草書起源于漢，成熟于魏晉,。始為章草,，后經(jīng)張芝、王羲之父子等人的演變成了今草,。草之甚者,，稱為狂草。草書在中國(guó)書法史上占有極其重要的地位,，而其中的狂草更是一顆耀眼的明珠,，深得歷代書家的鐘情和喜愛?？癫菀钥穹挪涣b,、瀟灑恣肆、飛動(dòng)張揚(yáng),、變化無(wú)常為特性,。以強(qiáng)烈的節(jié)奏感和翻江倒海的氣勢(shì)震撼人心。由于狂草多是書家草書技法高度純熟后的極致發(fā)揮,，行筆極為放縱,，線條連綿之甚,，筆畫省簡(jiǎn)之甚，都到了極點(diǎn),。點(diǎn)畫張狂,，氣韻生動(dòng)，如龍蛇飛舞,，變化多端,。基于這些因素,，臨習(xí)狂草不像臨習(xí)其他書體那么容易上手,，以至有“狂草不可臨”之說，使許多初學(xué)者望而卻步,。其實(shí),，狂草并非真的那么“可怕”，本文僅就如何臨習(xí)狂草談幾點(diǎn)個(gè)人的學(xué)書感受,，以就教于同好,。

一、臨習(xí)狂草,，切忌照貓畫虎

狂草與楷隸等靜美書體不同,，它以動(dòng)態(tài)美為主要審美特征。點(diǎn)畫騰躍,，線條飛揚(yáng),，有如天空之飛鳥，草原之奔馬,，長(zhǎng)江之流水,，高山之飛瀑,。其貴在動(dòng)處,，所以要臨好狂草，非得有飛箭射鳥的功夫不可,?？癫莸狞c(diǎn)畫和字形結(jié)構(gòu)沒有楷隸書那樣具有相對(duì)穩(wěn)定的形式，它已經(jīng)擺脫了成法的約束,，筆法豐富,，點(diǎn)畫“變化如鬼神”，是最具活性的書體,。其奔放之氣勢(shì),，起伏之節(jié)奏，往往如長(zhǎng)江大河,，連綿不斷,，氣脈貫通,。且行筆瀟灑放縱，自由活潑,，因勢(shì)賦形,，放逸生奇，筆意暢達(dá),，精神飽滿,。書寫速度較快，線條變化莫測(cè),，如浪卷云翻,，不可端倪。鉤鎖連環(huán)的筆意,，有如連珠,，其串珠之線，即是狂草的生命力所在,，也就是狂草的靈魂,，謂之為氣勢(shì)。如果臨習(xí)狂草也像臨寫楷書那樣,，看一字,，寫一字，無(wú)異把一座大廈拆成一堆磚頭,。

二,、不可遺神求貌

點(diǎn)畫為形，氣勢(shì)為神,，狂草貴在氣勢(shì),，而氣勢(shì)需要一定的速度來完成。這里以懷素寫狂草的情景為證：“奔蛇走虺勢(shì)入座,，驟雨旋風(fēng)聲滿堂”（張正言詩(shī)句）,；“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”（朱遙詩(shī)句）,；“忽然絕叫三五聲,，滿壁縱橫千萬(wàn)字”（竇冀詩(shī)句）；“馳毫驟墨列奔駟,，滿座失聲看不及”（戴叔倫詩(shī)句）,。從詩(shī)人們的贊嘆中，我們不難看出,，懷素運(yùn)筆之速,，成字之快，堪稱一流,。所以其書氣勢(shì)飽滿,，神采飛揚(yáng),。臨習(xí)狂草，倘若刻意追求字形的毫厘不差,，筆畫的長(zhǎng)短相一,，行筆就得放慢速度，這樣氣勢(shì)就難以得到充分的發(fā)揮,。而氣勢(shì)正是狂草的活力所在,，狂草的許多佳妙往往出現(xiàn)在氣勢(shì)的極致之處。這樣的佳妙,，往往也最難以再現(xiàn),。氣勢(shì)足而神采生，氣勢(shì)不暢,，自然也就失了神采,。只有在節(jié)奏和氣勢(shì)上多下些功夫，才能臨寫出形雖小異而神卻更勝一步的成功之作來,。要是只耽其形而舍其勢(shì),，就難成大器。

三,、三熟相合,，方可臨寫

臨寫狂草，必須以熟練為基礎(chǔ),。先熟其眼,，讀帖是第一步，熟讀字帖,，要把字帖讀得倒背如流,，讀懂并能夠欣賞字帖；次熟其心,，從作品內(nèi)容,、書寫背景等多方面多角度地對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)品味，將字帖“拷貝”于心,，并不斷地加以“播放”,，通過“播放”與古人進(jìn)行反復(fù)“神交”，感知和同化思想感情,；再熟其手，進(jìn)行反復(fù)的摹寫,、臨習(xí),，不斷提高手上功夫，強(qiáng)化細(xì)部記憶,，把握全篇的氣脈和神韻,。三熟可以齊頭并進(jìn),，互相參化，三熟相合,，方可臨寫,。狂草的書寫過程是一個(gè)快速的運(yùn)筆過程,，要想在極快的運(yùn)筆當(dāng)中不流于浮滑和淺薄,，而能每每見出難以再現(xiàn)的佳妙，非得有高度嫻熟的筆墨技巧和極高的心靈感應(yīng)不可,。

四,、要進(jìn)行背臨

臨寫作品時(shí)，必須離帖,，即背臨,。只有背臨，才能克服因形傷意的弊病,，才能寫得流暢奔放,。臨寫狂草的最高準(zhǔn)則是：臨寫者的筆底氣象要由書寫者胸中源源流出，而非一邊看,，一邊依樣畫葫蘆的淺表性模仿,。要從深層次去追求風(fēng)神和氣韻，把原帖的筆法,、章法,、氣韻化成自己的東西，在下筆之前,，已有成竹在胸,，雖為臨帖，亦是創(chuàng)作,。只有這樣,，才能在形神高度融合的情況下產(chǎn)生升華，從而寫出既神似于原帖又宛若自運(yùn)的佳作來,。

五,、臨帖是為了創(chuàng)新

臨習(xí)古人法帖，是學(xué)他人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之所短,，是為了創(chuàng)新,。而創(chuàng)新只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上才有可能。其實(shí)臨習(xí)狂草,，也和臨習(xí)其他書體一樣,，都需要對(duì)古碑名帖進(jìn)行心追手摹，臨池不輟,，悉心研習(xí),，融合貫通,，集眾善而為己用方可?？癫莸拇碜饔袕埿竦摹豆旁?shī)四帖》,、《般若波羅密多心經(jīng)》，懷素的《自敘帖》,，黃庭堅(jiān)的《李白憶舊游詩(shī)》,、《廉頗藺相如傳》、《諸上座帖》等等,。除此之外,，趙佶的《千字文》，王鐸的《詩(shī)卷》,，祝枝山的《詩(shī)翰》,、《前后赤壁賦》、《曹植詩(shī)》等亦可列入狂草的范疇,。

張旭草書狂放不羈,，縱任奔逸，出神入鬼,，變化無(wú)端,。尤其是大草《千字文》、《肚痛帖》和《古詩(shī)四帖》,。臨習(xí)張旭大草,，首先要臨出他的“狂”勁，寫起來要一氣呵成,，保持始終貫氣,。

（如圖一）

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2010-12-1 19:16

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2010-12-1 18:59

圖一 臨古詩(shī)四帖
張旭原帖

 

《自敘帖》歷來被視為狂草杰作，對(duì)后世草書影響極大,，習(xí)狂草者常以其為楷模,，然而學(xué)之而成氣候者卻甚少，黃庭堅(jiān),、毛澤東,、林散之等是學(xué)其而取得成功的佼佼者?！蹲詳⑻房窨v恣肆,，酣暢淋漓。圓勁的線條如“奔蛇走虺”,，飛動(dòng)的氣勢(shì)如“驟雨旋風(fēng)”,。筆法多變，體于自然,，效法天地,，集萬(wàn)物之變于筆端。魚龍騰躍之狀,，飛鳥出林之姿,，驚蛇入草之態(tài)，懸猴飲澗之形,，無(wú)不出神入化,。臨習(xí)《自敘帖》，要注意線條的流暢和氣勢(shì)的奔放,，不可刻意求形,，否則，本來充滿活力的線條就會(huì)變成死蛇或爛繩,。行筆要注意速度和節(jié)奏,，做到慢處不凝滯，快處不失態(tài),。使轉(zhuǎn)要有張力,，開闊
圖二 自敘帖原帖

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2010-12-1 19:00

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2010-12-1 19:01

臨自敘帖

 

胸次，把顛張醉素的醉狂之態(tài)寫出來,。（如圖二）

黃庭堅(jiān)大草用筆橫逸疏蕩,，筆勢(shì)飄逸，如大鵬展翅,，縱橫捭闔,，扶搖云天。亦如劍師舞劍,，氣貫長(zhǎng)虹,，渾然天成。結(jié)體疏朗開張,，俯仰有姿,；布局零亂錯(cuò)落，肩馱翼覆,，妙趣橫生,。臨習(xí)黃庭堅(jiān)大草要有“船夫撐篙”的本領(lǐng)，執(zhí)筆宜高,，用筆要蕩得開,，注意頓挫穿插，起伏抑揚(yáng),。要多于斷處求氣貫,，重視點(diǎn)的作用和變化，筆勢(shì)要飄逸，氣韻要生動(dòng),。但一些習(xí)氣字,，須當(dāng)留意，不可一味效顰,。（如圖三）
圖三

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2010-12-1 19:08

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2010-12-1 19:10

臨黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)原帖

 

王鐸狂草結(jié)體遒勁秀逸,，縱橫開張，筆力雄邁老辣,，沉著蒼勁,，草法純熟，取法高古,。然而,，山谷善放不善收，王鐸善收不善放,。王鐸狂草因過于謹(jǐn)嚴(yán),，恪守法度，斂多于縱,，致使沉著有余,，豪放不足，如時(shí)裝模特,，步步

環(huán)繞,，雖有媚態(tài)，卻失大
圖四

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2010-12-1 19:11

王鐸原帖
臨王鐸

 

氣,。當(dāng)然,，王鐸傳世草書很多，不乏精品,。臨習(xí)王鐸狂草要注意蓄勢(shì)和內(nèi)斂,，要在奔放中存留意，轉(zhuǎn)折處不宜圓滑,，否則就會(huì)流于媚俗,。（如圖四）

趙佶《千字文》線條凝練，氣勢(shì)磅礴,，然狂放有余,，沉著不足，失態(tài)較多,。臨習(xí)時(shí)要注意揚(yáng)棄,，切不可一味模仿，否則易入野道,。（如圖五）

圖五

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2010-12-1 19:13

臨趙佶
趙佶原帖

 

祝允明大草氣勢(shì)雄強(qiáng),，結(jié)體奇倔。點(diǎn)畫狼籍，而使轉(zhuǎn)不勝,；粗獷有余,，而雅姿不足；筆力勁健而少神韻,；有生澀味而乏佳趣,。臨習(xí)時(shí),，注意沖和,。（如圖六）

圖六

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2010-12-1 19:14

臨祝枝山
祝枝山原帖

 

初習(xí)狂草，可先從王鐸,、黃庭堅(jiān),、祝允明入手，然后再上溯懷素,、張旭,。從師承上看，祝允明是師承黃山谷的,，而黃山谷又得力于《自敘帖》,。這樣較易登堂入室，借前人成功經(jīng)驗(yàn),，少走彎路,。當(dāng)然，學(xué)書憑自己喜好而學(xué)之,，也未嘗不可,。

由于學(xué)識(shí)和見識(shí)所限，難免淺薄和偏頗,，祈盼方家批評(píng)指教,。