未來(lái)雖然有無(wú)盡的煩惱,，但是何必讓它拂了今日的興致,。

趁著今日尚有閑情雅致，剝?nèi)ャ~臭的一往情深,，細(xì)細(xì)品味難得的精神食糧,。

情深壽短，自古悲涼,！“知源悉流”大真.大美細(xì)追源頭終究會(huì)落于一點(diǎn),。

文化瑰寶怎能束之高閣？尚有心力之時(shí)努力汲取,。

學(xué)術(shù)氛圍雖濃了點(diǎn),，怎奈“陽(yáng)春白雪”是吾所好！見(jiàn)諒！見(jiàn)諒,！------文懸日月序

作詞之法,，首貴沉郁，沉則不浮,，郁則不薄,。顧沉郁未易強(qiáng)求，不根柢于風(fēng)
騷,，烏能沉郁,。十三國(guó)變風(fēng)、二十五篇楚詞,，忠厚之至,，亦沉郁之至，詞之源也,。
不究心于此,、率爾操觚，烏有是處,。

詩(shī)詞一理,，然亦有不盡同者。詩(shī)之高境,，亦在沉郁,，然或以古樸勝，或以沖
淡勝,，或以鉅麗勝,，或以雄蒼勝。納沉郁于四者之中,，固是化境,，即不盡沉郁，
如五七言大篇,，暢所欲言者,，亦別有可觀。若詞則舍沉郁之外,，更無(wú)以為詞,。蓋
篇幅狹小，倘一直說(shuō)去,，不留余地,，雖極工巧之致，識(shí)者終笑其淺矣,。

所謂沉郁者,，意在筆先,，神余言外，寫怨夫思婦之懷,，寓孽子孤臣之感,。凡
交情之冷淡，身世之飄零,，皆可于一草一木發(fā)之,。而發(fā)之又必若隱若見(jiàn)，欲露不
露,，反復(fù)纏綿,，終不許一語(yǔ)道破，匪獨(dú)體格之高,，亦見(jiàn)性情之厚,。飛卿詞，如
“懶起畫蛾眉,。弄妝梳洗遲,。”無(wú)限傷心，溢于言表,。又“春夢(mèng)正關(guān)情,。鏡中蟬
鬢輕。”凄涼哀怨,，真有欲言難言之苦,。又“花落子規(guī)啼。綠窗殘夢(mèng)迷,。”又
“鸞鏡與花枝。此情誰(shuí)得知”,。皆含深意,。此種詞，第自寫性情,，不必求勝人,，
已成絕響。后人刻意爭(zhēng)奇,，愈趨愈下,，安得一二豪杰之士，與之挽回風(fēng)氣哉,。

《記》曰,；“學(xué)然后知不足。”可見(jiàn)知足者,，皆不學(xué)之人,，無(wú)怪其夜郎自大也,。鄂公《題甘露寺》云：“到此已窮千里目，誰(shuí)知才上一層樓,。”方子云《偶成》云：“目中自謂空千古,，海外誰(shuí)知有九州？”

孔子與子夏論詩(shī)曰：“窺其門,，未入其室,，安見(jiàn)其奧藏之所在乎？前高岸,，后深谷,，泠泠然不見(jiàn)其里，所謂深微者也,。”此數(shù)言,，即是嚴(yán)滄浪“羚羊掛角”、“香象渡河”之先聲,。

改詩(shī)難于作詩(shī),，何也？作詩(shī),，興會(huì)所至,，容易成篇；改詩(shī),，則興會(huì)已過(guò),，大局已定，有一二字于心不安,，千力萬(wàn)氣,，求易不得，竟有隔一兩月,，于無(wú)意中得 之者,。劉彥和所謂“富于萬(wàn)篇，窘于一字”,，真甘苦之言,。荀子曰：“人有失針者，尋之不得,，忽而得之,；非目加明也，眸而得之也,。”所謂“眸”者,，偶睨及之 也。唐人句云：“盡日覓不得,，有時(shí)還自來(lái),。”即“眸而得之”之謂也,。
一七

詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟,。杭州俞蒼石秀才《觀繩伎》云：“一線騰身險(xiǎn)復(fù)安,，往來(lái)不厭幾回看。笑他著腳寬平者,，行路如何尚說(shuō)難,？”又：“云開晚霽終殊旦，菊吐秋芳已負(fù)春,。”皆有意義可思,。嚴(yán)冬友壯年不仕，《韋曲看桃花》云：“憑君眼力知多少,，看到紅云盡處無(wú),？”

劉曾燈下誦《文選》，倦而就寢,，夢(mèng)一古衣冠人告之曰：“魏,、晉之文，文中之詩(shī)也,；宋,、元之詩(shī)，詩(shī)中之文也,。”既醒,，述其言于余。余曰：“此余夙論如此,。”

為人不可不辨者：柔之與弱也,，剛之與暴也，儉之與嗇也,，厚之與昏也,，明之與刻也，自重之與自大也,，自謙之與自賤也，似是而非,。作詩(shī)不可不辨者：淡之與枯 也,，新之與纖也，樸之與拙也,，健之與粗也,，華之與浮也，清之與薄也,，厚重之與笨滯也,，縱橫之與雜亂也,，亦似是而非。差之毫厘,，失之千里,。　

后之人未有不學(xué)古人而能為詩(shī)者也,。然而善學(xué)者,，得魚忘筌；不善學(xué)者,，刻舟求劍

詠物詩(shī)無(wú)寄托,，便是兒童猜謎。讀史詩(shī)無(wú)新義,，便成《廿一史彈詞》,；雖著議論，無(wú)雋永之味,，又似史贊一派：俱非詩(shī)也,。余最愛(ài)常州劉大猷《岳墓》云：“地下若 逢于少保，南朝天子竟生還,。”羅兩峰詠《始皇》云,；“焚書早種阿房火，收鐵還留博浪椎,。”周欽來(lái)詠《始皇》云：“蓬萊覓得長(zhǎng)生藥,，眼見(jiàn)諸侯盡入關(guān)。”松江 徐氏女詠《岳墓》云：“青山有幸埋忠骨,，白鐵無(wú)辜鑄佞臣,。”皆妙。尤雋者,，嚴(yán)海珊詠《張魏公》云：“傳中功過(guò)如何序,？為有南軒下筆難。”冷峭蘊(yùn)藉,，恐朱子 在九原,，亦當(dāng)干笑。

黃梨洲先生云：“詩(shī)人萃天地之清氣,，以月露,、風(fēng)云、花鳥為其性情,。月露,、風(fēng)云、花鳥之在天地間,，俄頃滅沒(méi),；惟詩(shī)人能結(jié)之于不散,。”先生不以詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，而言之有味

詩(shī)如言也,，口齒不清,，拉雜萬(wàn)語(yǔ)，愈多愈厭,?？邶X清矣，又須言之有味,，聽(tīng)之可愛(ài),，方妙。若村婦絮談,，武夫作鬧,，無(wú)名貴氣，又何藉乎,？其言有小涉風(fēng)趣,，而嚅嚅然若人病危，不能多語(yǔ)者,，實(shí)由才薄,。

詩(shī)雖奇?zhèn)ィ荒苋嗄ト爰?xì),，未免粗才,。詩(shī)雖幽俊，而不能展拓開張,，終窘邊幅,。有作用人，放之則彌六合,，收之則斂方寸,，巨刃摩天，金針刺繡,，一以貫 之者也,。諸葛躬耕草廬，忽然統(tǒng)師六出,；靳王中興首將,，竟能跨驢西湖：圣人用行舍藏，可伸可屈,，于詩(shī)亦可一貫。書家北海如象,，不及右軍如龍,，亦此意耳,。余嘗 規(guī)蔣心余云：“子氣壓九州矣；然能大而不能小,，能放而不能斂,，能剛而不能柔。”心余折服曰：“吾今日始得真師,。”其虛心如此,。

黃允修云：“無(wú)詩(shī)轉(zhuǎn)為讀書忙。”方子云云：“學(xué)荒翻得性靈詩(shī),。”劉霞裳云：“讀書久覺(jué)詩(shī)思澀,。”余謂此數(shù)言，非真讀書,、真能詩(shī)者不能道,。

詩(shī)境最寬，有學(xué)士大夫讀破萬(wàn)卷,，窮老盡氣,，而不能得其閫奧者。有婦人女子,、村氓淺學(xué),，偶有一二句，雖李,、杜復(fù)生,，必為低首者。此詩(shī)之所以為大也,。作詩(shī)者必知此二義,，而后能求詩(shī)于書中，得詩(shī)于書外

姜白石云：“人所易言,，我寡言之,；人所難言，我易言之：詩(shī)便不俗,。”

香山詩(shī)：“楊柳小蠻腰,。”妓名也。后《寄禹錫》詩(shī)：“攜將小蠻去,，招得老劉來(lái),。”自注云：“小蠻，酒植也,。”“小蠻”竟有二解,。

諺云：“讀書是前世事。”余幼時(shí)，家中無(wú)書,，借得《文選》,，見(jiàn)《長(zhǎng)門賦》一篇，恍如讀過(guò),，《離騷》亦然,。方知諺語(yǔ)之非誣。毛俟園廣文有句云：“名須沒(méi)世稱才好,，書到今生讀已遲,。

凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲,?？鬃釉唬?#8220;情欲信，詞欲巧,。”孟子曰：“智譬則巧,，圣譬則力。”巧,，即曲之謂也,。崔念陵詩(shī)云：“有磨皆好事，無(wú)曲不文星,。”洵知言哉,！
或問(wèn)：“詩(shī)如何而后可謂之曲？”余曰：古詩(shī)之曲者,，不勝數(shù)矣,！即如近人王仔園《訪友》云：“亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點(diǎn)明,。記得到門還不 扣,，花陰悄聽(tīng)讀書聲。”此曲也,。若到門便扣,，則直矣。方蒙章《訪友》云：“輕舟一路繞煙霞,，更愛(ài)山前滿澗花,。不為尋君也留住，那知花里即君家,。”此曲也,。 若知是君家，便直矣,。宋人詠《梅》云：“綠楊解語(yǔ)應(yīng)相笑,，漏泄春光恰是誰(shuí),？”詠《紅梅》云：“牧童睡起朦朧眼，錯(cuò)認(rèn)桃林欲放牛,。”詠梅而想到楊柳之心,，牧 童之眼，此曲也,；若專詠梅花，便直矣,。

詩(shī)雖貴淡雅,，亦不可有鄉(xiāng)野氣。何也,？古之應(yīng),、劉、鮑,、謝,、李、杜,、韓,、蘇，皆有官職,，非村野之人,。蓋士君子讀破萬(wàn)卷，又必須登廟堂,，覽山川,，結(jié)交 海內(nèi)名流，然后氣局見(jiàn)解,，自然闊大,；良友琢磨，自然精進(jìn),。否則,，鳥啼蟲吟，沾沾自喜,，雖有佳處,，而邊幅固已狹矣。人有鄉(xiāng)黨自好之士,，詩(shī)亦有鄉(xiāng)黨自好之詩(shī),。 桓寬《鹽鐵論》曰：“鄙儒不如都士。”信矣,！

南朝人云：“鵝性最傲,，鶴更甚焉,。”余嘗畜一鶴，偶過(guò)池堤甚窄,，鶴故意張翅攔之,，頗為所窘。后讀陸甥詩(shī)云：“境仄鶴妨人去路,，窗虛云攪雨來(lái)天,。”方賞其詞之工。

詩(shī)雖小技,，然必童而習(xí)之,。入手先從漢、魏,、六朝,，下至三唐、兩宋,，自然源流各得,，脈絡(luò)分明。今之士大夫,，已竭精神于時(shí)文八股矣,；宦成后，慕詩(shī)名而 強(qiáng)為之,，又慕大家之名而挾取之,。于是所讀者，在宋非蘇即黃,，在唐非韓則杜,，此外付之不觀。亦知此四家者,，豈淺學(xué)之人所能襲取哉,？于是專得皮毛，自夸高格,， 終身由之,，而不知其道?！稌吩唬?#8220;德無(wú)常師,，主善為師。”子貢曰：“夫子焉不學(xué),？而亦何常師之有,？”此作詩(shī)之要也。陶篁村曰：“先生之言固然,，然亦視其 人之天分耳,。與詩(shī)近者,，雖中年后，可以名家,；與詩(shī)遠(yuǎn)者,，雖童而習(xí)之，無(wú)益也,。磨鐵可以成針,，磨磚不可以成針。”

詩(shī)得一字之師,，如紅爐點(diǎn)雪,，樂(lè)不可言。余祝尹文端公壽云：“休夸與佛同生日,，轉(zhuǎn)恐恩榮佛尚差。”公嫌“恩”字與佛不切,，應(yīng)改“光”字,。《詠落花》 云：“無(wú)言獨(dú)自下空山,。”邱浩亭云：“空山是落葉,，非落花也；應(yīng)改‘春’字,。”《送黃宮保巡邊》云：“秋色玉門涼,。”蔣心余云：“‘門’字不響，應(yīng)改 ‘關(guān)’字,。”《贈(zèng)樂(lè)清張令》云：“我慚靈運(yùn)稱山賊,。”劉霞裳云：“‘稱’字不亮，應(yīng)改‘呼’字,。”凡此類,，余從諫如流，不待其詞之畢也,。浩亭詩(shī)學(xué)極深,，惜 未得其遺稿。

詩(shī)少作則思澀,，多作則手滑,；醫(yī)澀須多看古人之詩(shī)，醫(yī)滑須用剝進(jìn)幾層之法

詩(shī)文用字,，有意同而字面整碎不同,、死活不同者，不可不知,。楊文公撰《宋主與契丹書》,，有“鄰壤交歡”四字,。真宗用筆旁抹批云：“鼠壤？糞壤,？”楊 公改“鄰壤”為“鄰境”,，真宗乃悅。此改碎為整也,?！》段恼鳌蹲恿觎籼糜洝罚踉疲?#8220;先生之德,，山高水長(zhǎng),。”旋改“德”字為“風(fēng)”字，此改死為活也,。 《荀子》曰：“文而不采,。”《樂(lè)記》曰：“聲成文謂之音。”今之詩(shī)流,，知之者鮮矣,！

詩(shī)宜樸不宜巧，然必須大巧之樸,；詩(shī)宜淡不宜濃,，然必須濃后之淡。譬如大貴人,，功成宦就,，散發(fā)解簪，便是名士風(fēng)流,。若少年紈挎,，遽為此態(tài)，便當(dāng)笞責(zé),。富家雕金琢玉,，別有規(guī)模；然后竹幾藤床,，非村夫貧相,。

詩(shī)有有篇無(wú)句者，通首清老,，一氣渾成,，恰無(wú)佳句令人傳誦。有有句無(wú)篇者,，一首之中,，非無(wú)可傳之句，而通體不稱,，難入作家之選,。二者一欠天分,，一欠工夫。必也有篇有句,，方稱名手

凡作詩(shī),，寫景易，言情難,。何也,？景從外來(lái)，目之所觸,，留心便得,；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷,，便不能哀感頑艷,。然亦各人性之所近：杜甫長(zhǎng)于言情，太白不能也,；永叔長(zhǎng)于言情,，子瞻不能也。王介甫,、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒,，亦天性少情之故,。

司空表圣論詩(shī)，貴得味外味,。余謂今之作詩(shī)者,，味內(nèi)味尚不能得，況味外味乎,？要之,，以出新意、去陳言,，為第一著,。《鄉(xiāng)黨》云：“祭肉不出三日,；出三日,，則不食之矣。”能詩(shī)者,，其勿為三日后之祭肉乎,！