 民間藝術(shù)是民間文化的一部分，河南有著豐富的民族民間文化遺產(chǎn)資源,，它們鮮明地記載著中原文明的發(fā)展進(jìn)程,，真實(shí)地反映了中原大地民俗、民風(fēng),、民情,，是中原人民勤勞智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。但是由于各種復(fù)雜的社會(huì)因素,，這些散存于民間的藝術(shù)瑰寶已在經(jīng)歷著弱化和消亡的過程,。我們要通過各種有效的辦法來保護(hù)河南地區(qū)的民間藝術(shù)，例如:通過政府扶植,，旅游帶動(dòng)發(fā)展,，媒介的宣傳以及培養(yǎng)傳承人等，使其存活并更好的發(fā)展下去,。 NO.1 朱仙鎮(zhèn)木版年畫
 朱仙鎮(zhèn)在河南省開封市城南10公里,，雖然是個(gè)小鎮(zhèn)，在古代卻名列中國(guó)四大古鎮(zhèn)之一,。特別是北宋末年岳飛曾率軍在這里大破兀術(shù)的金兵,，朱仙鎮(zhèn)更為國(guó)人所知。為紀(jì)念岳家軍的功績(jī),，在朱仙鎮(zhèn)建有一座規(guī)模不小的岳王廟,，而今朱仙鎮(zhèn)木版年畫社就設(shè)在這座古廟之中。北宋年間,，每逢過年過節(jié),，特別是過春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風(fēng)尚。以祈求人壽年豐,、吉祥如意,、招財(cái)進(jìn)寶、鎮(zhèn)邪除妖,。后來北宋沒落,、滅亡，開卦幾經(jīng)戰(zhàn)亂,，木版年畫便衰落下來,。到了明代，開封年畫雖然又獲復(fù)興,，但已逐漸轉(zhuǎn)移到朱仙鎮(zhèn),。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒,，百業(yè)俱廢,，朱仙鎮(zhèn)便成了木版年畫的中心。明,、清時(shí)期,，朱仙鎮(zhèn)就有300多家木版年畫作坊,，其作品暢銷各地，于是開封地區(qū)的年畫被統(tǒng)稱為“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”,，影響深遠(yuǎn),。 朱仙鎮(zhèn)木版年畫有五大特點(diǎn)：一是線條粗獷，粗細(xì)相間,；二是形象夸張,，頭大身小,；三是構(gòu)圖飽滿,，左右對(duì)稱；四是色彩艷麗,，對(duì)比強(qiáng)烈,；五是門神神碼多，嚴(yán)肅端莊,。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多就是門神,，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主,。那些大大小小的門神畫中,，兩位武將或衣著不同，或形態(tài)各異：步下鞭,、馬上鞭,、回頭馬鞭、抱鞭,、豎刀,、披袍等，不下20種樣式,。除此之外,，還有各種文武門神。文門神有五子,、九蓮燈,、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢,。不同人的房門常貼不同內(nèi)容的門神：已婚子女輩房門貼天仙送子,、連生貴子、三娘教子,；中年人房門貼加官進(jìn)祿,、步步蓮生；老年人房門貼松鶴延年和壽星之類；少年兒童居室房門貼五子奪魁,、劉海戲金蟾等,。 我國(guó)中原地區(qū)的一種民間木刻畫。因產(chǎn)于河南朱仙鎮(zhèn)而得名,?！稏|京夢(mèng)華錄》載，北宋時(shí)期,，汴京一帶木版年畫已相當(dāng)繁盛,，每逢歲節(jié),，市井皆印賣灶馬,、門神等。明代中期到清初,，朱仙鎮(zhèn)有木版年畫作坊三百多家,，生產(chǎn)門神、紅紙等,。風(fēng)格粗獷渾厚,、構(gòu)圖飽滿、色彩鮮麗,、造型夸張,。品種有武門神、文門神,、神像圖,、戲出和掛箋等。武門神又分將軍,、武財(cái)神,、勇士型等；文門神又分祈福,、童子和辟邪型等,。印制手法主要是雕版水色套印，一般為六版一套,，有的多至九版,。色彩以暖色為主。多數(shù)人物臉部采用白臉,、紅眼皮,，這是它特有的裝飾手法。在印刷時(shí)采用透明水色,，套版印刷后,，色彩中微顯木紋，突出了木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)。現(xiàn)在朱仙鎮(zhèn)已成立了木版年畫社,。 NO.2 黃河澄泥硯
 中國(guó)四大名硯之一,，顧名思義，澄泥硯為泥所制,，而且是燒制,。
澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成因燒過程及時(shí)間不同，可以是多種顏色,，有的一硯多色,，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕,、半起胎,、立體、過通等品種,。硯體形有圓,、橢圓、半圓,、正方,、長(zhǎng)方、隨意形的,。雕式有號(hào),、耳瓶、二龜坐浪,、海獸哮月,、八怪斗水、仿古石渠閣瓦等立體硯,。平面雕刻有山水人物,、草樹花卉、走獸飛禽,；又有犀牛望月,、臺(tái)山白塔、嫦娥奔月等,。這些雕硯刀筆凝練,，技藝精湛，狀物摹態(tài),，形象畢肖,，靈通活脫，逗人情思,。置于桌畔案頭,，既是文房中實(shí)用的四寶之一，又是供觀賞的藝術(shù)珍品，產(chǎn)地卻莫衷一是,，有河南虢州說,、山西絳州說、山東青州說,，雖各有說法,，但都沒有離江河太遠(yuǎn)，古人說取河泥澄而制硯不假,。只是這個(gè)制法卻頗費(fèi)周折,，光是淘洗澄結(jié)便要一二年，出泥后“令其干,，人黃丹團(tuán)和搜如面,，作二模如造茶者，以物擊之,，令其堅(jiān),。以竹刀刻作硯之狀,，大小隨意,。微陰干，然后以利刀刻削如法,，曝過,，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之,，而燒一伏時(shí),，”然后再用黑蠟、米醋相參蒸多次,。如此繁復(fù)的工序,，使硯臺(tái)堅(jiān)如鐵石。今日所見古澄泥硯極為稀少,，上品更是難求,，其原因之一，恐怕就在于制作工藝繁復(fù)而產(chǎn)量甚低了,。加上石硯中的佳硯理當(dāng)比泥硯更勝一籌,，流傳久遠(yuǎn)者當(dāng)然比泥硯更多。到清代,，澄泥硯已經(jīng)沒落衰微,，偶有較好的，也多是世俗之品,。 NO.3 汴京燈籠張
 張氏彩燈的制燈技藝均源于開封當(dāng)?shù)孛耖g傳承的彩燈造型,，內(nèi)容多為民間傳統(tǒng)的吉祥文化,，如“龍鳳呈祥燈”、“蓮生貴子燈”,、“牡丹富貴燈”,、“吉祥高照燈”等。張金漢本人對(duì)開封地域民俗文化及傳統(tǒng)制燈技藝有較深的藝術(shù)素養(yǎng)和造詣,，并在河南彩燈界和民間藝人中有一定影響和知名度,，目前，本人正在撰寫《中國(guó)燈籠史》,。 NO.4 鎮(zhèn)平玉雕
 鎮(zhèn)平縣石佛寺玉雕文化歷史悠久,，據(jù) 《縣志》記載，石佛寺玉雕工藝始于碗湯,，興于宋元,，盛于當(dāng)代。民國(guó)初,，石佛寺鎮(zhèn)大仵營(yíng)村民間藝人仵永甲,，制作的玉雕工藝由南陽鎮(zhèn)守使吳慶桐呈送袁世凱后，曾參加巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì),，蜚聲中外,。
玉石雕刻是民間工藝藝術(shù)的一個(gè)類別，它的每件成品都有一定的文化和藝術(shù)含量,。因玉雕工藝傳統(tǒng)悠久,，聞名遐邇,，這里早就形成獨(dú)具特色的玉文化體系。石佛寺玉雕工藝的風(fēng)格,，充分展示出特有的文化魅力,。長(zhǎng)期以來，石佛寺玉雕工藝靠著生生不息的文化積淀,，造就了一代代大師級(jí)重量任務(wù),。 近年來，由于青年一代玉雕藝人為了片面追求速度和效益,，使用及其加工,，傳統(tǒng)工藝面臨挑戰(zhàn)，造成了工藝粗糙,、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一,、藝術(shù)價(jià)值降低，若不采取保護(hù)措施,，與文化的精湛藝術(shù)將面臨失傳,。 NO.5 中州大鼓
 NO.6 汴繡
 汴繡又稱宋繡，與蘇繡,、蜀繡,、湘繡、粵繡并稱我國(guó)五大名繡,。它從“宋繡”發(fā)展而來,，歷史悠久。制作時(shí),，首先選擇畫稿及所需底部材料,，并依畫稿搭配各色繡線；布料上蹦,，在上面繪輪廓圖,；然后施繡、整理而成,。圖案題材多為花鳥,、山水，尤善摹制古代名畫,，所用針法達(dá)幾十種,，已發(fā)展成為雙面異色繡及雙面三異繡。產(chǎn)品純樸自然,，富麗明快,，艷而不俗，針線細(xì)密,，不露邊縫,，形態(tài)逼真。
“清明上河圖”介紹 “清明上河圖”是宋人張擇端的名畫,，將畫中的813個(gè)任務(wù),、94頭牲畜、100多座房屋與橋梁,、179棵樹木,、20多艘船只……搬上錦緞并非易事。汴繡人大膽嘗試,，積極創(chuàng)新,，用滾針繡水紋、練針繡船錨繩,、別針繡棚席,、反吃繡屋瓦、發(fā)針繡人物,、蒙針繡柳樹等,，使畫卷上的人物栩栩如生,，背景逼真?zhèn)魃瘢浞职l(fā)揮汴繡“細(xì),、密,、活、順,、光,、亮”的特點(diǎn)。無怪乎中外名人,、收藏愛好者看了開封汴繡繡制的“清明上河圖”后,，稱贊它“如意刺意，妙技如神” NO.7 扁擔(dān)戲
 NO.8 ?？h泥咕咕
 浚縣是我國(guó)歷史名城,，文化積淀豐富,。民間手工技藝歷史悠久。泥咕咕,，產(chǎn)生于隋朝末年,，且與國(guó)內(nèi)瓦崗軍傳說有關(guān)。其基本內(nèi)容有人物,、動(dòng)物,、飛禽三大門類，100多個(gè)品種,，栩栩如生,，絢麗多姿,。技藝手法多變，造型夸張,，以黑色為主,，對(duì)比強(qiáng)烈，有很強(qiáng)的視覺沖擊力,，巧妙的形態(tài),，吹時(shí)可發(fā)生“咕咕”天籟之音。泥咕咕,，具有濃厚的中原民間特色,，是歷史的活化石。有學(xué)術(shù)研究,、藝術(shù)把玩的價(jià)值,，也有一定的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值?？纱蛟斐赏婢咂放?，營(yíng)造成文化產(chǎn)業(yè)。
NO.9 麒麟舞
 在1984年開始的全國(guó)《民舞集成》工作中,，曾經(jīng)普查統(tǒng)計(jì)全省共有14個(gè)麒麟舞表演隊(duì)(班),，時(shí)隔20多年,，現(xiàn)今仍存活在豫東地區(qū)的開封蘭考、商丘睢縣一帶,，僅蘭考就有7個(gè)班,。從古至今，同樣生活在中原大地的蘭考人卻沒有玩“龍”舞“獅”的習(xí)俗,，麒麟舞一直是他們的最愛,，并保留著非常傳統(tǒng)的表演形式和內(nèi)容，地方文化特色非常鮮明,。 麒麟舞的師承關(guān)系特殊,，以家族式傳承為主，吸收本村有武術(shù)功底的親眷,，在選拔青年演員時(shí)條件相當(dāng)嚴(yán)格,，世代延續(xù)。商丘睢縣大劉寨的《馮氏家譜》和《杞縣志》記錄了麒麟舞最早的傳承人是馮瑋(1623—1711),，目前從馮氏家族起源的麒麟舞已傳了15代,，傳承脈絡(luò)清晰，具有很好的社會(huì)基礎(chǔ),，是當(dāng)?shù)孛耖g文化藝術(shù)的代表和瑰寶,。 NO.10 鑼鼓書
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