鄧鐵濤老師曾寄語后學(xué)：四大經(jīng)典是根，各家學(xué)說是本,，臨床實(shí)踐是生命線,。每個(gè)中醫(yī)師都把臨床療效作為檢驗(yàn)、衡量自己醫(yī)療水平高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，如何提高臨床療效無疑成為中醫(yī)師夢(mèng)寐以求之事,，那么，中醫(yī)的療效怎樣通過中醫(yī)師的正確思維，通過以方藥為主要載體的臨床實(shí)踐活動(dòng)而得以正確體現(xiàn),，無疑是個(gè)十分重要,。
  中醫(yī)遣方用藥所遵循的法度，是由中醫(yī)經(jīng)典界定出來的,，源于經(jīng)典,，是中醫(yī)理論精髓之重要體現(xiàn)。而如今,，中醫(yī)臨床療效難以很好體現(xiàn)，很大原因是醫(yī)者遣方用藥不遵法度,，把經(jīng)典所闡述的法度拋于腦后,，而代之以中醫(yī)藥的對(duì)癥治療，這樣便堂而皇之的把中醫(yī)的理論精髓以異化的形式付諸實(shí)踐,。  
  經(jīng)方之立法,，謹(jǐn)遵法度。制方之義,，微妙精詳,，此等實(shí)例，俯拾皆是,。如在《金匱要略·血痹虛勞病脈證并治第六》篇中治虛勞虛煩不得眠的酸棗仁湯,，其組成為酸棗仁、知母,、川芎,、茯苓、甘草,，其立方所遵循的法度,，遙相呼應(yīng)于《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》篇中的：“夫肝之病，補(bǔ)用酸,，助用焦苦,，益用甘味之藥調(diào)之，……肝虛則用此法,，實(shí)則不在用之”,。方中用酸棗仁補(bǔ)肝斂氣以安魂（補(bǔ)用酸），助以川芎通肝氣之郁,、知母涼肺胃之氣以清燥氣濁痰（助用焦苦）,，調(diào)以甘草瀉心氣之實(shí)、茯苓導(dǎo)氣歸下焦為佐（益用甘味之藥調(diào)之）,。誠(chéng)如徐靈胎所言：“經(jīng)方無一味虛設(shè)之藥”,。經(jīng)方為我們臨床遣方用藥提供規(guī)范，我們自當(dāng)詳究其立法，體其精義,，以浴我性靈,，益我神智，必有裨益于臨床,。后世醫(yī)家,，亦不乏善學(xué)善用者，吳鞠通在其《溫病條辨》所列之方,，亦是法度謹(jǐn)嚴(yán),，如辛涼平劑銀翹散方，吳鞠通自評(píng)：本方謹(jǐn)遵內(nèi)經(jīng)“風(fēng)淫于內(nèi),，治以辛涼,，佐以苦甘；熱淫于內(nèi),，治以咸寒,，佐以苦甘”之訓(xùn)，又宗喻嘉言芳香逐穢之說,，用東垣清心涼膈散,，辛涼苦甘。觀古人遣方用藥,，謹(jǐn)遵法度,，方之各有法度，藥之各有專能,，方藥于千變?nèi)f化之中,，實(shí)有一定不移之法，既或有加減出入,，而紀(jì)律井然,。立方必有所本，用藥必有所據(jù),。分觀之,，無藥不切于病情，合觀之,，無方不本于古法,。
  而今之醫(yī)，遣方用藥,，不遵法度,，師心自用，閉門造車,，實(shí)屬多見,。如中醫(yī)辨證為外感風(fēng)熱，方藥用銀翹散，疏散風(fēng)熱,，而其只用金銀花,、連翹二藥，也以方名銀翹散,，這種現(xiàn)象在今天之中醫(yī)臨床,，屢見不鮮。在中醫(yī)的多類報(bào)刊雜志上,，也多見此類文章,，某醫(yī)用某方治某病，其所用方中有經(jīng)方用藥若干,，就稱為經(jīng)方化裁,，其實(shí)已經(jīng)全失古方精義。
  當(dāng)下,，學(xué)經(jīng)典，搞臨床,，跟名師,，已成為學(xué)習(xí)中醫(yī)的不爭(zhēng)之路徑，我們要遵循中醫(yī)如何學(xué)的法度,，潛心學(xué)好古人心法,，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，用中醫(yī)的臨床療效闡釋中醫(yī)怎么樣的問題,，用臨床療效說話,，給醫(yī)者以信心，給患者以滿意,。而要想提高中醫(yī)的臨床療效,，中醫(yī)師一定要牢記：遣方用藥遵法度。