陰宅風水中坐山立向的步驟與解析  轉(zhuǎn)載
       風水中龍穴砂水向五科缺一不可,彼此間應(yīng)該是相輔相成的,離開此五科中任意一科應(yīng)該說便不是一套完整的學問;
首重龍、次論水,，要龍水并重(且要相配),；
      而砂也是絕不可忽視的,因為砂可以佐證明堂之實,尤其是貴器,、秀砂更不可忽視,它能幫助你找到尋地的捷徑:臨高舉眼一觀,貴器、秀砂便是佳結(jié)的最主要標志,發(fā)現(xiàn)貴器,、秀砂便可徑往尋地,可以省了許多繁冗細節(jié),還能更快更直接的找到穴處.
       本著這個原則,，個人從實際尋龍中也是這樣作的：
首先在所選方向極目搜尋，看看貴器,、秀砂聚集的方道（找突破口）,；
接著根據(jù)貴器、秀砂,，找尋貴器,、秀砂捅護/朝拱的方道、再由其方道找奇特的清秀圓潤秀山或與眾不同的奇特山形（找穴山）,；
找出穴山后,，認形定穴找佐證---內(nèi)堂貴器、秀砂有些何種等級之物象,？得地得位否,？內(nèi)堂水是否出入合矩？如果砂的水秀,，水又出入合法,，便可又再由穴山倒尋龍身了，入首脈過峽是否束氣,、為貴重脈峽,、有何貴器扛護？龍身左右捅從,、扛護有何貴器,、秀砂？如果貴器,、秀砂與結(jié)地成形的'龍'等級相吻合,，此地的結(jié)作便可以基本確認（識行龍貴賤）；
但還有一步非常重要的驗證地之真假的程序,，就是認出水口,；出水口是否為貴重出水水法形式之一、有多少重,？有何貴器鎮(zhèn)居,、捍護？是否通大庫（認省軍級以上結(jié)作的地所必須的程序）,？（尋水口）
如果這些都與龍,、水、砂相吻合，毫無疑問可以確定結(jié)地為真穴,。
認定真穴作地時縱有擇日上,、立向上之差錯小疵，定不會減其厚福??！。
大家可以試試,，也檢驗一下其真實性,。
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美,，即要來龍之入首處山不氣蓄,，形止聚氣，有山有水,，山管人丁,，水管財富。福力厚薄,，由堂局之完美大小而定,。勾搭小地，福力較薄,，完美壯觀,，福力較厚。巒頭決定后人之成就,，向水決定后人之財富。
所謂堂局,，依社會的進步,，分為都市、平洋,、山地三種基本狀態(tài),。
       現(xiàn)代都市，少則十萬八萬戶,，多則百萬戶以上,，大抵沿海地帶、交通要地,、商業(yè)繁榮,。都市堂局，一般地形廣闊,，山于遠處,，水于近處，河海交會，氣勢磅礴,。既有悠久歷史沿革,，亦有現(xiàn)代高速擴展。如此堂局,，能經(jīng)受千年歷史變遷,，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進,。無他,，只因來龍勢大，來水浩蕩,，依時運流轉(zhuǎn),，時旺時衰，但終不入囚,。
都市內(nèi)之居民則不同,，雖共同聚集而居，有的代代昌榮,，科甲連綿,；有的盛極一時，運過即衰,；有的一生勞碌,，終無出頭之日；有的倫落街頭,，橫尸冷僻,。起起落落、生生死死,，逃不出堂局氣運之裁決,。大凡人之于，絕無永世昌榮,，獨家天下,；亦無代代衰賤，永世受苦,。
       此謂時運輪流轉(zhuǎn),，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時而求助于風水者,，亦逃不脫后世敗絕之劫,。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬財,。富貴分賤,，旺衰得失,，必有天時定運，人愿難改,。善不終善,，惡不終惡，貴不終貴,，賤不終賤,。乾坤定數(shù)，鬼神難改,。平洋之地,，龍于遠方，止于河海交會之處,，人們傍水而居,。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭,，盡幸旺水之德,。人們向水而居，結(jié)村連里,，世代繁演,。亦因時運流轉(zhuǎn)，此旺彼衰,，一家子孫滿堂,，另一家凋凌絕后。正所謂幾家歡樂幾家愁,，恰似一江春水向東流,。

平洋堂局，大抵依水尋龍,，后連千里之元山,，前向三叉干支流，得迂回曲水,，得時運當令，使興家致富,。若時運一轉(zhuǎn),，又難免家破人亡，流落他鄉(xiāng),。山地鄉(xiāng)村,，龍于近墻，水繞門前,，多為勾搭小地,，形勢狹窄。人們多選山環(huán)水抱之地、依山傍水,，聚集而居,。由于地形窄小，受時運的支配更為明顯,。當令時運,，欣欣向榮，青山綠水,，一遍鶯歌燕舞,。時運一轉(zhuǎn)，徐徐敗落,，殘山污水,，一遍斷墻敗瓦，由此可見,，尋求居所,，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水,，時運當令,，方可長居久安。
選定一處較滿意之堂局后,，便可考慮坐山立向,，建房久居。下面就談?wù)勛搅⑾虻膸讉€步驟,。

第一步,，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則,。所謂來龍,，即山脈來勢。如果遠山在西北,，近山在東南,，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北,，近山在西南,，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方,，近山在東方,，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方,，近山在南方,，此山勢為坎離走向,。東南西北、四面八方,，共有二十四個山勢走向,。山勢走向，一脈相連,，中間不要有江河分隔為原則,。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢,。所謂來龍入首之處,，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點,。來龍以水為界,，遇水即止。此處多有沖積平地,，形成山環(huán)水抱之局堂,，氣聚于此，正好是聚居之所,。山脈來勢,，雖有二十四個方向，但實際只有三元,，即天元,、地元、人元,。凡向方為子,、午、卯,、酉,、乾、巽,、艮,、坤八個向勢的，為天元龍,。凡向方為辰,、戌、丑,、未,、壬,、丙,、甲,、庚八個向勢的，為地元龍,。凡向方為癸、丁,、乙、辛,、寅、申,、巳,、亥八個向勢的,，為人元龍,。坐山立向，就要以同元一氣為原則,。
山勢入首處為天元龍,，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍,，立向也必須是地元龍,。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍,。只有同元一氣,，才能保持一卦純清。比如,，山勢入首處為巽向,，巽為天元龍，就可能選擇巽向,、午向,、坤向、卯向,、酉向等。山勢走向,，一般是迂回曲折的，以入首一段為準則,。有些地方,，山脈遙遠，無法觀察,，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處,，取其交會之左右一段，形成夾角,；其夾角之中心分界線,，即是來龍的山勢走向。
山勢走向,，最忌騎線,，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上,，此為大空亡線，用之大兇,；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線,，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上,，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線,、六十四卦分界線、季節(jié)分界線,，亦是不恰當?shù)??？傊?。凡壓分界線,，都是錯的,。有些地方,，堂局雖美,，但屬騎線出卦，或陰陽差錯,，都不能取用,，寧可棄而不用,，另覓他處,，以免注成大錯。
     立向亦要看向方之水,。取水亦要保持同元一氣,，坐山為天元龍，向水亦要天元龍,；坐山為地元龍,，向水亦要地元龍,；坐山為人元龍,，向水亦要人元龍,。若不合同元,，水最好，也是煞水,。此所謂“乾山乾向水朝乾,，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語)就是這個意思,。水要屈曲迎面而來，兩側(cè)而去,，來水去水,，要合同元,，方為合線法,。即使城門之水,，亦是如此,。比如立子午山向,，水要坤來艮去,、艮來坤去,、巽來乾去、乾來巽去,。來水去水，切忌硬直或急流喘灘,，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉,。 山龍入首處，會出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象,。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴,，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍),，而不可立子山午向,，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首,，水必在午方,，要求得午方之水,，只有取巽向得午方為城門,。由子方到乾方，正隔四位,；由巽方到午方亦隔四位,，這叫陰龍立陽向,。如果子山入首,，突然左旋結(jié)穴,，就要立艮山坤向,。因為子山入首，水必在午方,，要求得午方之水,，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向,。這就告訴人們,，若遇回龍，要取陽龍立陰向,，陰龍立陽向,，才合線法，如果不是這樣,，就會出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如,，子山右旋,，立子山午向,，后坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現(xiàn)象,。

第二步，立線取向,。運用羅盤取山向坐標,，這步功夫,，在《立線與分金》一節(jié)中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形,，都可視為平面圖形,，在平面圖形上找尋中心點,，是平面幾何學的作圖方法,，只要有初中幾何學知識的人都可以操作,。普通的地形,，比如圓形,、方形,、三角形,、多角形等,，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內(nèi),，而可能在圖形之外,。
     中心點找到之后，就按同元一 氣的原則立線取向,。如果堂局龍脈走向是天元龍的,，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的,，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的,，就按人元龍立線走向。如此這般之后,，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線,，比如遇著大空亡小空亡,，此地形就棄而不用,。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦,。
第三步,，起卦,，即起下卦或起替卦。所謂起下卦,，就是按正向起卦,，看看所起的卦,，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖,，然后依圖的參考說明作出兇
吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦,，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦,，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷,。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果,。

其一,、到山到向，即旺山旺向,。當元旺星飛到坐方之山飛星位置,，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意,，若用替卦,，會出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現(xiàn)象,。比如,，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯,、申寅),，表面看來，是到山到向,，而實際上是犯了“出卦向”的錯誤,。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦,，而寅申,、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同,。同時,，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚,、庚甲,，雖與卯酉、酉卯同卦,，但陰陽不同,，前者屬陽、后者屬陰,，陰陽相兼，則卦氣混雜,。為什么會出現(xiàn)這種錯誤呢,，原因是采用了不替之替的方法造成的,。本來，有兼必用替,，但山向兩星正好用不替之挨法,，替代之星與原山向之星相同，無需用替,，仍以原星入中飛行,。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤,。

其二,、上山下水，即損丁破財,。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上,，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒,，造成水里龍神上山,，山上龍神下水。本來山管人丁水管財,，現(xiàn)在山神下了水,，水神上了山，形成損丁破財之局面,。凡遇這種格局,，一般不宜采用。除非堂局山水與卦象相反,，而且很優(yōu)美,，否則寧可棄之。
其三,、雙星到山方,，為上山之局；雙星到向方為下水之局,。雙旺星一齊到山方,，可以旺丁，但卻是破財,。這種格局一般不宜采用,。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水,，方可采用,，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財,，但卻是損丁,。這種格局不少地師采用，原因是這種堂局較為普遍,，即向方有水,，但同時亦有山，山水共處一頭,。而其坐山之方,，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局,；若遇衰退之山星,，則可排坐空朝滿之局。

第四步,，查向方之向飛星(指旺星到向),，與山龍入首的生克關(guān)系。
第五步,，求取城門水口,，請讀者參閱《城門二宮》一節(jié)。
第六步,，運用分金之法,，平衡扶泄關(guān)系。請讀者參閱《立線與分金》一節(jié),。
第七步,，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節(jié),。
第八步,，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽合十,、三般卦,，反吟伏吟、一般地運,、打劫地運,、一般入囚、向星入囚,、丁星入囚,、八純卦、坐向沖犯太歲等等,。

第九步,，擇日動工,。動工建房立墓，需要擇日,，目的是要避開各種兇煞之氣,，比如太歲、五黃,、三煞等。至于三合家常用之“太陽三合照”,，不妨可作參考使用,。楊公七十二龍挨星

楊公將七十二龍稱之為“挨星”，把七十二龍五行稱為“顛倒五行”,。“顛顛倒,，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行。按七十二龍分配方位五行后,，八卦中卦卦都是五行齊全,，與原來的八卦方位五行已經(jīng)完全不同了。所以楊公在《天玉經(jīng)》中說：“翻天倒地對不同,，秘密在玄空”,。

　　八方二十四山七十二龍挨星分布情況如下：

　　坎宮九龍

　　壬山下依次是癸亥水龍、空亡龍,、甲子金龍,；

　　子山下依次是丙子水龍，戊子火龍,，庚子土龍,；

　　癸山下依次是壬子木龍，空亡龍,、乙丑金龍,。

　　其中，金龍二,、木龍一,，水龍二，火龍一,、土龍一,，空亡龍二。

　　艮宮九龍

　　丑山下依次是丁丑水龍,，己丑火龍,，辛丑土龍；

　　艮山下依次是癸丑木龍,，空亡龍,，丙寅火龍,；

　　寅山下依次是戊寅土龍，庚寅木龍,，壬寅金龍,。

　　其中，金龍一,，木龍二,，水龍一，火龍二,，土龍二,，空亡龍一。

　　震宮九龍

　　甲山下依次是甲寅水龍,，空亡龍,，丁卯火龍；

　　卯山下依次是己卯土龍,，辛卯木龍,，癸卯金龍；

　　乙山下依次是乙卯水龍,，空亡龍,，戊辰木龍。

　　其中,，金龍一,，木龍二，水龍二,，火龍一,，土龍一，空亡龍二,。

　　巽宮九龍

　　辰山下依次是庚辰金龍，壬辰水龍,，甲辰火龍,；

　　巽山下依次是丙辰土龍，空亡龍,，己巳木龍,；

　　巳山下依次是辛巳金龍，癸巳水龍,，乙巳火龍,。

　　其中，金龍二,，木龍一,，水龍二,，火龍二，土龍一,，空亡龍一,。

　　離宮九龍

　　丙山下依次是丁巳土龍，空亡龍,，庚午土龍,；

　　午山下依次是壬午木龍,，甲午金龍,，丙午水龍；

　　丁山下依次是戊午火龍,，空亡龍,，辛未土龍,，

　　其中,，有金龍一,，木龍一，水龍一,，火龍一，土龍三,，空亡龍二,。

　　坤宮九龍

　　未山下依次是癸未木龍，乙未金龍,，丁未水龍,，

　　坤山下依次是己未火龍，空亡龍,，壬申金龍,，

　　申山下依次是甲申水龍，丙申火龍,，戊申土龍,。

　　有金龍二，木龍一,，水龍二,，火龍二,，土龍一，空亡龍一,。

　　兌宮九龍

　　庚山下依次是庚申木龍,，空亡龍，癸酉金龍,；

　　酉山下依次是乙酉水龍,，丁酉火龍，己酉土龍,；

　　辛山下依次是辛酉木龍,，空亡龍，甲戌火龍,。

　　有金龍一,，木龍二，水龍一,，火龍二,，土龍一，空亡龍二,。

　　干宮九龍

　　戌山下依次是丙戌土龍,，戊戌木龍，庚戌金龍,；

　　干山下依次是壬戌水龍,，空亡龍，乙亥火龍,；

　　亥山下依次是丁亥土龍,，己亥木龍，辛亥金龍,。

　　有金龍二,，木龍一，水龍一,，火龍一,，土龍二，空亡龍二,。

　　七十二龍中金龍,、木龍、水龍,、火龍,、土龍各十二，空亡龍十二,。楊公風水術(shù)的水,、土二局是同局的,，土龍也做水龍看，因此屬于水龍的共有二十四龍,。為什么水龍最多,？這與中國的風水大局有關(guān)。中國的兩大水系整體走勢都是由西北流向東南方出海,，與龍的整體走向相同的枝龍也比較容易結(jié)穴,。

 

　　贛南楊公風水術(shù)在風水實踐中，格外注重龍的真假和旺衰,，認為真龍才有真穴,，龍乃是風水的中心，消砂,、納水都應(yīng)以龍為中心,。七十二龍是楊公風水術(shù)的精髓之所在，是贛南楊公風水術(shù)與其它堪輿流派包括非贛南派的其它三合流派在理論和實踐上具有本質(zhì)區(qū)別的地方,。

　　在封建教育制度的約束下,，楊公風水術(shù)的傳授也與其它術(shù)數(shù)一樣走的是師傳徒授的路，流傳的范圍很小,，傳到宋代還主要局限在以贛南為中心的一個較小的圈子內(nèi)。后來楊公的徒裔將楊公的一些經(jīng)文付印成書,，使楊公的著作流傳到中國廣大的地域,。但是，楊公的著作是用隱語寫成的,，未經(jīng)師傳則不得真解,。這種情況造成后來注解者甚眾，一些非楊公門內(nèi)的人亂解經(jīng)文,，七十二龍的真實含義被曲解了,，七十二龍出現(xiàn)了多種用法。有的將其稱為穿山,，有的叫成地記,，有的主張在穴后七尺格龍,，使七十二龍的真正用法在的廣大區(qū)域（除贛南外）被埋沒了數(shù)百年,。

七十二龍創(chuàng)制以后,，楊公及其徒裔一直用它來格龍和指導納水,、定向,，賴布衣創(chuàng)制人盤以前,，贛南楊公風水術(shù)消砂也是用七十二龍,。賴公創(chuàng)制人盤以后才逐步改用人盤消砂,。

 

陰宅風水的基本操作步驟

一,、選地

選擇山地非常重要,，選擇適合山家的墓地,，進行安葬，俗話說：“福人得福地”,，好地是祖上積德行善所得,，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭,。

何為好地：

1

,、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞,。

2

,、砂水秀美，羅城得局,。

3

,、穴位得氣，土質(zhì)良好,。

二,、安葬

安葬要有一定的規(guī)則，安葬不好,，立見兇危,，山家不太平，地師臉面不光彩,，心情不安,。

如何安葬：

1

、擇吉安葬

據(jù)山家亡命,、子孫命擇吉,，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,，所擇吉日,，不犯太歲、三煞,、重喪,、重復(fù)等兇日。

2

,、開挖金井,。

按開井過程操作（各地方風俗不一），深淺有吉度,，金井內(nèi)力避風,、水、蟻、石,、根等不良煞氣,。

三、遷葬

四,、修墓

 

陰宅風水的向背論

 

　　風水的向背,，向背者，言其情性也,。地理與人事不遠,，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚,。向我的,，必有周旋相與之意，其背我的,，必有厭棄不顧的形態(tài),，雖可以暫時矯飾，但其真實的自然形態(tài)是不可能掩飾的,。故觀地察地必須看其情的向背,。向的不難見，凡相對如君臣,，相待同賓主,，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也,。背者也不難見,，凡相視如仇敵，相拋象路人,，相忌同嫉冤逆寇,，這些都為背之情也,。察形貌的真?zhèn)?，察其情性者得其真，向背的道理明白了,，吉兇禍福也就顯而易見了,。所以有人曾稱地理之要，不過是山水的向背而己,。

 

 

陰宅風水的聚散論

 

 

風水的聚散,，聚散者，言其形勢也,。歷觀古人之葬,，大部分墓穴奇怪。并不是喜歡怪也，皆因得山水之正,，所以怪穴不為怪也,。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣,。所以便有形勢之聚散,，有穴中之聚散。大勢的聚散見乎遠,，穴中之聚散見乎近,，是二者有相須之道也。

 

陰宅風水的動靜論

 

　　風水的動靜,，動靜者,，便是其變通也。大凡天下之理,，均欲動中求靜,，靜中求靜，不欲靜愈靜,，動愈動,。古語云：水本動，欲其靜,；山本靜,，欲其動。這乃至理之言也,！所山以靜為常,，是叫無動，動則成龍也,；水以動為常,，是叫無靜，靜則結(jié)吉地也,。所以成龍的山,，一定踴躍翔舞，結(jié)地的水,，必定是灣環(huán)悠揚,。如果是偃硬側(cè)勒，沖激牽射,，則動不離動,，靜不離靜，山水便不融結(jié)也,。但是一靜一動,，互相循環(huán)，山也有動極而靜，水也有靜極而動,，不可執(zhí)一而論,，全在于融化之妙。

 

陰宅風水的剛?cè)嵴摗　?

 

 

《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽,。邵氏曰：立地之道,，剛?cè)岜M矣。故地理之要,，莫過于剛與柔,。剛?cè)嵴撸侵钙潴w質(zhì)也,。天地之始,，雖如漾沙之勢，沒有山川可言,，然而,，既然有風、氣相互摩擦,，水,、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存,，柔的則被淘汰,，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔,，故高聳而凝定,；水體柔則用剛，故卑下而行,。另又剛中有柔,，柔中有剛。邵氏以水為太柔,，火為太剛,，土為少柔，石為少剛,，這就是地的四象,。水為人身的血,，故為太柔,；火為人身之氣，故為太剛,；土為人身之肉,，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛,。水,、火、土,、石合而為地,，有如血、氣,、骨,、肉合之為人，也同近取諸身,，遠取諸物是同樣道理,。若細推之，風涸燥者皆剛,，夷坦者皆柔,。但是，涸燥之中有夷坦,，夷坦之中有涸燥,，這就是剛中有柔，柔中有剛,。凡強急者皆剛,，緩弱者皆柔，然強急之中有緩弱,，緩弱之中有強急,。自此以往，盡推無窮,，知者觀之,，思過半矣。

 

陰宅風水的三吉六兇

 

　　經(jīng)書說：陰宅風水的穴有三吉,，葬地有六兇,。藏神合塑，神迎鬼避,，是一吉,。陰陽沖和，五土四備,，是二吉,。目力巧，工力具備,，趨全避缺,，增高益下,，是三吉。陰差陽錯,，互不調(diào)和,，是一兇；葬時不宜,，是二兇,；力小圖大，是三兇,；恁恃福力,，是四兇；僭上逼下,，是五兇,；變應(yīng)怪變，是六兇,。經(jīng)書說：吉穴而兇葬,，如同棄尸骨，遠勢低而近形高,，前面有山谷后面有山岡,，是龍首藏身之地。龍形中,，葬在龍鼻龍額為吉,，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉,，葬在龍唇大兇,。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿,，傷及龍脈,，那就不只是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場,。否則報應(yīng)即刻出現(xiàn),。葬山之法，象在山谷中呼喊,，回聲立即傳出,。這是說葬吉地和兇地所招來的福和禍非常迅速。

 

陰宅風水的分合吉兇

 

　　葬地之后倚仗圓山,，這是分,，前面有尖山相迎，這是合,，后要有分,，前要有合。經(jīng)書說：葬地分穴山本身和前,、左,、右四個勢。氣從八方涌來,，所以葬地以左邊為青龍,，左邊為白虎，前面為朱雀,，后面為玄武,。要求玄武垂頭，朱雀翔舞,，青龍蜿蜒,，白虎馴府。如果相反,，法當破死,。所以白虎蹲著叫銜尸，青龍箕居叫嫉主,，玄武不垂頭叫拒尸,，朱雀不飛舞的叫騰去?？傊焕略?。用土圭測定葬地方位，用玉尺量遠近,。以支地為青龍白虎,，龍虎的來、止在高地,，要求要象肘臂一樣環(huán)抱葬地,。以水為朱雀時，它的衰敗和發(fā)旺都和水的形相關(guān),。忌水流湍急,，沙沙作響的水好象悲傷哭泣，作葬地則兇,。朱雀水從生氣發(fā)源,，由小到大，由少到多,。再由大變小,，由多變少。停聚在結(jié)穴處,，然后又排泄流走,。排泄注走時彎曲回折,，象是依戀葬山。經(jīng)書說：山來水回,，貴壽豐財,。山囚水流，虜王滅候,。葬山地的土要細而堅硬,，沒有滲水。濕潤而有石塊的葬地是兇地,。

 

陰宅風水的形勢吉兇

 

　　從葬地來看,，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形,。勢和形順就吉,，勢和形逆就兇。勢兇形吉,，原有的百種福還只剩下一種?？赡芰糇　Ｈ绻h勢吉而近形兇,，葬后幾天就會有災(zāi)難降臨,。千尺之勢，委宛頓息,，氣不融結(jié),，外不能聚內(nèi)氣，氣在地中消失,。經(jīng)書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭,，是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣,，因而才需要青龍白虎來護衛(wèi)穴庭的生氣,，如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍,，右邊沒有白虎,，前后空曠，那么,，這種高丘的生氣就會被風吹飄凈盡,。經(jīng)書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方,。外氣（水）是用來止住內(nèi)氣,，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止,，前有山水親迎后有依靠,，這就是風水吉地,。

 

【水龍】

 

平洋之地以水為龍。平洋之地,，山脈潛蹤,，水行即是龍行。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“行到平詳莫問蹤,，但看水繞是真龍,。”風水家認為,，山水為乾坤二大神器,，故有山之龍，亦有水之龍,?！对峤?jīng)》云：“氣者水之母，有氣斯有水,。”氣行則水隨之而行,，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水,，潛于地中無形而運者氣,，水與氣相為表里，因而察來之或東或西,，可川知氣之來去行止,。蔣平階《水龍經(jīng)?序》引“古語”云：“平洋大地龍虎，汒汒游歸何處,，東西只取水為龍,，插著便三公。”水龍之行,，亦有技之別,，大江大河為干龍，小流溪澗為支龍,，唯干龍多為行勢而穴多結(jié)于支龍,。行龍亦有五星之說，《水龍經(jīng)?二?論五星》云：“金圓水曲土方木火尖,。”所不同者,，水龍以金星水星為吉，木星火星為兇,，土星則吉中帶《水龍經(jīng)?二?總淪》云：“蓋水星喜柔荏而惡剛強,，宣轉(zhuǎn)抱而忌沖激。金水柔荏而土形轉(zhuǎn)抱,，與木火之剛強沖激者判然矣,。”水龍結(jié)穴,，以眾水朝迎纏抱為征應(yīng)。楊筠松《撼龍經(jīng)》云：“水纏便是山纏樣,，纏得真龍如仰掌,，留心掌里或乳頭，端然有穴明天象,。”