全力推進(jìn)道德課堂建設(shè)  走好教育生態(tài)文明之路

——在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì)議上的講話

鄭州市教育局副局長  田保華

（二○一○年十月二十八日）

同志們：

眾所周知，教育改革最終發(fā)生在課堂上,，從一定程度上說,，課堂是教育改革成敗的關(guān)鍵所在,。作為基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)踐者,，我市廣大中小學(xué)校長和教師,，既滿懷著自己的教育理想,，又冷靜地審視著教育的現(xiàn)實(shí)。在通往理想的道路上,，一直站在為學(xué)生一生負(fù)責(zé)的高度，深深地思考著一個(gè)永恒的命題：課堂，究竟該拿什么獻(xiàn)給學(xué)生？

自2001年,，金水區(qū)作為國家級課改實(shí)驗(yàn)區(qū)率先啟動(dòng)新課程實(shí)驗(yàn)以來，我市基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)走過了十個(gè)年頭,。十年來,，為破解“這一命題”,，全市廣大中小學(xué)校長和教師,，始終站在文化變革,、文化再造的高度,，緊緊抓住課堂教學(xué)、校本教研,、質(zhì)量監(jiān)控等三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),，致力于新課程的新課堂建設(shè)，校本教研研究課堂,，質(zhì)量監(jiān)控監(jiān)控課堂,，促進(jìn)了課堂的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)了新課程實(shí)施品質(zhì)的不斷提升,。校本教研,，從理論建設(shè)、制度建設(shè)的層面上,，回落到了“課堂教學(xué)問題的解決”這一“粗糙的地面”,。質(zhì)量監(jiān)控,，從單一的成績分析，提升到了對學(xué)生獲得知識(shí)的方法與過程,、學(xué)習(xí)狀態(tài)和師生精神共同成長的關(guān)注,。課堂教學(xué)，從課改初期的無所適從,、甚至盲從,，一步步走向了成熟與理性；從關(guān)注課堂方向,，到關(guān)注課堂道德,、關(guān)注課堂生命，到關(guān)注課堂文化（課堂生態(tài)）的重建,；一步步走上了“構(gòu)建道德課堂,，提升師生生命質(zhì)量”這一教育生態(tài)文明之路，確立了新課程課堂教學(xué)的主題與目標(biāo),。十年來,，我市的基礎(chǔ)教育課程改革，在實(shí)踐中探索,，在研究中前行,，在反思中發(fā)展，走過的是一條問題持續(xù)解決,、注重成果積累,、不斷生成提升的持續(xù)生長之路。如果說課改之初,，相對于過去的舊課堂,，新課程所要求的新課堂是個(gè)什么模樣，我們還不十分清楚的話,，那么,，現(xiàn)在我們應(yīng)該是清清楚楚了：那就是“道德課堂”。道德課堂,，是我們源于過去的舊課堂教學(xué)中道德缺失,、不道德和反道德的一種教育主張。構(gòu)建道德課堂,，提升師生生命質(zhì)量,，既是今后一個(gè)時(shí)期全市基礎(chǔ)教育課程改革的方向，也是基礎(chǔ)教育課程改革要努力達(dá)到的目標(biāo)和境界,。

一,、道德課堂的理念

道德課堂，是在鄭州市課改的土壤里生長起來的、新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài),；是以學(xué)生為主體,，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛,、民主,、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠很好實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂,，是一種德性化,、人性化、生命化的課堂,，是教師和學(xué)生共同的家園,。推進(jìn)道德課堂建設(shè)，就是要改善教師的教學(xué)生態(tài),，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài),，讓教師和學(xué)生在課堂生活中享受到幸福和快樂，提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界,。

社會(huì)生活離不開道德,。課堂是生活，同樣也離不開道德,。課堂即生命,，是教師、學(xué)生延續(xù),、發(fā)展生命的地方,，若將善待學(xué)生生命落實(shí)到課堂之中，課堂定然是鮮活的,，富于人性的,；而道德缺失的課堂卻很容易使教學(xué)轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械的、單調(diào)的知識(shí)傳授和行為訓(xùn)練模式,，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥,、乏味、疲憊,、厭煩,、焦慮等感受。長此以往,，必將扼殺師生鮮活的生命形式，惡化他們的生存狀態(tài),。因此,，我們應(yīng)該以新課程的理念，從道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂,，審視那些不道德的教育現(xiàn)象,，努力的加以改進(jìn)和完善，使我們的教師在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué),，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，使我們的課堂教學(xué)過程和結(jié)果都合乎道德的要求,，讓我們的課堂生活充滿生命的活力,。

我們認(rèn)為，教育即道德：合乎道,，至于德,；以合乎“道”的途徑，至于“德”之目標(biāo),。所謂“道”,，即規(guī)律：教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律,；所謂“德”,，即生態(tài)：圍繞實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài),。

道德課堂的理念,，與新課程“育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的核心理念相一致,；與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的把“育人為本”作為教育工作的根本要求相一致,；與新課程的“知識(shí)與技能，過程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)相一致：新課程的課堂教學(xué)要求,，讓學(xué)生在獲得知識(shí),、技能的過程中，掌握住學(xué)習(xí)的方法,，同時(shí)在“情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”方面獲得價(jià)值引領(lǐng)與價(jià)值認(rèn)同,，促進(jìn)學(xué)生的人格健全與發(fā)展,。

道德課堂的理念，與《說文解字》對“教育”一詞“內(nèi)涵”的精辟解釋相一致：教,，上所施下所效也,；育，養(yǎng)子使作善也。“教育”,，必定包含著教人做人,、使人為善、使人向善的意圖和努力,。教人做人,，使人為善，使人向上,，是教育的根本目的和道德標(biāo)準(zhǔn),；滿足了這一標(biāo)準(zhǔn)的活動(dòng)或影響，才堪稱是“教育”,。

道德課堂的理念,，根植于中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中。我們可以從《道德經(jīng)》中去尋根：“道”,，即天道,，即自然規(guī)律；闡述的是合乎自然規(guī)律,，人類才能健康地生存下去,。“德”，即人德,，即人生的行為準(zhǔn)則,；還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會(huì)規(guī)律地生存,。從事于道者,，同于道；從事于德者,，同于德,。

如果說“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的,，其目的是學(xué)道以行德,，以道而成德。圍繞“道”“德”二字,，我們要重新建構(gòu)四個(gè)全新的概念：即學(xué)道,、學(xué)德；師道,、師德,。

學(xué)道，即學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律,、認(rèn)知規(guī)律,、成長規(guī)律,。道德課堂，核心是尊重學(xué)道,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,，才是合乎規(guī)律,、尊重規(guī)律的。

學(xué)德,，即學(xué)習(xí)生態(tài),，構(gòu)建和諧、生長的學(xué)習(xí)生態(tài),，關(guān)注學(xué)生的精神成長和情感收獲,。道德課堂學(xué)德的構(gòu)建是以“小組學(xué)習(xí)”為形態(tài)，以“獨(dú)學(xué),、對學(xué),、群學(xué)”為基本學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自己的事情自己做,；課堂又以展示為手段,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。道德課堂認(rèn)為,，展示是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙,。

師道，即教師的角色,。道德課堂認(rèn)為,，教師的角色必須重新定位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的助理,，是學(xué)生的學(xué)長,，是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者,、參與者,、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的同伴關(guān)系,。實(shí)現(xiàn)了這種角色轉(zhuǎn)變的教師才稱其為“道德教師”,。角色即人格，離開了“道德教師”這一角色,，教師便缺失了“人格”,。道德教師的基本品質(zhì)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、研究學(xué)生,、基于學(xué)情和指導(dǎo)學(xué)法,，即從“四學(xué)”出發(fā),，高度認(rèn)識(shí)并充分相信學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

師德,，即相信學(xué)生,。道德課堂認(rèn)為相信學(xué)生就是師德。過去的舊課堂因?yàn)槭┙陶卟幌嘈艑W(xué)生,，所以不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，由此造成了教師普遍的包辦、代替,、灌輸和強(qiáng)迫,。在這種背景下，所謂學(xué)生的“學(xué)”,，只能是有限學(xué)習(xí),。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,，教師要敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生自己身上。道德課堂的師德,，強(qiáng)調(diào)師生之間構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”,，課堂上要處理好與學(xué)生、文本,、環(huán)境,、教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

在傳統(tǒng)意義的課堂上,，教師成了課堂的主宰者,，扮演的是“二傳手”。這種角色的錯(cuò)位,，往往導(dǎo)致灌輸式,、填鴨式的被動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的抵觸性較強(qiáng),，學(xué)習(xí)效果大打折扣,。正是這種教師角色的錯(cuò)位，才導(dǎo)致了教師的教學(xué)觀和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀被異化,，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異,。道德課堂的構(gòu)建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視,，盡快完成師生關(guān)系的重新定位,，重構(gòu)起“平等、尊重,、信任,、民主,、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量,。

“養(yǎng)魚養(yǎng)水,，養(yǎng)樹養(yǎng)根，養(yǎng)人養(yǎng)心”,。構(gòu)建道德課堂的實(shí)質(zhì)就是在養(yǎng)心,，既是在養(yǎng)我們教育者自己的心，也是在養(yǎng)學(xué)生的心,。“養(yǎng)心”是教育的本質(zhì)所在。甲骨文中的“教”字,，右邊的“文”中有一個(gè)“心”字,，幾經(jīng)演變，那顆“心”不見了,。從本質(zhì)上講,，教育就是“以心靈感應(yīng)心靈”的過程。“心靈”是一切經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),，他創(chuàng)造了快樂,，也創(chuàng)造了痛苦。欲望使我們存在,，而心靈決定我們存在的品質(zhì),。一個(gè)人的快樂與幸福，不是由你獲得了多少來決定,，而是決定于你感受到了多少,。教育之道，道在心靈,。毫不客氣地說,，如果孩子們的心靈沒有被教師感應(yīng)到過，一切教育都是沒有用的,，教育的本質(zhì)將離我們越來越遠(yuǎn),。因此，教育應(yīng)該回歸到心靈深處,。

二,、道德課堂要求教師必備八大教學(xué)素養(yǎng)

道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的育德問題,，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問題,；而是研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題,，研究解決課堂教學(xué)的目的,、行為和結(jié)果的一致性問題,。

道德課堂要求教師，以新課程的理念,，從道德自覺的高度,，來重新審視自己的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象,，努力加以改進(jìn)和完善,；使自己在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，使課堂教學(xué)的過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),，使課堂教學(xué)的過程和結(jié)果都符合道德要求,，使學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，讓課堂生活充滿生命的活力,。

道德課堂要求教師,，在教育教學(xué)過程中，秉承道德的準(zhǔn)則,，使用“合道德”的方式,，在充滿尊重、關(guān)懷,、民主,、和諧的環(huán)境中，在身心愉悅,、人格健康,、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中,，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉快和幸福,，獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。課堂上,，讓學(xué)生在獲得知識(shí),、技能的過程中，同時(shí)獲得“向善向上”的情感體驗(yàn)和心靈感悟,，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長,，就是最大的課堂道德。這正是教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的具體體現(xiàn),。

道德課堂要求教師,，把課堂還給學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主權(quán),；通過實(shí)施分組合作學(xué)習(xí)，實(shí)施“獨(dú)學(xué),、對學(xué),、群學(xué)”三種學(xué)習(xí)方式,，抓好“課前、課中,、課后”課堂三段,，構(gòu)建“先學(xué)、展示,、反饋”的課堂流程,，來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，提升每一堂課的課堂質(zhì)量,。

道德課堂最終要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍：教師把教學(xué)變非理性教學(xué)為理性教學(xué),，把教學(xué)變體力勞動(dòng)為智力勞動(dòng)、智慧勞動(dòng),，把課堂變知識(shí)課堂為情感課堂,，變“教本”為“學(xué)本”；學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng),，變苦學(xué)為樂學(xué)，變單純依賴教師為自主,、合作,、探究；最終形成師亦生,、生亦師,，師生相長；兵教兵,，兵練兵,，兵兵互動(dòng)的課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和精神品質(zhì)的共同提升,。

因此,，推進(jìn)道德課堂建設(shè)，任何一位學(xué)科教師必須具備以下八大教學(xué)素養(yǎng)：

一是回答好三個(gè)問題,。任何一位學(xué)科教師,、任何一節(jié)課都必須回答好三個(gè)問題：(1)你要把學(xué)生帶到哪里去？教師要回答的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)問題: 學(xué)什么,？學(xué)到什么程度,？（2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？教師要回答的是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過程問題,。（3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里,？教師要回答的是學(xué)習(xí)效果的評價(jià)問題?；卮鸩缓眠@三個(gè)問題,，一定不是一節(jié)好課,。

二是具備三種基本能力。即設(shè)計(jì)教學(xué)的能力(編寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)書,、編制導(dǎo)學(xué)案),、實(shí)施教學(xué)的能力（構(gòu)建課堂生態(tài)）、評價(jià)教學(xué)的能力（達(dá)標(biāo)測評,、跟蹤發(fā)展）,。設(shè)計(jì)教學(xué)的能力是基礎(chǔ)，實(shí)施教學(xué)的能力是關(guān)鍵,，評價(jià)教學(xué)的能力是保障,。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師,，也一定不是一位好教師,。

三是把握三個(gè)前提。即把握學(xué)科思想,、掌握學(xué)科知識(shí)體系,、明確學(xué)科課程目標(biāo)。把握不好這三個(gè)前提,，教學(xué)設(shè)計(jì)就無從談起,。

四是做到三個(gè)讀懂。即讀懂課標(biāo)和教材（學(xué)材）,、讀懂學(xué)生,、讀懂課堂。不懂得“課堂,，究竟是誰的,？”，既是師道問題,，又是師德問題,。

五是完成六個(gè)轉(zhuǎn)變。即教師變學(xué)長,、講堂變學(xué)堂,、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材,、教案變學(xué)案,、教學(xué)目標(biāo)變學(xué)習(xí)目標(biāo)。站在學(xué)生的立場上來思考教學(xué),，既是新課程的要求,，又是師道的要求。

六是明確課堂方向。課堂教學(xué),，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo),，避免教學(xué)目標(biāo)的虛化；有效地把握和利用課程資源,，避免教學(xué)內(nèi)容的泛化,；既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要把握教師的引導(dǎo)性,，避免教師使命的缺失,；既要追求教學(xué)方式的多樣化，又要力求避免教學(xué)過程的形式化,。課堂教學(xué),，要堅(jiān)持以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上追求三維目標(biāo)的全面落實(shí),；堅(jiān)持教材是基本資源,，靈活運(yùn)用、擴(kuò)展,、開發(fā),、構(gòu)建多種教學(xué)資源；堅(jiān)持真正“學(xué)生”的主體性,，也就是教師主導(dǎo)下的主體性,；堅(jiān)持以啟發(fā)探究式教學(xué)為主，追求教學(xué)方法多樣化,。

七是解讀課程標(biāo)準(zhǔn),。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn),，整合教材（學(xué)材）,，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師專業(yè)成長的重要標(biāo)志,；是學(xué)科課程建設(shè)的首要內(nèi)容,，也是推進(jìn)課程改革的當(dāng)務(wù)之急！如果不進(jìn)行學(xué)科課程建設(shè),，課程改革就是一句空話,！細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材）,，從基于學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律出發(fā),，科學(xué)設(shè)置符合“學(xué)情”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是教師的基本功,，是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提條件,。細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合教材（學(xué)材），科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo),，實(shí)質(zhì)上就是國家課程的校本開發(fā)（二次開發(fā)）問題,，也就是國家課程在本校的有效實(shí)施問題，更是學(xué)科教師的學(xué)科能力問題,。不會(huì)對國家課程進(jìn)行校本化開發(fā)（二次開發(fā)）的教師,，不是合格的教師。

八是構(gòu)建道德課堂生態(tài),。教育本身就是一種文化的傳承,，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現(xiàn)文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài),，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”和自然成長,。課堂中面臨的問題實(shí)質(zhì)上就是文化（生態(tài)）問題；可以說,，課堂生態(tài)是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界,。構(gòu)建道德課堂生態(tài)，必須進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新：開展教師,、學(xué)生,、文本三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變,；倡導(dǎo)以問題為紐帶,、進(jìn)行啟發(fā)探究教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從“記憶型教學(xué)”向“思維型教學(xué)”轉(zhuǎn)變,；通過倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí),，在教師之間、師生之間,、生生之間形成和諧的人際關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)從“應(yīng)試型教學(xué)”向“素養(yǎng)型教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

三,、推進(jìn)道德課堂建設(shè)的十大行動(dòng)策略

一是“讓教學(xué)回家”,，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”,。“先學(xué)”就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習(xí)方式的重建,。“后教”就是以學(xué)論教,，即根據(jù)學(xué)生的學(xué)而教，是對學(xué)的再創(chuàng)造,；在這個(gè)過程中,，促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”是教師的準(zhǔn)確定位,，教師必須超越學(xué)生的“先學(xué)”而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的“質(zhì)”的飛躍。道德課堂變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”,，其核心是學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方法的變革,，實(shí)質(zhì)是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，一切從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā),，是學(xué)習(xí)方式的重建和課堂教學(xué)重建的支點(diǎn),。要達(dá)到的目的是“少教多學(xué)”。

二是編制導(dǎo)學(xué)案（教學(xué)指導(dǎo)書,、學(xué)案,、調(diào)節(jié)教學(xué)案、學(xué)習(xí)卷）,。導(dǎo)學(xué)案,，是課堂教學(xué)的抓手，一開始是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)步車”,，然后慢慢過渡到成為學(xué)習(xí)的路線圖和導(dǎo)航儀,。編制導(dǎo)學(xué)案的實(shí)質(zhì)，就是國家課程的校本化實(shí)施（二次開發(fā)）,；核心是“教材”變“學(xué)材”,，解讀課程標(biāo)準(zhǔn)的成果即生成導(dǎo)學(xué)案。

三是實(shí)施分組合作學(xué)習(xí),。圍繞學(xué)習(xí)小組構(gòu)建“動(dòng)車組”系統(tǒng),，同質(zhì)異組，異質(zhì)同組,，組內(nèi)結(jié)對,。實(shí)現(xiàn)“兵教兵、兵練兵”,。

四是實(shí)施“獨(dú)學(xué),、對學(xué)、群學(xué)” 三種基本學(xué)習(xí)方式,。

五是抓好“課前,、課中,、課后” 課堂三段,，即構(gòu)建“大課堂”概念。

六是建構(gòu)具體的課堂流程：“先學(xué),、展示,、反饋”。流程承載著規(guī)律,。“先學(xué),、展示、反饋”是課堂教學(xué)的一般規(guī)律。

七是重視“先學(xué)”,。先學(xué),，是課堂教學(xué)的起點(diǎn)。沒有充分的先學(xué),，就沒有精彩的展示,。先學(xué)，是一條教學(xué)規(guī)律,，不是可用可不用的教學(xué)方式,，與傳統(tǒng)的“預(yù)習(xí)”有著本質(zhì)的區(qū)別。

八是突出“展示”,。突出學(xué)生的“展示性”學(xué)習(xí),，主張人人參與，個(gè)個(gè)展示,。展示,，是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的金鑰匙。

九是強(qiáng)調(diào)“反饋”,。抓好對子之間反饋,、小組長組織反饋和課代表對本節(jié)課全體學(xué)情反饋，每一位學(xué)生通過整理學(xué)案,，完成個(gè)人自我修復(fù),。

十是制定評課標(biāo)準(zhǔn)，即評課三看：看狀態(tài),，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和狀態(tài),；看過程，學(xué)習(xí)即經(jīng)歷體驗(yàn),，缺少過程就沒有學(xué)習(xí),；看成果，讓學(xué)科知識(shí)增長的過程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程,。

構(gòu)建道德課堂,，我們只給理念，不給模式,。我們不主張確立道德課堂的固定模式,，只設(shè)立了基本的課堂教學(xué)“通用原則”和“基本方法”。我們倡導(dǎo)各學(xué)?；谛Ｇ楹蛯W(xué)情探索具有校本特色的課堂教學(xué)模式,，不同學(xué)校、不同學(xué)科,、不同教師,、不同學(xué)習(xí)內(nèi)容,、不同教學(xué)情境下都可以呈現(xiàn)出不同的課堂形態(tài)。102中學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主課堂”,、鄭州一中的“主體課堂”,、七十四中的“理解課堂”、五十二中和師院附小的“生命課堂”,、滎陽三中的“全參與課堂”,、107中學(xué)和中原區(qū)的“生本課堂”、緯三路小學(xué)的“情智課堂”,、惠濟(jì)區(qū)的“和諧課堂”等等,，都是道德課堂的有效的呈現(xiàn)形態(tài)。

構(gòu)建道德課堂,，重在行動(dòng)研究,。我們不應(yīng)該把道德課堂神秘化、復(fù)雜化,，而應(yīng)該簡單化,、行動(dòng)化。道德課堂在哪里,？就在我們身邊,！推進(jìn)課程以來，我們按照新課程的理念,，為提高課堂效率,，采取的任何改革措施，都是構(gòu)建道德課堂的有效舉措,。各縣區(qū),、各學(xué)校一定要按鄭州市教育局《關(guān)于進(jìn)一步基礎(chǔ)教育課程改革的意見》和《關(guān)于構(gòu)建道德課堂的實(shí)踐研究課題實(shí)施方案》的要求，做到校校有課題,，人人有課題,；人人參與研究，人人參與實(shí)踐,，促進(jìn)每一位教師的意識(shí)品質(zhì)和行為品質(zhì)不斷提升,。我們已經(jīng)行走在道德課堂的路上，今后的任務(wù)是要走得更扎實(shí),、更有效,，走好這條教育生態(tài)文明之路！

課程改革只有起點(diǎn),，沒有終點(diǎn),。有一種智慧叫行動(dòng),。行動(dòng)就是改變,，持續(xù)的行動(dòng),，持續(xù)的改變，智慧的生成自己的事業(yè),。有一種品質(zhì)叫堅(jiān)持,。堅(jiān)持就是突破，持續(xù)的突破,，持續(xù)的生成,，持續(xù)地促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展和專業(yè)成長，以有效地實(shí)現(xiàn)專業(yè)引領(lǐng),。堅(jiān)持就是進(jìn)步,，堅(jiān)持就是成長，堅(jiān)持就是引領(lǐng),。

人,，總是要有點(diǎn)精神追求。做一任校長,，就要讓學(xué)校的品位有新的提升,。“做了牛，就不能誤春”,。我們一定要肩負(fù)著責(zé)任,，滿懷著激情，去追求自己教育理想,、教育夢想的實(shí)現(xiàn),。在不斷追求的過程中，使自己的心靈得以凈化,，品位和境界得以提升,，去享受高質(zhì)量的教育人生！