讀一本不必考試的書,，那才能證明你喜歡讀,。那么怎樣才能喜歡呢？必須感興趣,。怎樣才能在沒有讀之前就感興趣呢,？讓別人推薦的確是一個很好的辦法。還有一種途徑就是通過看一本書連帶出N多本相關(guān)的書,。

    總之讀書是要有動力的,，不然的話必然會味如嚼蠟。

    中國歷史上大部分宰相的人緣都不錯,，溫總理就很讓大家喜歡,。饒有興致地讀一本書，很多情況下是因?yàn)槟闼矚g的人推薦了這本書,，我讀這本書除了這個原因以外,，還因?yàn)檫@本書的作者是大名鼎鼎的亞當(dāng).斯密。

    《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）,，一本和《國富論》交錯出版,，交錯修改再版的巨著，凝聚了這位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師畢生的心血,。除了精彩以外,，還有非常可以令人深思的地方,。據(jù)說溫總理給大家推薦了兩本書,，一本是《思想錄》，一本就是《道德情操論》,。我想溫總理不會隨便推薦一本書給大家的吧,，認(rèn)真讀完以后，感慨萬千,。

    看《國富論》是差不多二十年前讀經(jīng)濟(jì)課程時候的事了,，知道大師同期寫了這本書，但一直沒有興趣看，覺得道德情操這種事離自己太遠(yuǎn)了,，那時大學(xué)剛剛畢業(yè)不久,，我的理念就是，先把自己照顧好,，然后把家人照顧好,，再把親戚朋友照顧好，然后再想別的事,，真是非常的自私,。《國富論》這本書是西方經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng),，其宣揚(yáng)的中心思想大家肯定都知道,，那就是"人都是利己的，都是自私的,，由于這種利己和自私推動了歷史的發(fā)展,，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。"

    初看《道德情操論》讓我大吃一驚,，里面宣揚(yáng)了很多利他思想,，與他前面《國富論》的觀點(diǎn)正好相反。一位經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人,，不會犯這種低級錯誤的,。亞當(dāng)斯密畢生的心血都凝聚在這兩本書上面，而且是交錯出版的,，不可能相互矛盾,。雖然我這樣想是有一點(diǎn)太主觀，但是我還是堅(jiān)信這一點(diǎn),。無可奈何,，逼著我只好又去讀了一遍《國富論》。

    再翻開《道德情操論》的時候（折騰了我整整十來天時間）,，終于明白了,。這不就是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系嘛。當(dāng)年用馬克思主義理論解釋的時候怎么也整不明白,，大家爭了半天誰也說服不了誰?，F(xiàn)在我們開明的溫總理把亞當(dāng)斯密推出來了，那些片面強(qiáng)調(diào)精神文明的人估計都躲起來了吧?，F(xiàn)在的中央政府真的是不錯啦,，讓你自己去看，自己去鑒別,，再也不是那種整天用馬列主義的鏡子照別人的狀態(tài)了,，所以我說中國還有救呢,。

    總理推薦的書，最好還是看看,。但是記住了,，一定要同時看，從《道德情操論》和《國富論》的交替創(chuàng)作,、修訂再版過程,，可以看出這兩部著作之間存在著密切的聯(lián)系，決不能任意把它們割裂開來,，以至對立起來看待,。這兩本巨著完全是姊妹篇的關(guān)系。人們曾經(jīng)評價說,，大師是經(jīng)濟(jì)上的利己主義,，倫理上的利他主義,。我看不是這樣,，應(yīng)該是利己盡頭必利他，也就是說利己到了極致就會變成利他,，這才是大師對人性的見解,。

    從區(qū)區(qū)的一介草民，靠小本生意掙了一點(diǎn)錢,，到當(dāng)今世界首富比爾蓋茨,，所有的人無不經(jīng)歷這樣的一個過程。在資本原始積累的過程當(dāng)中完全是以極度自私為原則,，在經(jīng)濟(jì)上使自己的利益最大化,。人類需要吃、穿,、住,、以及安全感，當(dāng)這一切都滿足的時候,，同情心就自然迸發(fā)出來了,。當(dāng)然這個迸發(fā)的時間點(diǎn)因人而異，但是一定要是發(fā)自內(nèi)心的,，而不是脅迫的,。因此我說利己極致變利他。

    到了這個時候人們就開始罵了,，為什么中國的企業(yè)家的良心還沒有迸發(fā)出來呢,？莫非良心讓狗給吃了？你不愁吃,，不愁穿,，更住著大房子,，怎還不給窮人施舍一點(diǎn)呢？怎么就不像大師說的那樣煥發(fā)同情心呢,？你發(fā)現(xiàn)了沒有,，還缺一樣?xùn)|西，那就是安全感,。沒有安全感,，所有的一切都是虛幻，而且是你越用道德綁架他,，他就越?jīng)]有安全感,。良心永遠(yuǎn)得不到迸發(fā)，看來我們找到癥結(jié)所在了,。

    在美國,，一個流浪街頭的人不會被餓死，政府有完備的救助計劃,，很多乞丐都能從政府那里得到足夠的食品,，特別是免費(fèi)的醫(yī)療，像比爾蓋茨就可以裸捐,，因?yàn)樗前踩?，有社會保障，有保險系統(tǒng)等等一系列措施,。我們的任何企業(yè)家裸捐以后誰來保障,？不要說裸捐以后，就算有多少個億依然提心吊膽,。眼前王石被迫道歉的事就說明問題,，因?yàn)橐痪湓挘墒斜膿p失超過200億,，你看看他有安全感嗎,？

    現(xiàn)在中國還是一個缺乏固定規(guī)則的社會，沒有相對固定的規(guī)則就沒有安全感,，怎樣才能形成規(guī)則,？只有充分發(fā)揮人們的自私本性，同時尊重別人自私的情況下,，在相互利益的抗衡過程當(dāng)中形成一個相對穩(wěn)定的規(guī)則,。當(dāng)富人們有安全感了，《國富論》這本書就該合上了,，《道德和情操論》自然會被翻開的,，而今天我們有很多的富人已經(jīng)翻開了這本書，每個人感覺安全的底線是不一樣的,。而在美國,，洛克菲勒的時代已經(jīng)翻開了這本書,。

    培根說，讀書使人充實(shí),。