很多人都說中國人沒有信仰，理由是中國人沒有一個有形的宗教,，這事實上是一個極大的誤解,。
　　
　　所謂信仰就是指人們堅信的一種生存目的，一種生存的意義和價值,，一個生存的方向和目標(biāo),。
　　
　　中國的信仰在遠古就已完全形成：“天行健，君子自強不息”是對中國人生存信念的精確表述,。“地勢坤,君子厚德載物”是中國人道德的核心基石,。
　　
　　
　　天行健，也包括了“天不行弱”的內(nèi)涵,，也就是說,，我們的祖先不但堅信“天愛強健”，同時也堅信“天討厭弱劣”,，這應(yīng)該是最早對“自然選擇”思想的表述,。
　　
　　中國人祖先找到這個智慧，并且世代信奉這個智慧,。盡管大多數(shù)人不知道“這個語言表述”,，但是，他們的靈魂中,，深深刻下了這個信念,。所以，盡管歷經(jīng)幾千年的艱辛災(zāi)難,，中國人一直是很強盛的,。他們這個深刻完備的信仰，潛意識的排斥了各種“有形神”宗教,，這是中國人沒有形成“有形宗教”的根本原因。即使有些內(nèi)生的或者外來的宗教,，他們也無法取代中國人心靈深處的這種信念,。
　　
　　易經(jīng)的全部思想，事實上是由簡單的四個密碼構(gòu)成：“元,、亨,、利、貞”,。
　　
　　元是對終極問題的描述,，取“天人合一”為其最高生存追求的目標(biāo)。也是中國人的終極信仰。
　　
　　墨子取其“元”的一個屬性,，創(chuàng)立“兼愛”之學(xué),，觀念類似基督教。
　　
　　亨為“順應(yīng)”,，老子取其“亨”字,，創(chuàng)立道教。
　　
　　貞為公正,，這里分為“個人之公正”和“社會之公正”,，孔子取其“半貞——個人行為公正”而成儒家，核心是中庸,。商鞅取其另一半“社會公正”而成法家,。
　　
　　楊朱取其“利”字，而成楊朱“利學(xué)”,。
　　
　　中國完備的信仰體系：“一元五系”到春秋戰(zhàn)國時代已經(jīng)完全成熟,，[一元：天人合一，五系為五大分支：墨子兼愛,、楊朱利學(xué),、老子道學(xué)、孔子儒學(xué),、商鞅法學(xué),。]
　　
　　易經(jīng)六十四卦，事實上就是關(guān)于人的“六十四個行為心理模式”的表述,，它指導(dǎo)人們在面臨各種現(xiàn)實狀態(tài)下,，應(yīng)該遵循的心理狀態(tài)和行為模式。也就是說,，人們在某些處境下,，應(yīng)該如何行動：怎樣做是有利的，怎樣做是有害的,。這是一個完備心理行為指導(dǎo)綱領(lǐng),，是偉大的生存智慧。
　　
　　至于陰陽卦序的符號,，僅僅是一種目錄編號而已,，沒有任何實質(zhì)的意義。我猜測,，這種編號與易經(jīng)刻在龜甲上有關(guān),。古人為了分類的方便，把它們一掛一掛的穿起來,，懸掛起來,，一共可能穿了八掛,，所以，號稱八卦,。
　　
　　神秘的易數(shù)事實上是一種“數(shù)字游戲”,，不僅易經(jīng)的易數(shù)具有這個特征，而且任何“任意符號系列”,，都可以任意推出無窮的神秘意義,。即使我們?nèi)我鈩?chuàng)造出一系列符號，也完全可以賦予他們無窮的神秘意義,。
　　
　　從歷史的角度看,，中國文化的災(zāi)難完全來自儒學(xué)的“獨家做大”，儒學(xué)是在封建王權(quán)下畸形壯大的一個枝條,，它壓垮了其他枝條,。這是中國文化的災(zāi)難。其實儒家最合理的部分只有“中庸”,，而其他“王官學(xué)”部分,，則是中國文化的毒瘤。
　　
　　儒學(xué)的獨家做大,，完全是王朝專制的需要,。道、墨因?qū)y(tǒng)治無用而棄之,，法家因?qū)?#8220;人治”的制約而削弱,，楊朱“利學(xué)”因王朝恐懼“爭利生亂”而滅之。
　　
　　其實,，戰(zhàn)國中期,，楊朱、墨翟的學(xué)說非常流行,，與儒家鼎峙而立,。孟子便進行了思想討伐?！睹献?。滕文公下》記述：“楊朱•墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊,，則歸墨”之說,。對楊墨的主張，孟子說：“楊朱取為我,，拔一毛而利天下不為也；墨子兼愛,，摩頂放踵利天下為之,。”(《孟子•盡心》上篇),。 于是孟子認(rèn)為，“楊氏為我,，是無君也”,， “墨氏兼愛，是無父也”,，無君,、無父破壞“忠孝”和“仁義”，不合人道,，就是禽獸,。
　　
　　 墨子的兼愛我們比較熟悉，他的主張不應(yīng)該屬于“禽獸”的范圍,，而楊朱則完全被孟子誣陷了,。其實楊朱原意不是如孟子所說。
　　
　　　根據(jù)列子—楊朱第七記述：楊朱曰：“伯成子高不以一毫利物,，舍國而隱耕,。大禹不以一身自利，一體偏枯,。古之人損一毫利天下不與也,，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫,，人人不利天下,，天下治矣。”
　　
　　　　孟子有意把楊朱的“悉天下奉一身不取也”忽略掉,，利用欺騙的“輿論導(dǎo)向”邏輯,，將楊朱打入思想的地域。這真是“斷章取義”和“輿論導(dǎo)向”的經(jīng)典案例,。
　　
　　從現(xiàn)代市場經(jīng)濟的核心觀念——公平交換來看,，楊朱的主張是非常公平的，而是非常合理的,。是真正的“君子愛財,，取之有道”。
　　
　　由于王朝的統(tǒng)治需要,，儒學(xué)的偏門“君君臣臣,。。,。”,，以及相關(guān)的“忠孝”主張被帝王完全接受，并最終確立為國學(xué)的核心,，,，而儒家的核心觀念“中庸”,，則成了儒學(xué)的附庸。
　　
　　中國完備的哲學(xué)體系和純正的信仰,，通過統(tǒng)治者和御用文人的努力,，完全被改造成政治“統(tǒng)治之術(shù)”。中國文化的精神其實在春秋戰(zhàn)國以后,，就被完全扼殺了,。儒學(xué)這個畸形壯大的分支，成了中國文化的代名詞,。“忠孝”成了中國人的信仰核心,。儒學(xué)的獨家做大、畸形發(fā)展,，造成了中國思想文化的災(zāi)難,。
　　
　　如果想真的復(fù)興中國人的信仰，就必須建立一個以信仰“天人合一”為核心,，恢復(fù)“一元五系”的整體系統(tǒng),，剪除“畸形做大的儒學(xué)”偏枝，構(gòu)成以“天人合一”為主干,，以“墨子兼愛,、楊朱利學(xué)、老子道學(xué),、孔子儒學(xué),、商鞅法學(xué)”為支柱的整體系統(tǒng)。其實只有這個完備的系統(tǒng),，才是中國文化的全貌,。才是中國文化“博大精深”的正解。
　　
　　中國的學(xué)者只要具有“圣經(jīng)”學(xué)者十分之一的信念和執(zhí)著,，建立這個系統(tǒng)是不存在困難的,。因為我們擁有這個事實存在的完備文化系統(tǒng)。
　　
　　中國人的“天人合一”信仰是根深蒂固的,，是深入到靈魂之中的,，只要我們喚醒這個天道，并且建立一個有序的理論系統(tǒng),，這個目標(biāo)是不難實現(xiàn)的,。
　　
　　這里的關(guān)鍵問題是；首先把中國人的“圣經(jīng)原本”易經(jīng),，恢復(fù)它的本來面目,，去除因迷信和混亂而增加的神秘色彩，剔除易數(shù)的神秘部分，把它真正清晰的理解成一本關(guān)于“生存信念”和“六十四個生存智慧模式”的理性著作,。
　　
　　理順“一元五系”的傳承關(guān)系,，加強商鞅法學(xué)、墨子兼愛,、老子道學(xué)，補充完善“楊朱利學(xué)”,，認(rèn)可“君子愛財,，取之有道”的現(xiàn)實利益觀念。
　　
　　同時使畸形的儒學(xué)歸位,，回到中庸的位置,，剔除“愚忠”的畸形信仰和“重義輕利”的虛偽觀念。徹底清除“王官學(xué)”的毒瘤,。中國文化和信仰的這顆參天的思想大樹,，才能恢復(fù)原貌，健康成長,。
　　
　　從信仰的角度看,，一個信仰天道——自然的法則。認(rèn)可自然法則的“天行健”的本質(zhì),，效法自然“自強不息”精神的民族,，才是擁有最堅實信仰的民族。因為在這個世界上,，所有的生命物,，事實上都是遵守這個法則的。所以,，這個信仰是最純正,、最正確的生命信仰。
　　
　　中國人本能的相信：通過“自強不息”的自我努力,，保持“厚德載物”的寬厚心態(tài),，適應(yīng)環(huán)境，協(xié)調(diào)萬物,，通過不斷自我完善,，繁衍后代，最終達到人生終極目標(biāo)——天人合一的完美狀態(tài),。
　　
　　和基督教相比,，中國人的信仰具有極大的優(yōu)越性，他們沒有設(shè)想“一個宇宙國王”的外在權(quán)威,，他們的信仰符合自然“內(nèi)在的目的性”,，而不是外在目的性的超自然的權(quán)威。符合現(xiàn)實生物“自強不息、自我完善”的生存事實,。符合人類自身“自我完善”的本能欲望,，這種和“自我本能”完全統(tǒng)一的信念，不會產(chǎn)生“自我內(nèi)在”的精神分裂,，而基督教則完全相反,，他們事實上是二元的——真實的自我和外在的上帝。
　　
　　基督教的優(yōu)勢是耶穌集中突出了愛的力量,。他把人們心靈深處的“神秘的模糊的”本能力量——愛,，清晰的表述出來。伊斯蘭教信仰的情形和基督教類似,，區(qū)別只是個別教義不同,，和“上帝”的名字不同而已。
　　
　　和佛教相比,，中國的“天道” 信仰也是具有優(yōu)越性,，佛教的最大特征就是“強制自我，屏蔽外在的一切信息和干擾,，獲得內(nèi)心的寧靜”,。這種逃避現(xiàn)實的方式，和現(xiàn)實的生命進化方向是矛盾的,，也是和“自我”的天性是違背的,。
　　
　　但是，佛祖的優(yōu)勢是對人的“心靈結(jié)構(gòu)”進行了最精細的研究,。形成了最完備心靈地圖,，使人們能夠按照“心靈地圖”去尋找“自我的本源——佛”。但是佛教的“目光是朝向本源的,，朝向生命歷史的源頭,，而不是生命的未來。
　　
　　
　　中國人本能的相信自然法則,，相信自己的天堂在現(xiàn)實之中,，相信天堂是自己創(chuàng)造的；而其他宗教相信天堂是神創(chuàng)造的,。中國人活著是為了內(nèi)在的自我的完善,，或者說是為了生命的進化，而其他宗教認(rèn)為自己活著是為了外在的神,，所以,，中國人的信仰不但是正確的，而且是,、真實的,。
　　
　　中國人信仰的最大缺陷在于，沒有解答人的“生死和靈魂不滅”問題。其他宗教都似乎解決了這個問題,，事實上,，宗教對“生死和靈魂不滅”問題的解決，都是以虛構(gòu)和欺騙為前提的,，是一種欺騙式的心靈安慰模式,。
　　
　　相反，中國人相信自我的“血脈傳承”,，相信自我生命的“延續(xù)”和不斷完善擴張,。這是真正符合生命“永恒本質(zhì)”的觀念。
　　
　　現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們,，我們的生命就是為了“基因”的延續(xù)，這是生命的真正意義,。如果我們把“血脈傳承”的生命意義,，進行清晰的表述，并注入“靈魂[基因]不滅”內(nèi)涵,，把我們的“繁衍后代”理性的看作我們靈魂的轉(zhuǎn)世,，從這個角度理解生死的真實意義，我們的信仰就會達到完美的境界,。
　　
　　其實對于信仰而言,，處于理性的信仰并不是真正的信仰，只有深入到靈魂成為潛意識的信仰,，才是真正地信仰,。像愛情一樣，只有發(fā)自心靈深處的愛才是真正的愛,，才是最穩(wěn)定和堅不可摧的,。而理性的、利害選擇得到的愛,，是有形的愛,，是不穩(wěn)定的，表面的,。所以,，中國人的“表面無信仰的無形宗教”遠遠高于其他的有形的宗教。
　　
　　中國人象曠野中的野草,，只要有一點陽光,、一滴雨露，它們就會發(fā)芽,、長大,、繁衍。他們像野草一樣本能的相信自然法則，堅信自我完善,、繁衍生息的生命本質(zhì),， 他們和野草一樣，是真正的“自然之子”,。
　　
　　我感覺,，中國人信仰的純真性，最終會得到“生命進化“事實的清晰證明,。