歷史故事

　　一篇精彩的小說,。 　　文章講述的是戰(zhàn)國末年，關(guān)東六國朝政腐敗,，兵微將寡,，而地處西北邊陲的秦國卻如日中天，秦王嬴政 雄心壯志，一心想憑借自己的百萬精兵,，統(tǒng)一天下,。公元前255年，嬴政親自領(lǐng)兵攻滅了西周,，將周王朝的鎮(zhèn)國之寶——“九鼎”奪到手,，秦國聲名大振，關(guān)東六國無不仰敬,。然而秦王一系列的征戰(zhàn),，卻引起了天界之上的眾天神的不滿，原來在幾百年以前,，智慧超凡的姜子牙,，在天神的幫助下，將大地劃分為九州,，在大地上建起七國并存的局面,，并且用不周山上的石頭鑄成九鼎，來鎮(zhèn)定大地,，因此宇宙萬物才得以互相維系,，生生不息。但是一旦秦王吞并六國,，就會打破這種局面,，天地將再次失去支撐，萬物將陷入滅頂之災(zāi),，因此天帝決定派一名神仙,，來到世間勸說秦王嬴政，放棄吞并六國的計劃,，休養(yǎng)生息,。但雄心勃勃的贏政并不聽從神人的勸說，命大將王翦率兵一舉滅掉了六國之一的韓國,，天帝見秦王濫用武力,，十分氣惱，決定使用“宇宙之寶”——和氏璧,，來維系天地,。但和氏璧竟在楚國意外失蹤，神仙在百般無奈之時,，恰巧遇到了隱藏在秦國的大陰謀家徐福,，徐福名為秦王御用的道士，實際上他廣布羽翼,，在各國的朝廷中都有徐福的黨羽,，其中包括秦國的中車府令趙高,，趙國的大司馬郭開等一些位高權(quán)重的人。徐福利用這些人實施了許多陰謀,，目的就是要主宰天下,，成為世界的統(tǒng)治者。徐福得知有神人到來的消息,，便用虛言假意騙取神人的信任,，神人被徐福的假意蒙騙，認(rèn)為徐福是一個行俠仗義的好人,，竟給了徐福很大的幫助,。戰(zhàn)國著名的大學(xué)問家荀子的徒弟韓非子，一生以鏟除邪惡,，維護百姓為己任,，他得知徐福利用神人的幫助，殘害忠良,，荼毒生靈,，便帶領(lǐng) 忠義之士奮起反抗,。韓非的弟子,，趙國名相藺相如的孫子藺從信，年青有為,，忠國正義,，受師父之命前往邯鄲，與奸臣郭開斗智斗勇,，一場正義和邪惡之間激烈的爭奪便展開了,。。,。,。。,。 　　玉璽的失蹤　在秦朝這枚刻有“受命于天既壽永昌”字樣的玉璽稱為“天子璽”,，后為劉邦所得。劉邦稱帝并規(guī)定此璽為“漢傳國璽”,，傳國璽由此而來,！傳國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物,，史書記載傳國玉璽乃和氏璧雕成,。之后玉璽經(jīng)過秦、漢,、魏,、西晉,、前趙、冉魏,、東晉,、宋、南齊,、梁,、陳、隋,，后到唐朝,，至五代后梁、后唐時失去蹤影,。有關(guān)玉璽的失蹤之說： 　　傳國璽是在元順帝手上再度失蹤的,，元朝皇室曾有玉璽之記錄。明軍攻入元大都,，“俘獲諸王子6人,，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚,，元朝共11個皇帝,，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。” 據(jù)《二十五史綱鑒》載：公元1370年5月,，明軍橫掃漠北直搗應(yīng)昌之時,，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽,，又沒有傳國璽,。由于傳國璽的下落不明，明,、清兩朝均沒有傳國璽,。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事,，其中首件就是“少傳國之璽”,。 　　傳說的傳國玉璽和氏璧說 　　“傳國玉璽”就材于“和氏之璧”。春秋時,，楚人卞和在今安徽蚌埠市荊山中得一璞玉,，獻與厲王。王使玉工辨識,，云為石也,。王怒，以欺君罪刖卞和左足,。后武王即位,，卞和復(fù)獻玉,，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位,，卞和抱玉坐哭于荊山之下,。文王遣人問詢，曰：“吾非悲刖也,，悲夫?qū)氂穸}之以石,，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞,，果得寶玉,，因稱和氏璧。威王時,，相國昭陽滅越有功,，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧,，是時有人大呼：“淵中有大魚,！”眾人乃離室臨淵觀之，回席后和氏璧竟不翼而飛,。當(dāng)時疑為門人張儀所竊,，于是拘儀而嚴(yán)加拷問無果。張儀受此凌辱,，懷恨在心,，便一氣之下,，離楚入魏,，再入秦，秦惠文王后元十年（前315）,，拜為秦相,，乃游說諸國聯(lián)秦背齊，復(fù) 以使節(jié)身份入楚,，瓦解齊楚聯(lián)盟,。后拘懷王，克郢都,，盡取楚漢中之地,，終于得報此仇。 　　后此璧為趙國太監(jiān)繆賢所得,，旋被趙惠文王據(jù)為己有,。秦昭王聞之，“遺書趙王,，愿以十五城請易璧”,，當(dāng)時秦強趙弱,，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難,。藺相如自請奉璧至秦,，獻璧后，見秦王無意償城,，乃當(dāng)廷力爭,，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾,，終致秦王妥協(xié),，得以“完璧歸趙”。 　　秦王政十九年,，（前228）,，秦破趙，得和氏璧,。旋天下一統(tǒng),，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命于天,，既壽永昌”八字,，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽,。傳國玉璽乃成,。據(jù)傳，秦王政二十八年（前219）,，秦始皇乘龍舟過洞庭湖,，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾,，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中,，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落,。而八年后,，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是,，其隨江山易主凡不下十?dāng)?shù)次,，盡嘗坎坷流離之痛楚。 　　秦子嬰元年（前207）冬,，沛公劉邦軍灞上,，秦王子嬰跪捧玉璽獻于咸陽道左，秦亡,。傳國璽得歸劉漢,。西漢末年,，外戚王莽篡權(quán)，時孺子嬰年幼,，璽藏于長樂宮太后處,。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之,，并擲璽于地,，破其一角。王莽令工匠以黃金補之,。及莽兵敗被殺,，禁衛(wèi)軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛,，獻于更始帝劉玄,。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄,，立劉盆子,。后劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉于漢光武帝劉秀,。至東漢末年,，宦官專權(quán)。靈帝熹平六年,，袁紹入宮誅殺宦官,，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤,。 　　至獻帝時,，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽,。某日辰時,，兵士見城南甄宮中一井中有五彩云氣，遂使人入井,，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內(nèi)所藏正是傳國玉璽,。孫堅如獲至寶,，將其秘藏于妻吳氏處。后袁術(shù)拘吳氏,，奪璽,。袁術(shù)死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌,，時曹操挾獻帝而令諸侯,，至此,，傳國璽得重歸漢室。 　　漢獻帝延康元年（公元220）,，獻帝被迫“禪讓”,，曹丕建魏，改元黃初,。乃使人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”,，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰,。魏元帝曹奐咸熙二年（ 公元265）,，司馬炎依樣而行，稱晉武帝,，改元泰始,，傳國璽歸晉。晉永嘉五年（公元311）,，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾,，璽歸前趙。十九年后,，后趙石勒滅前趙,，得璽。更別出心裁,，于右側(cè)加刻“天命石氏”,。又二十年，再傳冉魏,，后冉魏求乞東晉軍救援,，傳國璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（今南京）,，由此,，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。 　　南朝時,，傳國璽歷經(jīng)宋,、齊、梁,、陳四代更迭,。開皇九年（公元589），大隋一統(tǒng)華夏,，傳國璽遂入隋宮,。大業(yè)十四年（公元618）3月，隋煬帝被反賊弒于江都，隋亡,。蕭后攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥,。 　　唐初，太宗李世民因無傳國玉璽,，乃刻數(shù)方“受命寶”,、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰,。 　　貞觀四年（公元630）,，李靖率軍討伐突厥，同年,，蕭后與皇孫政道返歸中原,，傳國璽歸于李唐，太宗龍顏大悅,。 　　唐末,，天下大亂，群雄四起,。唐天佑四年（公元907）,，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽,，建后梁,。十六年后，李存勖滅后梁,，建后唐,，傳國璽轉(zhuǎn)歸后唐。又十三年后,，石敬塘引契丹軍至洛陽,，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤,。 　　根據(jù)民國年間,，時任藍田縣縣長、喜好玉石收藏的童冠文推考,，傳國玉璽可能被五代的馮道私藏,。但是，　馮道,，歷仕后唐,、后晉、后漢,、后周和遼的大臣。字可道,。瀛州景城(今河北滄州西)人,。唐末,，馮道事幽州劉守光為參軍。劉守光敗后,，馮道事河?xùn)|節(jié)度使李克用,，為掌書記。李存勖即位,，以馮道為翰林學(xué)士,。明宗時任相。馮道歷五朝十一帝,，不離將,、相、三公高位,，容身保位,，未嘗諫諍。晚年自稱長樂老,。 　　后唐主李從珂與曹太后劉皇后等在亡國之際,，登玄武樓自焚而亡之時，馮道正是當(dāng)時的重臣,。唐廢帝李從珂時,，馮道為三公之一的司空，李從珂在玄武樓自焚而死,，傳國玉璽自此不知去向,，莫非傳國玉璽被馮道收藏？這時,，一個更大膽的想法使他(即童冠文－－筆者注)心頭為之一震,，傳國 玉璽會不會就在馮道的墓中？這樣一想,，他心頭的疑云便一點一點地散開了,，立時感到云開日出，豁然開朗起來,，看來傳國玉璽很有可能就在馮道的墓中,。 　　原來馮道不僅是一個善于觀望形勢、舍弱趨強,、無所建樹的大官僚,，而且還是一個私藏國寶、老謀深算的人,。他把傳國玉璽私藏起來而沒有獻出來,，大概是出于這樣的考慮。也許即使獻出來他也不可能當(dāng)更大的官了，他深知自己的官職已經(jīng)夠高了,，縱使獻寶邀功也是白搭,，所以便藏了起來。而他死后,，卻讓這稀世珍寶陪伴著他那丑惡的肉體,，成為千百年來的一大迷蹤。 　　后周太祖郭威時,，遍索傳國璽不得,，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋,。北宋哲宗時,，有農(nóng)夫名段義者于耕田時發(fā)現(xiàn)傳國璽，送至朝廷,。經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證,，認(rèn)定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽,。至北宋末年,，徽宗好風(fēng)雅，增刻印璽十方,，時人有畫蛇添足之譏,，其實徽宗似有淡化傳國璽地位之深意在其中也。 　　宋靖康元年（公元1126）,，金兵破汴梁,，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被大金國掠走,，其后便銷聲匿跡,。 　　元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩,。“傳國玉璽”忽現(xiàn)于大都,，叫賣于市，為權(quán)相伯顏命人購得,。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平,，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測,。 　　元至正二十八年（公元1368）,，朱元璋在建康稱帝，號大明,，改元洪武,。繼而北伐,，蒙蒙元廷棄中原而走漠北，繼續(xù)馳騁于萬里北疆,。明初,，太祖遣徐達入漠北,，窮追猛打遠遁之殘元勢力,，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返,。

玉璽由來

　　和氏璧是歷史上著名的美玉,，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“價值連城” 的“天下所共傳之寶”,。 　　春秋時,，楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上,，依“鳳凰不落無寶之地”之說,，他認(rèn)定山上有寶，經(jīng)仔細尋找,，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞,。 　　卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認(rèn),，璞被判定為石頭,，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳,，逐出國都,。 　　武王即位，卞和又將璞玉獻上,，玉工仍然認(rèn)為是石頭,，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 　　及楚文王即位,，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,，以致滿眼溢血。文王很奇怪,，派人問他：“天下被削足的人很多,，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心,，而是因為寶石被看作石頭,，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，是非顛倒而痛心??！”這次文王直接命人剖璞,，結(jié)果得到了一塊無瑕的美玉。 　　為獎勵卞和的忠誠,，美玉被命名為“和氏之璧”,，這就是后世傳說的和氏璧。 　　楚王得此美玉,，十分愛惜,，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來,。又過了400余年,，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽,。昭陽率賓客游赤山時,，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后,，和氏璧不翼而飛,。 　　50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉,。令人始料未及的是,，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧,。趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現(xiàn),，遂據(jù)為己有。 　　秦昭王獲悉此事后,，致信趙王說,，愿以秦國十五座城池?fù)Q取玉璧。越王懾于秦國威力,，派藺相如奉璧出使秦國,。機智過人的藺相如不辱使命，設(shè)計取回玉璧,，送回趙國,。 　　公元前228年，秦滅趙,，和氏璧最終還是落入秦國手中,，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了,。傳說中秦始皇統(tǒng)一六國后,，將和氏璧制成了傳國玉璽。

玉璽沉浮

　　姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的,，秦始皇統(tǒng)一中國后,，確實曾令玉工雕琢 過一枚皇帝玉璽,，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載,，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成,，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天,，既壽永昌”八字,。 　　傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷,。傳說公元前219年,，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風(fēng)浪驟起,，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽于湖中,，祀神鎮(zhèn)浪,，方得平安過湖。8年后,，當(dāng)他出行至華陰平舒道時,，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）,。”言畢不見蹤影,。傳國玉璽復(fù)歸于秦。 　　秦末戰(zhàn)亂,，劉邦率兵先入咸陽,。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基,，佩此傳國玉璽,，號稱“漢傳國璽”。此后玉璽珍藏在長樂宮,，成為皇權(quán)象征,。西漢末王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲,，玉璽由孝元太后掌管,。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥,。太后怒中擲玉璽于地時,，玉璽被摔掉一角，后以金補之,，從此留下瑕痕,。 　　王莽敗后,，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里,，并傳于東漢諸帝,。東漢末，十常侍作亂,，少帝倉皇出逃,，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤,。旋“十八路諸侯討董卓”,，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”,，孫堅視為吉祥之兆,，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹,，袁紹聞之,，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽,。后來袁紹兄弟敗死,，“傳國玉璽”復(fù)歸漢獻帝。 　　三國鼎立時,，玉璽屬魏,，三國一統(tǒng)，玉璽歸晉,。西晉末年,，北方陷入朝代更迭頻 繁、動蕩不安的時代,。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去,。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰,。東晉咸和四年（公元329年）,，后趙石勒滅前趙，得玉璽,；后趙大將冉閔殺石鑒自立,，復(fù)奪玉璽。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽,，包括東晉朝廷自刻印,、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等,。到南朝梁武帝時,，降將侯景反叛,，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死,，玉璽被投入棲霞寺井中,，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻給陳武帝,。 　　隋唐時,，“傳國玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代朱溫受禪代唐后,，玉璽又遭厄運,，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚,，玉璽至此下落不明,。

真假傳國玉璽

　　由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”,，自宋代起,，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年）,，咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”,、“背螭鈕五盤”的玉印,，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認(rèn)定是“真秦制傳國璽”的玉印,。然而,，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲,。明弘治十三年（公元1500年）,，戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝,。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽,，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”,。但清初故宮藏玉璽39方,，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品,，可見傳國璽的真真假假實難確定,。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶 到漠北了,。真正的傳國璽是否和氏璧所為,？又流向哪里,？至今眾說紛紜，莫衷一是,。 　　明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度,，已經(jīng)與以往時代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載,，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽,，漢以后傳用之。自是巧爭力取,，謂得此乃足已受命,，而不知受命以德，不以璽也,。故求之不得,，則偽造以欺人；得之則君臣色喜,，以夸示于天下,。是皆貽笑千載。”清高宗御制《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者,，復(fù)有‘受命于天,，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內(nèi),，反置之正中,。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗,，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶,，無非秦璽，既真秦璽,，亦何足貴,！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應(yīng)河所得玉璽,，古澤可愛,，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為,，貯之別殿,，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼,，古人論之詳矣,。即使尚存，政、斯之物,，何得與本朝傳寶同貯,？于義未當(dāng)。”

玉璽印文

　　傳國璽文曰“受命于天既壽永昌”,。“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”,。兩者不同，一般指第一種說法,。 　　另：北宋哲宗時所得的傳國璽當(dāng)時便有人懷疑是章惇,、蔡京造假的。 　　又：明清兩代也時有假璽出現(xiàn),。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽,，孝宗皇帝當(dāng)時就認(rèn)為是假的；清初時,，宮內(nèi)藏有三十九方各色御璽,，其中一方被認(rèn)為是秦制傳國璽，公元1746年,，經(jīng)乾隆皇帝欽定,，證實是仿刻贗品。1924年11月,，末代皇帝博儀被逐出宮時,，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國玉璽,。 　　另：“遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”,，我以為應(yīng)該是“大魏受漢傳國之璽”，唐武則天時改“璽”為“寶”,，應(yīng)該是那時代改的。“遼史”記：“傳國寶,，秦始皇作,，用藍玉，螭紐,，六面,，其正文“受命于天，既壽永昌”,，魚鳥篆,，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢,，平皇后投璽殿階,，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得于井中,，傳至孫權(quán),，以歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”,。唐更名“受命寶”,。晉亡歸遼。自三國以來,，僭偽諸國往往模擬私制,，歷代府庫所藏不一，莫辨真?zhèn)?。圣宗開泰十年,，馳驛取石晉所上玉璽于中京。興宗重熙七年,，以《有傳國寶者為正統(tǒng)賦》試進士,。天祚保大二年，遺傳國璽于桑干河,。“宋史”記：“寶,。秦制，天子有六璽,，又有傳國璽,，歷代因之。唐改為寶,，其制有八,。五代亂離，或多亡失,。”,。 　　又：“魏本紀(jì)”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命于天,，既壽永昌”,。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”。

野史記載

　　傳國玉璽傳到十六國時期,，在冉魏滅亡的時候,，東晉、燕,、后秦各得到了一塊,，都自稱是真的，其中東晉的這一塊,，一直傳到后唐李從珂自焚,。 　　后來宋朝建立后，一農(nóng)民在李從珂的廢墟中找到這個玉璽，獻給宋,。 　　最后,，到了金，然后到了元,，被元順帝帶到北元,。 　　皇太極滅北元，得到了玉璽,，傳到民國,。 　　現(xiàn)藏臺北故宮博物院

玉璽流向

　　由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”,，自宋代起,，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年）,，咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍,，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印,，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”,，認(rèn)定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而,，據(jù)后世人考證,，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年）,，戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽,，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽,，曾被后金太宗皇太極訪得,，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方,，其中被稱為傳國璽者,，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定,。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了,。 　　明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度,，已經(jīng)與以往時代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載,，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽,，漢以后傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命,，而不知受命以德,，不以璽也。故求之不得,，則偽造以欺人,；得之則君臣色喜，以夸示于天下,。是皆貽笑千載,。”清高宗御制《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，復(fù)有‘受命于天,，既壽永昌’一璽,，不知何時附藏殿內(nèi)，反置之正中,。按其詞雖類古所傳秦璽,，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶,，無非秦璽,，既真秦璽，亦何足貴,！乾隆三年,，高斌督河時奏進屬員浚寶應(yīng)河所得玉璽，古澤可愛,，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合,。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿,，視為玩好舊器而已,。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣,。即使尚存,，政、斯之物,，何得與本朝傳寶同貯,？于義未當(dāng)。”

寶璽制度

　　歷史上各王朝,，維系其封建獨裁統(tǒng)治的象征物“寶璽”,，自秦始皇開始刻制后，歷朝或是傳承或是重刻,，直至清亡都是如此,。秦始皇創(chuàng)立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來,，形成了后來所謂的“秦漢八璽制”，這一制度也貫穿了整個“魏”,、“晉”,、“南北朝”和“隋”，他們不僅繼承了秦漢的八璽制,，而且連規(guī)格,、名稱、紐式,、文字都基本不差,。直到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽,，而將八璽制改為九璽制,，同時又將“璽”改為“寶”，從此以后各朝都稱“寶”了,。北宋增至十二寶,，南宋則是十七寶。明朝猛增至二十四寶,，清朝除交泰殿二十五寶日常使用外,，還供奉著“盛京十寶”。由此可見歷朝寶璽的數(shù)量是越來越多,，而且體積也越來越大,，從秦漢的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等,，直到明,、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“寶命寶”“范圍天地,，幽贊神明,，保合太和，萬壽天皇”的“定命寶”印面竟有九寸見方,，而明朝建文帝的“天命明德,、表正萬方、精一執(zhí)中,、永宙永昌”,，“凝命神寶”印面卻是一尺六寸九分見方，可謂是碩大無比,。

世博玉璽

　　【世博寶璽】·世博寶主體造型以深藏于故宮博物院的清朝25寶之首“乾隆玉璽”為藍本,、東方巨龍為印紐，印面采用純手工凸雕刻,，選用海拔5000米以上的罕見頂級新疆和田名貴青玉,，著名大師親自指導(dǎo)，108道純手工雕琢而成,。每10公斤青玉經(jīng)頂尖玉雕大師耗時數(shù)周才能打造出這一方近2斤的寶璽,，損耗驚人。每方寶印的紋理和重量都是獨一無二的,，在藏品史上前所未有,，堪稱世博史上絕對的“玉器王者”。 　　寶璽印面為世博會徽圖案,，圖案形似字"世",，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰,，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的,，多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望，洋溢著崇尚和諧,，聚合的中華民族精神,，體現(xiàn)了2010年上海世博會以人為本的積極追求。 　　特點 　　珍奇一：全球首款純手工雕琢的世博珍品 　　采用國際頂尖的玉雕工藝,，采用我國失傳法已久遠的古代琢玉技法,，結(jié)合現(xiàn)代玉雕工藝手法，如：浮雕,、圓雕,、鏤空雕、打磨,、拋光以留底陽（凸）雕,、浮紋額微雕，四面也采用陽（凸）雕和金剛珠打磨的獨特技法等,，經(jīng)108道純手工精雕而成,，極具收藏價值。"世博＋和田玉＋皇帝玉璽＋東方巨龍+世博會徽"的絕佳題材理念與世博會徽完美合璧,、成為世博藏品中一顆最為璀璨的明珠,！ 　　珍奇二：百年世博史上還是第一次，填補空白 　　【世博寶璽】·世博寶的發(fā)行在百年世博史上還是第一次,，不僅填補了世博收藏使的空白,，更是上海世博會留給世界的獨特遺產(chǎn)?！臼啦毉t】·世博寶,，被藏界稱為世博藏品之母”文明相結(jié)合，創(chuàng)造多項世界第一,，必將受到全國及國際收藏投資者投資收藏絕對物超所值,。的青睞,，在發(fā)行過程中定會大幅升值。 　　珍奇三：新疆名貴和田青玉的材質(zhì)打造 ,，升值看好,。 　　玉文化和印章文化作為中國傳統(tǒng)文化之核心，作為不可再生資源,，加上國家限制開采,，玉的價格一路飆升。業(yè)內(nèi)權(quán)威統(tǒng)計：近倆年玉的平均增值幅度高達：300％,，漲幅投資超過黃金等貴金屬,。玉雕成的器件成了眾多投資者眼中的寵兒。已經(jīng)到了一上市就哄搶的地步,，所以有經(jīng)驗的投資者都紛紛珍藏世博藏品,。權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，世博藏品每年的平均漲幅都在23.7％以上甚至翻倍,。上海世博是真正的國際大題材成了收藏首選,，再加上祖國第一世博，誰都想留住這一激動人心的時刻,！