一有司馬遷《自序》為證,。司馬遷在《自序》中講：“遷生龍門，耕牧河山之陽”,。“龍門”就是指河津,，而不是韓城。先看司馬遷自己怎么說,。凡是熟讀《自序》的人都知道,，司馬遷是在講了自己的先祖從司馬錯到司馬喜七世都世居“夏陽”(即韓城)，并對自己父親司馬談的經(jīng)歷和成就(論六家之要旨)作了一番詳細的介紹后,，才說自己“遷生龍門,，耕牧河山之陽”的。顯然,，這里有轉(zhuǎn)折之意,，“龍門”指的并不是“夏陽”。如果是指“夏陽”,，為什么不說自己也生“夏陽”，或者干脆什么都不說,。根據(jù)他先祖世居“夏陽”,，誰還不知道他也生于“夏陽”，而突然冒出一個“遷生龍門”呢?在講述自己與先祖同居一個地方時,，前后運用不同的概念,，這在行文上是無論如何也講不通的，尤其是對于司馬遷這樣的大手筆,。從這里我們可看出,，“龍門”肯定是另有所指。指哪里呢?只能是河津,。

    河津最有理由稱“龍門”,。河津與韓城僅一河之隔，我也認為,，“龍門”兩邊的山都叫“龍門山”,，“龍門”也為兩縣所共有，正如黃河所共有,。但是,，“龍門”作為一個地方的代稱(“遷生龍門”，“龍門”是地方代稱,，不是指“龍門山”,，也不是指禹鑿的“龍門”，雖然這個代稱由此而來)，只能是指一個地方,，而不會指兩個地方,。那么，作為地方,，河津,、韓城誰更有理由稱“龍門”呢?只能是河津。這與地緣文化有關(guān),。河津在河?xùn)|,，為之陽。黃河兩岸所共有的東西,，一般都以河?xùn)|為代表,，以陽為代表。如“龍門”所建禹廟,，東禹廟規(guī)模很大,，是主廟，西禹廟很小,，是配廟,，為何這樣設(shè)計，這樣建筑,，就是這個緣故,。河?xùn)|又是中華民族的主要發(fā)祥地之一，堯舜禹時都建都在這里,。“龍門”是禹鑿的,，而河津又緊鄰都城，來往比較密切,。“近水樓臺先得月”,，把河津稱為“龍門”是很自然的事。夏朝是禹的兒子啟建立的,，也建都于河?xùn)|,，他絕不會舍近而求遠，跳過河去,，稱韓城為“龍門”的,。事實上，河津自禹鑿龍門以來就稱龍門了,，河津有從北魏到北宋近700年的建“龍門縣”的歷史,，并曾設(shè)立過“龍門郡”，這是河津先前就代稱“龍門”的鐵證,。后來,，“龍門縣”雖改稱“河津縣”,，但歷朝歷代，一說“龍門”,。誰不認為就是河津?直到今天,，仍然如此。“遷生龍門”,，指的就是河津,。

    大概怕后人會產(chǎn)生誤會，司馬遷在“遷生龍門”之后,，緊接著說了一句話：“耕牧河山之陽,。”這是對“龍門”就指河津的精確注釋。在這里,，河,，就是指黃河。龍門山之南,，黃河之北,，謂之陽，指的正是河津這塊地方,。韓城與山之陽相符,，但與河之陽是無論如何掛不上鉤的。至于河津當時叫“皮氏縣”,，為何司馬遷不說“遷生皮氏”而說“遷生龍門”?這是因為當時“龍門”的名氣已經(jīng)很大,，外人甚至知“龍門”而不知“皮氏縣”，這也是后來“皮氏縣”改稱“龍門縣”的根本原因,。

    二有司馬遷的墳?zāi)篂樽C。司馬遷死后葬在河津,。雖因年代久遠,，自然災(zāi)害的侵襲，司馬遷的墓廟已不復(fù)存,，但這有酈道元的《水經(jīng)注》為證,。酈道元是北朝人，偉大的地理學(xué)家,?！端?jīng)注》是經(jīng)他實地考察，“尋圖訪跡”,，在對《水經(jīng)》作了周詳?shù)目甲C韻基礎(chǔ)上寫成的一部內(nèi)容十分豐富的地理學(xué)名著,，成書于公元六世紀初期，對研究我國古代的地理具有重要的參考價值,。該書說：“河水又南,，右合陶渠水”,，“又東南逕司馬子長墓北。墓前有廟,，廟前有碑,。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文,，大其功德,，遂建石室，樹碑立桓,。太史公《自序》曰：遷生龍門,。是其墳墟所在也。”

    怎么理解這段話呢?“河水又南,，右合陶渠水”,，說的是黃河出龍門又向南流去，右邊靠近韓城的陶渠水,。“又東南逕司馬子長墓北”,，這講的是司馬遷墓廟的位置。“東南”,，即黃河之東南,，即河津地界。“逕司馬子長墓北”,，說的是黃河逕直從司馬子長墓的北面流過,。這說明司馬遷的墓廟在蒼頭村以西，石咀以南,。黃河出龍門,，流經(jīng)清澗灣，直撲石咀,。受阻,，滑向西南流去。

    “墓前有廟,，廟前有碑,。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文,，大其功德,，遂建石室，樹碑立桓,。”這是酈道元當時看到的墓廟的情況,，并說明這是晉永嘉四年(公元310年)。漢陽太守殷濟到河津司馬遷墓看了他的墓碑,，為其功德所感動,，才為他重修的,。

    “太史公自序曰：遷生龍門。是其墳墟所在也,。”這是酈道元看了司馬遷墓廟后所發(fā)出的感嘆,，即：太史公在《自序》中說他生于龍門，這是對的,，這里就是他死后埋葬的地方,。這里，酈道元也確認,，“龍門”就指河津,。

    《水經(jīng)注》酈道元的這段記載還能有別的什么解釋嗎?他生在河津，葬在河津,，還不是河津人么?

    有人以現(xiàn)存司馬遷廟在韓城方憑,，說司馬遷是韓城人，這不對,。眾所周知,，現(xiàn)存司馬遷廟司馬遷的墳是衣冠冢，而不是真墳,。這說明該廟只是一座紀念性的廟宇,，而不是真墳的所在地，這反而證實了《水經(jīng)注》所載司馬遷墓在河津的真實性,。韓城司馬遷廟為宋時所建,，至今還不到950年的歷史。司馬遷是河津人,，韓城人為什么給他蓋廟?這是因為,，司馬遷祖居韓城，那里的人們也以司馬遷為榮,，遂建廟以示紀念,，以彰其功德。這是一件好事,，但如果說建廟是為了證明司馬遷是韓城人,，那就是建者所誤了,。若不是建者所誤,，那就是后人對建者所誤了。

    三有司馬遷的后裔為證,。河津今距司馬遷墓東約10里,，有個辛封村。村里有姓司馬者20來戶,，近200來人,，世稱自己是司馬遷的后代,，且有家譜，至今還保存著世傳的司馬遷的朝王板,。這個村也世稱司馬遷故里,。這是司馬遷是河津人的血親證據(jù)。

    韓城那邊并沒有姓司馬的,。說司馬遷是韓城人,，又找不到姓司馬的，這說不通,。有人說有后裔,，因避難，改姓司,、姓馬,、姓同、姓馮了,。這也說不通,。司馬遷因受李陵之禍被判刑，但并未株連九族,。他的女兒,、女婿、外孫都活得好好的,，且女婿,、外孫都受到漢武帝的重用，緣何他的遠在家鄉(xiāng)的兒孫們要改姓呢?有人說不是當時改的,，是后來改的,。司馬遷當時受難時都不改，后來平反了,，又當了太史公,，得以完成《史記》?！妒酚洝穯柺篮?，司馬遷聲望逐高，為世人所敬仰,，這只能庇護自己的子孫,，怎么反而有害了呢?“辟莽亂”，“辟劉宋之禍”,，也難以成立,。封建社會的刑罰是很嚴酷的，哪有改姓就能避免得了的?封建社會也從未有過以改姓代刑罰的政策,。況且,，若要改姓,，改姓一個就行了，為什么要改四姓?還有,，如果確因避亂改姓,，那么亂過之后，就應(yīng)改過來,，為什么直到現(xiàn)在還不改,，還不返祖歸宗呢?這到底是真還是假呢?

    辛封村不僅有姓司馬的，而且這個村名也叫得很不一般,，很可能與司馬遷有關(guān),。《漢書》載：王莽新朝時,，封遷后為“史通子”,。歷經(jīng)磨難的司馬遷的后代及鄉(xiāng)親突然得到這樣的榮耀，欣喜之余,，把自己的村名由“太和坊”改為“新封村”,，這是情理中的事。后來,，為紀念司馬遷,，為紀念這個功名的來之不易，里邊含有許多辛酸,，把村名又演變?yōu)?#8220;辛封村”,，誰又能說沒 有道理呢？這難道不也證明辛封村確是司馬遷的故里,，司馬氏是他的后裔嗎?

    以上三證,，足以證明司馬遷是河津人。那么,，司馬遷的先祖世居韓城,，其父親也生于韓城，司馬遷緣何就成了河津人呢,？這是因為司馬談在年輕時遷居到了河津,。雖然史無明確記載，但并非毫無依據(jù),。司馬遷在《自序》中說,，其父病逝于周南。但葬于何地,，并沒有說,。把世居夏陽的世祖死后葬于華池,、高門都交待得清清楚楚,，唯獨不交待自己的父親也葬于華池或者高門,，這就是一個最大的疑點。這說明,，司馬談很可能葬于別處,，葬于他的遷居地河津。據(jù)司馬遷后裔講,，距司馬遷故里辛封村西北約10里的地方有一座司馬氏的遠祖墳,，這座墳很可能是司馬談的墓。這至少是目前證明司馬談葬于河津的一個證據(jù),。

    司馬談為何要遷居河津呢?可能有兩個因素,，一是求學(xué)的因素。司馬遷在《自序》中講,，“太史公學(xué)天官于唐都,，受易于楊何，習(xí)道論于黃子,。”這說明司馬談年輕時主要是在外求學(xué),，不然他就寫不出《論六家之要旨》那樣的使自己一步登天的曠世文章。那么,，在哪里求的學(xué)呢?河津很可能是一個主要的地方,。河津是大學(xué)問家卜子夏的故鄉(xiāng)，魏文侯時曾“西河設(shè)教”50年，不僅對河津,，而且對河?xùn)|及山西文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響,。漢武帝時離魏文侯時并不遠，想必當時河津的教育事業(yè)也很興旺,，文化的底蘊比較雄厚，是黃河中游學(xué)子求學(xué)比較集中的地方,，且河津與韓城離得很近,，到河津求學(xué)應(yīng)是司馬談最理想的選擇。由于長期在這里求學(xué),，產(chǎn)生了感情,，并認為在這片文化沃土上有利于自己子孫的熏陶成長(司馬遷成為大史學(xué)家、大文學(xué)家也充分證明了這一點),，所以決定遷居,。遷居就遷在當時的太和坊，即今辛封村,。太和坊是大學(xué)問家卜子夏的故里,，是“西河設(shè)教”的主場所。司馬談之所以遷居這里，這和司馬談遷居的動機和目的是完全一致的,。二是返歸故鄉(xiāng)的因素,。司馬遷在《自序》中講，其遠祖是從晉適秦,，人“少梁”的,。那么，司馬遷遠祖是從晉的什么地方遷到“少梁”?最有可能是河津,。因為河津,、韓城離得很近，為避亂,；過河就可以達到目的,。河津是其遠祖的故地，即使不是,，山西總是,，加上他長期在這里求學(xué)，有了感情,，這就遷回了河津,。事實證明，他也確實遷回了河滓,。

    最后,，作一大膽推測：司馬遷為什么叫“遷”?誰能說這與司馬談遷居河津毫無關(guān)系呢?誰能說這不是對其遷返故鄉(xiāng)的一個永久性的紀念呢？我說,，很可能是的,。

    司馬遷是河津人應(yīng)當無疑。 ■