《論語講義》——公冶長(zhǎng)第五（6）

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    子曰：“巧言,、令色,、足恭,，左丘明恥之，丘亦恥之,。匿怨而友其人,，左丘明恥之，丘亦恥之,。”

    “巧言令色”,，在第一章已經(jīng)出現(xiàn)過，“足恭”就是過于的恭敬,?？鬃泳驼f，巧言令色,，過于的恭敬,，就會(huì)自取其辱，所以對(duì)人要不卑不亢,。你過于的殷勤了,，就會(huì)流露出獻(xiàn)媚之嫌。巧言,、令色,、足恭，左丘明感到可恥,，孔丘也感到可恥,。左丘明是春秋時(shí)候的賢人，相傳孔子的《春秋》有三家傳,，傳就是注解,。左丘明就是給《春秋》作注解的人之一，叫《春秋左氏傳》,。另有公羊高給《春秋》作傳叫《春秋公羊傳》,，有榖梁赤給《春秋》作傳叫《春秋榖梁傳》。“匿怨而友其人”,，“匿”就是隱藏,，隱藏怨恨而和人交朋友。本來你對(duì)這個(gè)人恨之入骨,，你還要表面上和他交朋友,，一邊在心里面恨你入骨，一邊在表面上卻做出很親熱的樣子,，這種行為,，左丘明恥之，孔丘亦恥之?？鬃舆@句話的意思是什么呢,？第一，你匿怨可以,，但你就不要友其人,。你匿怨就是了，但是孔子認(rèn)為這也是不對(duì)的,。第二,，你要友其人，你就不要匿怨,。注意了,，你要和人交往，你就要寬容他,，推己及人,，將心比己。你只要寬恕,，就能友其人了,。

    顏淵、季路侍,。子曰：“盍各言爾志,？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘,，與朋友共,，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善,，無施勞,。”子路曰：“愿聞子之志,。”子曰：“老者安之,，朋友信之，少者懷之,。”

    顏回和季路都陪伴在孔子身邊,。“盍”當(dāng)“何不”講?？鬃泳驼f,，你們何不各人說說各人的志向呢？子路就說,，我愿意乘著車馬,，穿著很輕的皮大衣，和朋友共同享受。子路就是一種有福同享的情懷,，有車子,、有馬、有衣服,，那就和朋友一起共享,，即使穿爛了、用爛了也不覺得遺憾,。顏回就說,，我希望不自夸我的德行，也不夸大我的功勞,。“伐”是夸耀的意思,，“施”也有夸張的意思。

子路性情很急躁,，他問老師：您的志向是什么呢,？孔子就說：“老者安之，朋友信之,，少者懷之,。”你看，一個(gè)圣人的氣象是層層遞進(jìn)的,?？鬃拥闹鞠蚴牵估先硕寄艿玫桨拆B(yǎng),；朋友都能信任我,；少年人都能思念我、懷念我,。這就是孔子的志愿,。這是一種什么志愿啊,？是使天下之人都能各得其所,，各順其性，都能相安,，和睦相處,。子路是愿共物，顏回是愿共善,，而孔子是愿天下之人各得其所,。程子曰，“夫子安仁,，顏淵不違仁,，子路求仁”,，這就是他們?nèi)齻€(gè)人的境界了，孔子安于仁者的境界,，仁者安仁,；顏淵是不違背仁德；而子路是求仁,，他要求達(dá)到仁德的境界,。他們?nèi)齻€(gè)人的志向都是幸福愿與大家共享，但是享的是不一樣的,。子路只是把自己的器物拿來大家共享,，顏回是把自己的道德拿來大家共享，而孔子是把自己的人生境界,，把自己的這種安詳拿來大家共享,。這段話正體現(xiàn)了圣賢氣象的差異。圣賢皆善,，但境界有不同,，圣人的志向與天地相同，即長(zhǎng)養(yǎng)萬物,，這是孔子的追求,，也是儒家的最高追求。