關(guān)于認(rèn)知學(xué)習(xí)發(fā)展的建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義(constructivism)，最早提出者可追溯到瑞士的皮亞杰(J.Piaget),。他是認(rèn)
知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家,，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被稱為日內(nèi)瓦學(xué)
派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法,，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)
展,。他認(rèn)為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中,，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),，從而
使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”,。同化是指把外部環(huán)
境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái),，并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中；也就是
說(shuō)，同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息,，整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程,。

順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新環(huán)境提供的信息時(shí),，所引起
的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過(guò)程,；換句話說(shuō)，順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的
影響而發(fā)生改變的過(guò)程,。由此可見(jiàn),，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則
是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）,。認(rèn)知個(gè)體（兒童）就是通過(guò)同化與順應(yīng)這兩種形
式,，達(dá)到與周?chē)h(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的
認(rèn)知狀態(tài),；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí),，平衡即被破壞，從而進(jìn)入修改現(xiàn)有圖式,，或
創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過(guò)程,，也就是尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同
化與順應(yīng)過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái),，并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循環(huán)中,，得到不斷地豐
富、提高和發(fā)展,。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn),。

在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等
方面,，作了進(jìn)一步的研究,；斯騰伯格和卡茨等人則強(qiáng)調(diào)：個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)
程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中,，如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性,，作了認(rèn)真的探索；維果斯基
創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)：認(rèn)知過(guò)程中,，學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作
用,，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人
的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和
完善,，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程創(chuàng)造了條件,。

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān),，
因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律,，即能夠較好地說(shuō)明：學(xué)習(xí)
如何發(fā)生,、意義如何建構(gòu)、概念如何形成,，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等
等,。總之,，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下,，可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此
基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較為理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境,。