈現(xiàn)加速增長(zhǎng)的趨勢(shì),，男人在腦力上的優(yōu)勢(shì)也逐漸被女人在腦力上的優(yōu)勢(shì)所抵消,。勞動(dòng)能力的相對(duì)增長(zhǎng)提高了女人的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，女人的價(jià)值關(guān)系逐漸脫離了對(duì)于男人價(jià)值關(guān)系的依附性,，女人的情感也逐漸脫離了對(duì)于男人的依附性。隨著子女?dāng)?shù)量的減少以及家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化,，女人在生育,、養(yǎng)育與教育上的負(fù)擔(dān)將會(huì)相對(duì)減小，在生理結(jié)構(gòu)和生理功能上的差異也將逐漸縮小,。女人的價(jià)值關(guān)系與男人的價(jià)值關(guān)系越來(lái)越趨于一致,，這就必然導(dǎo)致男女在情感的強(qiáng)度性、穩(wěn)定性及效能性等方面越來(lái)越趨于一致,。

　　總之,，男女之間的差異在某種程度上以相對(duì)的目光去看待,，應(yīng)是一種互補(bǔ)，否則就容易把差異作為排斥的理由,。差異組合的本身也包含了對(duì)異性缺點(diǎn)的包容,。也許這種組合才是互補(bǔ)，不管可取不可取,。因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)存在,。青菜蘿卜各有所好，存在就有它一定的合理性,。男女之間強(qiáng)強(qiáng)組合畢竟只是極少數(shù)人,。絕大多數(shù)人都是通過(guò)互補(bǔ)來(lái)達(dá)到組合的效用，這種現(xiàn)象符合人性和社會(huì)細(xì)胞構(gòu)成的原本,。