各位朋友：大家好,，孔夫子說,，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,。今天,，我正是懷著這種心情來接待各位朋友的到來的。
洛陽,，是中外聞名的歷史名城,。她有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的文物古跡,。為使各位來賓在洛陽期間能對這座古老城市的歷史文化和古跡有進(jìn)一步的了解,，在乘車去景點(diǎn)參觀的途中，我將洛陽的歷史及龍門石窟的大致情況,，向大家做簡單的介紹,。
洛陽位于河南省西部、黃河中游的南岸,。因地處洛河北岸而得名,，意為洛水之陽。洛陽在歷史上曾是眾多朝代建都的城市,，素稱“九朝古都”,。在這一千多年的歷史長河中，洛陽曾長時間地作為中國的政治,、文化,、經(jīng)濟(jì)的中心。今天,，我們?nèi)⒂^的舉世聞名的龍門石窟便是眾多的文物古跡之一,。
龍門石窟，在洛陽市南郊的龍門山口處,，距市區(qū)12.5公里,，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史,，它和敦煌莫高窟,、大同云崗石窟，共同組成我國著名的三大石窟藝術(shù)寶庫,。龍門，在春秋戰(zhàn)國時期稱“伊闕”,，香山（東山）與龍門山（西山）東西對峙,，伊水從中流過,，形成一座壯麗的門闕。后因處于隋唐帝國之南,，又稱龍門,。 所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞直,，或是天然形成的石洞,，用以藏身或貯藏食物和東西。
早在原始社會,，人們已利用天然石洞描繪動物形象和生活情景,，然而以石窟寺的現(xiàn)象出現(xiàn)并作為佛教信徒、僧侶禮佛和修行的場所,，卻是在古印度興起佛教后出現(xiàn)的,。 由于山林的幽靜、神秘,、石窟的冬暖夏涼,，依山雕鑿石窟比用磚石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出現(xiàn)了集建筑,、繪畫,、雕鑿藝術(shù)之大成的石窟寺。這種石窟寺藝術(shù),，隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內(nèi)陸,，同我國民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)的各種藝術(shù)技法風(fēng)格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻,、彩繪工藝,。
我們今天要看的龍門石窟就是我國眾多寺群中的瑰寶之一。 龍門石窟群的雕刻,，除了前面所說的有利條件外,，還有個不可忽視的自然條件,。伊水兩岸的山崖都屬于古生代寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)的石灰?guī)r層,。其石質(zhì)堅(jiān)硬,、結(jié)構(gòu)緊密,，不宜風(fēng)化和大面積脫裂,，很適合于藝術(shù)造像,，與其他砂巖石相比，有著宜于保存的有利條件,。 洛陽龍門石窟的開鑿是繼甘肅的敦煌石窟,、山西大同的云崗石窟之后由皇室開鑿的又一大型石窟寺群,，建于北魏太和年間，先后歷經(jīng)東魏,、西魏、北齊,、北周,、隋唐,、五代延至清代。前后400多年,。其中大規(guī)模,、有效率的營建約計(jì)150年左右，分別出現(xiàn)在北魏（占40余年）和隋唐（約占110年左右）時期,。龍門石窟的大大小小的佛龕,、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上,，南北長達(dá)1公里,。 各位朋友,，我們在龍門石窟參觀約用1.5—2小時的時間,，在此，我們每分鐘可以看到1000余尊大大小小的佛像。據(jù)1962年龍門文物保管所統(tǒng)計(jì),，兩山現(xiàn)存窟龕2100多個,。大小造像10萬余尊,，佛塔40余座,，造像題記碑文約2870多塊,。造像以北魏（東魏、北齊）,、隋,、唐為主。北魏約占百分之三十左右,，隋唐占百分之六十左右。
龍門石窟最大造像為奉先寺的盧舍那大佛,。龍門石窟群,，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7個大型洞窟,。因龍門東山的巖層比西山的薄,，不便雕鑿大型造像。在龍門石窟中,，北魏時期的洞窟具有代表性的是古陽洞,、賓陽中洞、蓮花洞等,。隋代作品的代表是賓陽南洞,。唐代具有代表性的洞窟有：潛溪寺、賓陽北洞,、萬佛洞,、奉先寺等。 龍門石窟造像,，既是歷代勞動人民和藝術(shù)家無窮智慧和血汗的結(jié)晶,，又是外來文化和我國文化結(jié)合而成的一朵奇葩。這些雕刻匠師,，承擔(dān)著為神佛和帝王造像的使命,，卻又大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛。在雕刻過程中融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)生活,，活生生表現(xiàn)了各種人物造像的動人情景,。如喜悅、慈祥,、威嚴(yán),、矜持,、苦痛，以至作為至高無量主宰的佛之莊嚴(yán)肅穆,，脅侍人和供養(yǎng)人的虔誠寧靜,，無一不是藝術(shù)家們對現(xiàn)實(shí)的“人”的深刻觀察，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法,，加以高度概括集中的結(jié)果,。真可謂是在雕刻藝術(shù)上將佛祖和人表現(xiàn)的惟妙惟肖，栩栩如生,。而構(gòu)思布局的完整,，氣勢的貫注,，整體的堅(jiān)實(shí)有力,，性格變化的多樣，面部表情的生動逼真,，衣紋線條的流暢優(yōu)美等等,，更是在千百年藝術(shù)實(shí)踐傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，大量借鑒外來文化，在技法,、風(fēng)格上精心創(chuàng)造,、大量創(chuàng)新、突破傳統(tǒng),、刻意經(jīng)營的結(jié)果,。富有才華的古代工匠和雕刻設(shè)計(jì)藝術(shù)家，面對光禿的懸崖峭壁,，運(yùn)用著簡單的錘鑿,，雕出如此巍峨壯觀又精工細(xì)致的群體佛像，這在當(dāng)時生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具十分落后的條件下,，確實(shí)令人嘆為鬼斧神工,。
龍門石窟象一個豐富多彩、包羅萬象的大博物館,，為我國的歷史,、宗教、文化,、藝術(shù),、醫(yī)藥等研究，提供了極為珍貴的資料,。 好了,，各位朋友，我們已來到了龍門石窟,，現(xiàn)在請大家下車,，跟我走,，去參觀石窟。在參觀石窟的過程中,，我給各位朋友重點(diǎn)講解一下龍門石窟種的幾個主要洞窟,。
（在潛溪寺） 這是潛溪寺,，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個大石窟,。潛溪寺洞高、寬9米多,，進(jìn)深近7米,，建于唐代初期，距今約1300多年的歷史,，因在鑿洞時地下有源源不斷流出的溪流而得名,。據(jù)說唐代有位叫李潘的宰相曾在此建過別墅。清代時洞外修建有木構(gòu)窟檐等建筑物,，所以又稱“齋拔（fú）堂”,。窟內(nèi)洞頂漕進(jìn)為一朵潛刻大蓮花,，洞內(nèi)所供主像為阿彌陀佛，佛身高7.38米,，面額豐滿,，胸部隆起、衣紋斜垂座前,，身體各部比例勻稱,。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感,。兩側(cè)為二弟子,、二菩薩、二天王,。特別是南壁的大勢至菩薩,，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜,，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊,。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目,、體魄雄壯,、孔武有力、身披銷甲,，是唐代高級武將的形象,。踩在腳下的夜叉,，也塑造的十分生動傳神。
?。ㄔ谫e陽洞） 我們通過潛溪寺后,，在路旁右側(cè)有一敞口石龕，正壁上嵌有一塊宋代陳挎寫的“開張?zhí)彀恶R,，奇逸人中龍”草書石匾,。這是北宋道士陳傳所書。那末,，陳傳又是神末人呢,。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物,，先后在武當(dāng)山,、華山等地修煉。我們看過石匾,，南行數(shù)十步,，進(jìn)入一座幽靜的院落，院中有并排坐西向東三座石窟,，即賓陽三洞（中洞,、北洞、南洞的俗稱）,。以中洞為代表,，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞,，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的,。
此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元500年開始雕鑿到正光四年,，即公元523年6月完工,，歷時達(dá)24年之久，用工802366個,。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”,，即朝陽或向陽之意。雖賓陽洞耗費(fèi)工時金錢如此之多,，但三洞的全部工程并未結(jié)束,。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩,。年僅7歲的孝明帝（元詡）即位,，其政權(quán)實(shí)握在他母親胡太后手中，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂，故賓陽的雕刻工作實(shí)際停止,。所以北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟—賓陽三洞,實(shí)際上只完成了一個賓陽中洞,。而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成的。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的,，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同,。
那末如何辨別呢？請大家跟我來,，我先從賓陽中洞給各位講,。 賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,，除了信仰釋迦,、多寶外，還信仰的對象便是三世佛了,。在龍門石窟僅此一例,。賓陽中洞高9.8米，進(jìn)深和寬均為11.10米,。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像,。釋迦結(jié)中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上）,，身著褒衣博帶式袈裟,，通高8.4米，面部清秀,、神情飽滿,、高鼻大目、微露笑意,。左手向下屈三指，右手向前仰伸,，這種手勢表示說法印,，本尊坐前有兩只昂首挺胸、姿態(tài)雄健的石獅,。胸毛左右分向后披,，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦左右侍立著二弟子,、二菩薩（左文殊,、右普賢）。二菩薩含睬若笑,、溫雅敦厚,，給人以親切感。
南北兩壁還各有造像一鑄，都是一佛,、二菩薩,，著褒衣帶袈裟，立于覆蓮座上,。在賓陽洞諸像的后座上,，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像,?？唔斪霏偮⌒危醒氲窨讨匕甏笊徎?gòu)成的蓮花寶蓋,，蓮花周圍有八個伎樂和兩個供養(yǎng)天人,。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。飛天在佛教藝術(shù)中被稱為“香音神”,，是能歌善舞,、滿身香氣的美麗仙人。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂,，百千萬神,，于虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景,。
中洞內(nèi)前壁的南北王側(cè),，自上而有四層精美的浮雕。以前游人可以進(jìn)去看?，F(xiàn)在為保護(hù)這些珍貴的文物不再受到侵壞,，所以在洞前加鐵欄桿。希望各位朋友能夠理解,。 賓陽中洞外南側(cè),，依崖鐫刻一碑，即著名“褚遂良碑”,，即《伊闕佛龕之碑》,，記載唐太宗第四子魏王泰，為其*的母親文德皇后長孫氏做功德開窟造像的一篇法愿文（貞觀15年即公元641年）,。此碑文已嚴(yán)重腐蝕,，難辨其文。賓樣中洞原為北魏雕鑿,，由于宮廷發(fā)生內(nèi)亂而止,。故半途而廢。該洞是北魏至淌初的過渡洞,。該洞高9米,、寬8米多、進(jìn)深9米。主像是唐代流行的阿彌陀佛,，高8米多,，臉型稍長、嘴唇厚大,、頸有橫紋,、胸部隆起。木尊兩側(cè)侍立二弟子,，其中左側(cè)的迪葉雕像,，刻工十分逼真。他滿臉皺紋,、目不斜視,、嚴(yán)謹(jǐn)持重、深諳世故,。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩,，披巾、瓔珞厚重,，造型古樸,、典雅，具有北魏的風(fēng)格,。
在洞內(nèi)的四壁上,，布滿大小150余個佛龕，其中有隋大業(yè)和唐貞觀年的佛龕多個,。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑,。 賓陽北洞,，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像為阿彌陀佛,，高近10米,，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天,、地,。稱作“施無畏印”即天地之間唯我獨(dú)尊,。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上,，一手指天、一手指地所說的“天上天下,，唯我獨(dú)尊”,。左右兩側(cè)南北浮雕二天王。其造型威武，剛強(qiáng)有力,。
?。ㄇ巴f佛洞） 我們離開賓陽三洞拾級而上，即可看到萬佛洞,。萬佛洞的形狀是方形平頂,，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成,，大監(jiān)姚神表,，內(nèi)道場云禪師，一萬五千尊佛龕,?！倍纯谶^道北側(cè)上有“沙門智運(yùn)，奉天皇太后太子諸王敬造一萬五千尊像一龕”的題記,。兩個題記互為補(bǔ)充,，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因,。永隆為高宗李治的年號,。太監(jiān)為宮中的女官。沙門智運(yùn)和內(nèi)道場運(yùn)單師,，指比丘尼智運(yùn)的號,。因該洞為智運(yùn)奉旨修造，所以又叫“智運(yùn)洞”,。
天皇指唐高宗,，天后指武則天，因洞勺刻有15000尊佛像,，又叫“萬佛洞” 該洞主尊名阿彌陀佛,，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,，一手貼身斜舉胸前,，一手撫膝。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法,，故稱“說法印”,。束腰蓮花座中間雕刻四個赤膊季節(jié)袒胸、筋肌突起,、體朵勇猛的力士承托室座,。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩,，姿態(tài)生動,、富于變化,、造型別致、獨(dú)具匠心,。此外,，在南北壁上雕有伎樂人，分,；樂伎和舞伎,。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺,、拔,、莖溪、笛子,、西腰鼓等,，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊(duì)。舞蹈者或吹,、或彈,、或撥弄琴弦，彷佛會奏出優(yōu)美的旋律,。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),，真可謂工匠們的神工之處。 原洞外除浮雕的二力士之外,，還有兩尊石獅,，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi),。
（在蓮花洞） 這里為什末叫“蓮花洞”呢,？聽我給大家解釋：蓮花洞是繼賓陽中洞之后開鑿的又一大型北魏石窟,。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,，意為出淤泥而不染,。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,，但像這樣大型的蓮花,，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見,。此洞開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后,，屬于北魏后期作品。此洞高6.10米,，深6.15米,，主尊釋迦高6米（為立佛）。兩側(cè)為脅侍菩薩,，佛與菩薩之間,，為侍立的伽葉、阿難二弟子,。其左的伽葉,，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉,、風(fēng)塵仆仆的苦行僧形象,。他右手執(zhí)錫杖，這是龍門石窟造像中所獨(dú)有的,。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕,，每個高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，而又刻得如此精工細(xì)作，確實(shí)為龍門一絕,。洞口北側(cè)上方有一塊平面下凹的碑記,，上刻兩個大字“伊闕”，原為唐刻陀羅尼經(jīng),，后復(fù)刻明代河南巡撫的“伊闕”二字,，說明龍門的原稱。
?。ㄍ钕人拢?nbsp;在登幾十步臺階就到奉先寺了,，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意,。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大,、藝術(shù)最精、氣勢最磅礴,、最具有代表性的重要洞窟,。 奉先寺東西深約40米，南北寬約36米,，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也,，佛身通光，高85尺,，二菩薩高70尺,，伽葉、阿難,、金剛神王各高50尺,。奉先寺的建造時間,，據(jù)有關(guān)資料和專家推測，約始建于武則天被立為皇后的永微六年,，就是公元655年之后,。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日,，費(fèi)時約21年左右,。
請看奉先寺的布局：一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王、二力士,，另外還有兩個供養(yǎng)人,。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法,，佛有三身：法身是佛的本來之身,；報(bào)身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身,。盧舍那即所謂報(bào)身佛,，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰,，全像通高17.14米,，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高,，為龍門石窟最大的佛雕,。其面容豐腴典雅、眉若新月,、雙目含情,、笑意微露、慈祥外溢,。她那智慧的雙眼,，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯,，可引起人們感情上的震顫,。由此可見設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。兩側(cè)侍立的二弟子,，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重,，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。各恃立菩薩頭戴寶冠,、身掛瓔珞,、肩搭帔(pei)帛、下衣長裙有出水之勢,。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風(fēng)貌,。奉先寺的整個布局，使人感覺象是皇帝在宣召文武百官的場面,。 一般說來，在佛學(xué)的教義里,，佛,、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化,，這是唐武則天出于政治的需要,，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象,。傳說武則天集上述美德與盧舍納大佛的形象幾乎完全吻合,。可見盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實(shí)寫照,。 從藝術(shù)上看,，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。大佛像五官刻畫合乎比例,，這一巧奪天工的輝煌成就,，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。是唐代宗教藝術(shù)的概括,，是我國雕刻史上偉大范例之一,。
（在古陽洞） 古陽洞開鑿于北魏太和十六年,，就是公元493年遷都洛陽之際,。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早,、內(nèi)容最豐富的一座洞窟,。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆,。由于此洞時北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中得一窟,。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。洞內(nèi)兩壁井然有序的雕鑿成三列佛龕,。這些小龕都十分精細(xì)華麗,，龕額裝飾細(xì)致靈巧，圖案花紋豐富多彩,，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻,、繪畫,、書法、建筑,、圖案造型藝術(shù)之大成,。 古陽洞的造像，以其風(fēng)格,、特征而論,，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠,、雄健,、挺實(shí)變?yōu)榍逍恪⒚利?、開始擺脫前期的作風(fēng),。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感,。 這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像,，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時的造像者的姓名,、年月及早像緣由,。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中,，有十九品在古陽洞內(nèi),。《龍門二十品》代表了魏碑體,，字形端正大方,、氣勢剛健有力，結(jié)體用筆在隸,、楷之間,，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體?！洱堥T二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華,，所以千百年來為書法家所稱道。 由于時間關(guān)系,，龍門石窟
?。ㄎ魃剑┲饕纯叩闹v解就到此結(jié)束。現(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時間照相,。待一會兒我們將車開過龍門橋,，跨過伊河，到河對岸觀賞龍門西山蘭貌。謝謝各位,！
洛陽,，素稱’九朝古都’，但實(shí)際上先后有十三個朝代在此建都,。洛陽作為都城,，前后歷時1500年，是中國七大古都中建都時間最早,、朝代最多,、歷史最長的古都。
距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶,，這里兩岸香山,、龍門山對立，伊水中流,，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣,。因此自春秋戰(zhàn)國以來,，這里就獲得了一個形象化的稱謂’伊闕’,。隋煬帝定都洛陽，因?qū)m城城門正對伊闕,，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名’龍門’，’龍門’之名即延用至今,。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造,，經(jīng)過東魏,、西魏、北齊,、隋,、唐、延至北宋,，累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年,，現(xiàn)存窟龕2345個，碑刻題記2800余塊,，佛塔70余座,，造像近11萬尊。其窟龕,、造像和題記數(shù)量之多,，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫,。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。2000年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時的政治形勢變化有著密切關(guān)系,。
’龍門山色’自古即為洛陽八景之首。北魏以來,，這里松柏蒼翠,，寺院林立，到唐代有十寺最為有名,。山腳處泉水汩汩,，伊水碧波蕩漾，唐代時行船往來,，穿梭其中,。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢,，,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光,。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,，帝王將相，高僧大德徜徉于此,，賦詩吟誦,。唐代大詩人白居易’洛都四郊山水之勝，龍門首焉,；龍門十寺觀游之勝,，香山首焉’的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，今誦尤新,。
潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺,。潛溪寺為唐高宗初年雕造,。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子,、二菩薩,、二天王,。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱,，面容豐滿,，胸部隆起，表情靜穆慈祥,。兩側(cè)觀世音,、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚,，表情溫雅文靜,，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展,。阿彌陀佛和觀世音,、大勢至菩薩合稱為’西方三圣’。
隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期,。佛教學(xué)風(fēng)在’破斥南北,、禪義均弘’形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,，完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié),，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力,。因此,，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時代造像風(fēng)格的變化,，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴,、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后,，實(shí)行了意義重大,、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為’孝文改制’,。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對當(dāng)時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響,。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞,。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名,。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工,，歷時長達(dá)24年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬,。中間的為賓陽中洞,，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿,。洞中三壁造三世佛，從南向北依次為過去世燃燈佛,、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛,。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部,，地面雕刻著大型蓮花,，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,，如同鮮艷美麗的地毯式樣子,。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟尼,，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時南朝所流行的’清瘦俊逸’的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像’秀骨清像’的藝術(shù)形式,。主佛體態(tài)修長,，面容清瘦，眉目疏朗,，嘴角上翹,，表情溫和，神采飄逸,。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,，一層一層折疊著,。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術(shù)中國化,、民族化的造像特色,。
這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映,。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖,。這兩幅作品,，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館,。
1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時,，雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前,。朋友們請看,，當(dāng)時在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉,，它顯示了當(dāng)時我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平,。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,，名為’伊闕佛龕之碑’,，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令,、大書法家褚遂良書丹,。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品,。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾,、美化李泰之語,。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實(shí)可知,，李泰借為母親開窟造像做功德,，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心,。需要說明的是,，這通碑原應(yīng)為北魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,，竟就勢磨去原有碑文,，又重新雕刻成唐碑的。
賓陽南洞 下面我們參觀賓陽南洞,。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟,，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),，下開盛唐活潑生動之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤,，嘴唇厚大,，衣紋自然、流暢,。這一期間的寶座都是呈方形直角,，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。
洞內(nèi)龕像密布,，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟,。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。
摩崖三佛龕 朋友們,，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕,。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中,，左,、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見,。該窟無題記,，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時期,，即公元690年左右,，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變，武周政權(quán)結(jié)束,，該窟隨即中輟,，因此，窟中造像僅為毛坯,，比較粗糙,。
萬佛洞 萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小筇朴缆≡晔辉氯粘?，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬五千尊像龕’的題記,，表明這個洞窟完工于公元680年的十一月三十日,，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚,，表現(xiàn)出一種雍容大度,、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋,、豐滿圓潤的臉部輪廓,、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩,、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段,。 主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,，他們的肌肉突出,，富于動態(tài),，與主佛的靜態(tài)，一動一靜形成了鮮明的對比,。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛,，把整個萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面,。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,，這飛些天手捧供果，翩翩起舞,，與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人,。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌,、法鑼,、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料,，另一方面,，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里,，歌舞升平,，萬人成佛的場景。
萬佛洞前后兩室,，窟門外兩側(cè)為二力士,，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,，20世紀(jì)30年被盜,，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,，面部豐潤,，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩,。她那扭動的身軀,、微斜的頭頸、豐滿的胸部,，形成了優(yōu)美的曲線,，顯得含蓄、端莊,，是唐刻觀音菩薩的杰作。
雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名’雙窟’,。北洞中是三世佛造像,，主尊為釋迦牟尼,，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛,。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去,、現(xiàn)在和未來。
在雙窟的南洞里,，雕鑿的主佛是彌勒佛,，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟,，稱作雙窟,，它們完工于同一時代，所以在人們的想象中是當(dāng)時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面,。在這個歷史時期,，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱,。武則天在這一時期,，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況,，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。
蓮花洞 朋友們,，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞,。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名,。洞內(nèi)造一佛二弟子,，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個弟子游說講經(jīng)之像,。主佛采用高浮雕手法,，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法,，對比鮮明,。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖,，胸部肋骨暴露,，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象,。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán),，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音,，就知道佛祖到來,，出外叩拜佛祖、傾聽佛法,。
二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。
窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,，她們手捧供果和其它的器皿,，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神,，說是諸天伎樂,，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華,，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面,。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像,，高度僅有2厘米,，五官清晰，刻畫細(xì)膩,。南壁壁面上排列了許多佛龕,，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋,，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事,，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部,，有忮樂人,、飛天，有蓮花化生出來的菩薩,；有線刻的,，有淺浮雕的。其中一對飛天,，她們的衣裙向上卷起,，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾,。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來,，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象,。
這個小龕龕楣是火焰紋的造型,，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像,，這個浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景,。它的上部是帷幕,，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式,，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式,。
窟外門楣為火焰紋,，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛,。左上方有明代河南巡撫趙巖題’伊闕’二字,。
奉先寺 現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺,。奉先寺,，原名’大盧舍那像龕’，規(guī)模宏大,、氣勢磅礴,、雕像精美、技藝精湛,，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載,，奉先寺為唐高宗所創(chuàng),，皇后武則天曾于高宗咸亨三年（672年）捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年（675年）,。整個大像龕造像布局為一佛,、二弟子、二菩薩,、二天王,、二力士等一鋪九尊大像，主尊’大盧舍那佛’坐像,，通高17.14米,，頭高4米，耳長1.9米,，面相豐滿圓潤,，方額廣頤，眉若彎月,，雙目俯視,，炯炯有神；略作微笑，兩耳長垂,，衣紋簡練,，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像,，給人一種莊嚴(yán)典雅,、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉,，身首雖殘,，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象；右側(cè)阿難,，濃眉細(xì)眼,、年輕睿智、虔誠大方,、充滿自信,，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,，端莊而矜持的表情,，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格,，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼,，無不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模,、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造,、雕像造型方面的成就,，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚,、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平,。同時，在一定程度上也反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的’圣賢’形象,，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大,。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕,，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值,。
古陽洞 朋友們,，參觀完奉先寺,，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的’龍門二十品’其中有十九品就在這一洞窟中,。北魏孝文帝太和十七年（公元493年）遷都洛陽,，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣,、貴族,、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像,，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿,，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章,。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的,。正壁主佛為釋迦牟尼,，結(jié)跏趺坐于方形臺座上。面相長圓,，較為瘦削,。頭頂還塑了一個發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國,，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞,。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,，頭戴寶冠，面容清秀,，上身袒露,，身著長裙，造型厚重,，比例勻稱,，表情莊重文靜,，姿態(tài)優(yōu)美,，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚,。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話,，那么第二層交腳彌勒的造像,，則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小,，細(xì)腰,，雙腿交叉坐于臺座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,，佛頭高32厘米，被人盜走后,，現(xiàn)在為私人收藏,。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn),，可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟里,，說明了古陽洞雕鑿時間之長，綿延朝代之久,。
龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇,，到清代中期，人們從這2800多塊題記中,，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為’龍門二十品’,，古陽洞就占十九品,。’龍門二十品’是魏碑書法的杰出代表,，以’龍門二十品’為代表的魏碑體,，字形端正大方，魄力雄強(qiáng),，氣象渾穆,，上承漢隸，下開唐楷,，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位,，被視為國寶。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通,。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值,，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,，西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價,，認(rèn)為’魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰’。
藥方洞 藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名,。此洞北魏晚期創(chuàng)建,，經(jīng)東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻,，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時代的多種藝術(shù)風(fēng)格,。洞內(nèi)主佛、二弟子,、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造,。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時期的雕像頭部碩大,，身軀如柱,，給人以臃腫、笨拙的感覺,。
洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個，治療40種疾病,。治療方法主要是藥物治療和針灸治療,。涉及科別有內(nèi)科、外科,、婦科,、兒科、五官科,、皮膚科,、神經(jīng)科、腫瘤科,、泌尿科等,。所用藥物多是我國農(nóng)村常見的植物藥、動物藥和礦物藥,。制劑方法有丸,、散、膏,、湯等,。
藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方,，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶,。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就,，在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價值。
皇甫公窟 皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名,。主佛釋迦牟尼高3.18米,，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法,，衣裙有棱有角,，坐在蓮花座上。面部已經(jīng)殘損了,，頭上還留有高肉髻,，右足外露，足掌向上,；右臂平舉,，手掌上揚(yáng)；左手掌心向外,，手指向下,，作滿足人們愿望的與愿印。有趣的是,，這尊大佛竟有有6個手指,，據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心,。
皇甫公窟南,、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味,。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,，前兩個比丘正俯身向香爐內(nèi)添香，第三位是年長的高僧,，左手托缽作前導(dǎo),。第四人為一老婦，頭飾華麗,，身穿長裙大袖,，左手持一蓮蕾，徐步向前,。弟八人為一青年男子,，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍,，右手托缽,，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后,。這一作品用寫實(shí)的手法把人物的年齡,，性格,，身份，氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致,，其余的宮女有的手舉華蓋,，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴(yán)肅,，徐徐而行,。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。
左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下,，坐樹下思維狀,。菩提樹樹干彎曲，枝繁葉茂,。樹的上方又分別刻有一組羅漢像,，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花,。
圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€伎樂,，她們衣帶飄揚(yáng)，手持琵琶,、笙,、排蕭等樂器，翱翔云間,，由此看出在北魏時期,，這些樂器就已經(jīng)非常盛行了。
擂鼓臺南洞 參觀完西山的洞窟,，請朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟。現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為’擂鼓臺三洞’ ,。南邊的這座窟為擂鼓臺南洞,。洞內(nèi)方形座臺上的佛像被稱作’大日如來’’大日如來’指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠,，臂戴臂釧,，脖子戴項(xiàng)圈，穿袒右肩式袈裟,，整個造像保留了外來造像藝術(shù)風(fēng)格,。
佛端坐在束腰方形臺座上，這種臺座在武周時期是比較流行的式樣,。從正面看,，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視,，和禮拜者的眼神交流,，流露出一種關(guān)愛世人的殷殷之情,。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài),、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容,、恬靜。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài),，頭微微向前傾斜,，肩向后仰，腰向內(nèi)收,，臀部依其坐勢顯得收放有序,，胸部向前隆起，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力,。整個佛的造像極富質(zhì)感,，也正符合古人所說的：肌理細(xì)膩，骨肉亭勻,。
在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的墻壁上,，神態(tài)肅穆安祥,，似乎正在聆聽佛弘揚(yáng)佛法。菩薩在古印度都是男性的形象,，傳入中國后,，逐漸塑成了女性的形象。
創(chuàng)造者對人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度,，簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學(xué)理想,。
擂鼓臺中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺中洞，又叫’大萬五佛洞’,，因洞中造有一萬五千尊小佛像,，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒,，整尊造像采取高佛雕手法,，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天,、騎象和騎獅的童子,。
主尊端坐在束腰方形高臺坐上，臺坐下部延伸出兩朵蓮花,，每朵蓮花上站立著一尊菩薩,，整個造像渾然一體。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜，現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館,。
洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r期,，是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,，當(dāng)時武則天還沒有成為一朝之君,，表明她與李志一個天皇一個天后并列的身份，而在這一洞窟中,，以彌勒佛為主尊,，表明她已破天荒地成了一位女皇。
看經(jīng)寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺,，看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個石窟,，整個窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形，與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像,，而是在洞窟地面中央建壇,，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證,，該窟為禪宗開鑿,，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。
窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,，在北,、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像,。釋迦牟尼去世之后,，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難,，之后傳莫田地,，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩,。
菩提達(dá)摩是北魏時期自天竺來中國的曾人,，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人?？唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合,。
窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好,，每尊羅漢像高約1.8米，與真人等高,，神態(tài)各異,，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的,、慈祥善良的,、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的,、嚴(yán)肅認(rèn)真的,，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻,。
龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),，但也折射出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì),、和社會文化時尚,。石窟中保留的大量宗教、美術(shù),、書法,、音樂、醫(yī)藥 ,、建筑 等事物石料,，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。
古老的藝術(shù),、優(yōu)美的環(huán)境,、方便的交通、完善的旅游設(shè)施,，吸引著越來越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來,。 |
