【“龍?zhí)ь^”,、乾六龍,、“履虎尾”解密】

孔子在易經(jīng)系辭上說(shuō)：“天生神物，圣人則之,；天地變化,，圣人效之；天垂象,，見(jiàn)吉兇,，圣人象之；河出圖,，洛出書(shū),，圣人則之。”

“天人合一”,、“天人相應(yīng)”是華夏文化的核心,，中國(guó)文化的諸多謎團(tuán)往往可以從天文學(xué)角度得到破譯?！吨芤住非粤沉堉兓?，二月二龍?zhí)ь^青龍節(jié)，都可以從天文學(xué)得到解釋,。

履卦卦辭及爻辭“履虎尾”等也可以從天文學(xué)找到來(lái)源,。

1、“二月二,，龍?zhí)ь^”天文溯源：

古人用二十八星宿于昏旦時(shí)在東方地平線上的隱顯來(lái)定季節(jié),。二十八宿分為四組即四象或四靈，即東方青龍,、西方白虎,、南方朱雀,、北方玄武，每組七宿,，分別對(duì)應(yīng)春夏秋冬四季,。每當(dāng)陰歷二月二前后的初昏，角宿便從東方地平線上冉冉升起,。角宿是東方青龍頭角,，《石氏星經(jīng)》稱：“角為蒼龍之首，實(shí)主春生之權(quán),，亦即蒼龍之角也,。”而代表青龍龍?bào)w的其他六宿——亢（龍頸）、氐（龍胸）,、房（龍腹）,、心（龍心）、尾,、箕（龍尾）,，此時(shí)尚隱沒(méi)在地平線下。

人們把此時(shí)嶄露頭角的青龍叫做“龍?zhí)ь^”,，并將之作為新一年農(nóng)事活動(dòng)即將開(kāi)始的節(jié)日,。所以民間把二月初二日稱為青龍節(jié)。這說(shuō)明“二月二,，龍?zhí)ь^”確與東方青龍星座有關(guān),。

（二月二龍?zhí)ь^天象圖.jpg）

2、乾卦六爻六龍之變化天文溯源：

根據(jù)古代文獻(xiàn)記載,，龍確實(shí)存在,，龍乃神物，其活動(dòng)規(guī)律與青龍星座相應(yīng),。許慎《說(shuō)文解字》在解釋“龍”字時(shí)說(shuō)：“龍,，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽能明,，能細(xì)能巨,，能短能長(zhǎng)。春分而登天,，秋分而潛淵,。”這應(yīng)該是春秋秦漢時(shí)期的天象：二月春分“見(jiàn)龍?jiān)谔?/span>”（此即“龍?zhí)ь^”）、五月夏至為“飛龍?jiān)谔?/span>”,、八月秋分為“群龍無(wú)首”,。

學(xué)者宋會(huì)群《乾卦六龍的天文科學(xué)含義新解》中論證：乾卦六爻爻辭所說(shuō)的“六龍”各種狀態(tài)是蒼龍星（即青龍星座）在一個(gè)回歸年中所運(yùn)動(dòng)的不同天象。六龍?zhí)煜蟮挠^測(cè)年代當(dāng)與距今4400年以前五帝虞夏的年代相當(dāng)。虞夏正月,，看到“龍?zhí)ь^”,，周易乾卦九二爻辭稱作“見(jiàn)龍?jiān)谔?/span>”。到了秦漢時(shí)期,，由于歲差的原因,，“龍?zhí)ь^”推遲到了二月。

虞夏時(shí)期（原始社會(huì)末期至夏初）,，先民們看到的七種龍態(tài)與月份的關(guān)系如下：
夏歷正月,，看到“龍?zhí)ь^”，西周爻辭稱作“見(jiàn)龍?jiān)谔?/span>”,。

三月看到東南方的“惕龍”身體絕大部分出現(xiàn)在地平線以上,，稱作君子（龍）乾乾。

五月份天上銀河橫空,，蒼龍的心,、尾、箕跌入銀河與赤道交叉部位所形成的天淵中,，而頭,、脖,、胸則伸展欲躍出銀河,，稱作蒼龍“或躍在淵”，《夏小正》的五月“初昏大火中”顯示的正是這種天象,。

至七月份立秋前后,，無(wú)拘無(wú)束的蒼龍?jiān)谖髂闲强罩酗w翔，稱“飛龍?jiān)谔?/span>”,。但隨著時(shí)間的推移,，“高”飛的龍頭、身,、尾會(huì)逐步的沒(méi)入西方地平線,。

至九月份，日躔在尾宿,，如《禮記·月令》“孟冬之月（春秋時(shí)十月,，夏時(shí)九月），日在尾”,，指的就是這種天象,。蒼龍?bào)w與太陽(yáng)同升同落，怎么也看不到了,，此即上九高亢的龍走向其反面,，像月晦一樣，盡晦于地平線以下,，稱作“亢龍有悔”,。

十月以后至十二月以前,，蒼龍星以不同的形式（或見(jiàn)頭、或見(jiàn)身,、或見(jiàn)整體）表現(xiàn)為晨見(jiàn)東方,，故此時(shí)見(jiàn)到的不是正月以后、九月以前見(jiàn)到的那條天龍,，而是呈現(xiàn)不同形態(tài)的“群龍”,。

至十一月（春秋的建子之月）冬至，開(kāi)始新的太陽(yáng)年周期,，以不見(jiàn)之龍“潛龍”為象,，故曰“建子起潛龍”，初九爻始用事,，開(kāi)始新的龍態(tài)周期,。
很顯然，虞夏時(shí)代的蒼龍?zhí)煜笈c《周易》乾卦六龍變化是相當(dāng)吻合的,。

3,、【“履虎尾”天文溯源】：

四象之西方白虎七宿包括：奎，婁,，胃,，昴，畢,，參,，觜。西方七宿以虎形分布,，其中觜為虎頭虎須,，參為前肢，奎為虎尾,，其余為虎身,。

（西方白虎星座圖）

      履卦三爻與四爻皆有“履虎尾”爻辭，因三爻與四爻在兌卦與乾卦之間,，是兌臨于乾,，也就是西方傾向于西北處，正是奎宿的位置,。因下卦兌為內(nèi)卦貞卦,，上卦乾為外卦悔卦，故履卦取兌宮西方白虎七宿為目（視野）,，取乾宮西北為標(biāo)（指向）,，“履虎尾”是天澤履卦唯一對(duì)應(yīng)卦辭爻辭，而澤天夬卦（下乾上兌）無(wú)“履虎尾”也。

奎,，《說(shuō)文》：“兩髀之間”,，奎對(duì)應(yīng)白虎的尾巴，即虎尾,。《步天歌》中則把奎宿描述成：“腰細(xì)頭尖似破鞋,，一十六星繞鞋生。”《步天歌》起源很早,，它有古老的傳承,。十六顆星圍成的奎宿酷似鞋子（履），所以奎宿本身就有“履虎尾”的形象,。

履卦下兌上乾,，《說(shuō)卦傳》：“兌，正秋也,，萬(wàn)物之所說(shuō)也,，故曰‘說(shuō)言乎兌’。‘戰(zhàn)乎乾’,；乾,，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也,。”

兌宮是白虎位，西北乾宮是相戰(zhàn)位,，兌乾之間為白虎之尾奎宿,，奎似履,，兌為悅,，為口，引申為咥,，下兌悅,、上乾健，即卦主六三居兌體之上,，以應(yīng)上體之乾健,，有以和悅應(yīng)合剛健之象。所以“說(shuō)而應(yīng)乎乾,，是以履虎尾,，不咥人，亨,。”

（履虎尾天象圖）

在履虎尾天象圖中，奎宿（履虎尾）上邊緊鄰天大將軍（武人），而天大將軍右上方就是帝座（大君）,，“履虎尾,、武人為于大君”六三爻卦辭赫然印在天象上。自古學(xué)者讀六三爻辭,，往往感到“武人為于大君”一句來(lái)得突然,，似乎與前句沒(méi)甚聯(lián)系，如果結(jié)合天象來(lái)看,，卻是“天衣無(wú)縫”,。