| 中華文化的核心內(nèi)容和主要特征
編者按:作為一位海內(nèi)外知名書法家,，歐陽中石有著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的大學(xué)者,、大書家風(fēng)范。他對學(xué)古人和自己創(chuàng)新都持有謹(jǐn)慎的態(tài)度,。他認(rèn)為,，之所以要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中的精華——“正統(tǒng)”，是因為“正統(tǒng)”是傳統(tǒng)中最有生命力的部分,。書法并不是“獨立”的藝術(shù),，它是中國傳統(tǒng)文化的一個有機(jī)組成部分，要把書法放到博大精深的中國文化中去學(xué)習(xí),、去研究,。
演講人:歐陽中石
演講人簡介:全國政協(xié)委員，現(xiàn)任首都師范大學(xué)教授,、博士生博士后導(dǎo)師,、中國書法文化研究所所長、中國書法家協(xié)會顧問,、中國畫研究院院務(wù)委員,。
文化是什么，有許多專家做過定義,，古今中外大概幾百種,，大家總說到“文化”的某一方面，但是還沒有概括到完全的程度,，所以界定也比較麻煩,。《現(xiàn)代漢語詞典》對文化的解釋是:人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。如果按照這個定義來理解,，大概沒有不是文化的了,，好的也罷，不好的也罷,，能看到的事情,，幾乎都可以劃進(jìn)文化的范疇。至于文化是如何出現(xiàn)的,，它為什么出現(xiàn),，又為什么形成，都沒有得到回答?，F(xiàn)在,，我們來分析研究一下“文化”這個詞。
文化是人類對“美好”的追求
使社會上的各種東西都具有了美好之意,，就叫“以文化之”,；都讓它變成了美好的，使之“美好”起來,，這叫“文化”,。
從美好的愿望出發(fā)，經(jīng)過追求的實際行動,，最后得到了美好的結(jié)果,，也必然是“文化”的結(jié)晶。
人類從存在開始,，總希望現(xiàn)在會比過去好一些,，明天比今天更好一些，可見,，追求美好是人類的愿望,，也是人類永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。追求美好的愿望是人類的天性,，這種向美好追求的愿望,，豈止是人，即使是一般的動物,，猴子,、貓、兔子,、狗,，也無不如此。因此,，我們說這是物種的一種天性,，也就是說這是一種“活物”生存的必然追求,。但是這種愿望，要受到自然界的限制,，要接受天和地的約束,。從自然界來說，天地之間,，一切都是客觀存在的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它們有自己運(yùn)行的規(guī)律,。人類生活在自然界中,，也要遵從自然界中的一些規(guī)律，并且在社會生活中形成一些大家共同遵守的規(guī)律和規(guī)則,?！兑捉?jīng)》中說“天行健,，地勢坤”,。這已經(jīng)把自然界中的一切都概括其中了,。“坤”就是“順”。天和地是在不停地運(yùn)行中的,，天要強(qiáng)勁,，地要和順，大地上的萬物,，也包括人類，都要求“順”,。天和地要求“順”,，人類如果想要美好，也必須“順”,。把“美好”,、“和順”找一個字眼描述出來，我們中國人就找到“文”這個字,。文,，即為美好、和諧之義,。
文是個什么字,？《易經(jīng)》里說:“物相雜，故曰文,。”“雜”原來寫作“襍”(我們簡化其為“雜”),，左邊是個“衣”字，右邊是個“集”字,。從造字來說,，意思是有很多鳥飛在一棵樹上,，還穿上各種各樣的衣服，很好看,，就是“襍”,。也就是說，多種樣子,、多種事物集中在一起,，花花綠綠的，這就叫“文”,。
此外還有一個解釋,，在《禮記》中說:“五色成文。”各種顏色都聚集在一塊,，這就是“文”,。各種顏色都聚集在一塊，但不是雜亂無章地隨便一堆,，而是有它的章法,，多而不亂，所以我們也說“文章”,。各種事物聚集在一起,，而且不亂，有章法,，這就叫“文”,，是一種美好的象征。
使社會上的各種東西都具有了美好之意,，就叫“以文化之”,；都讓它變成了美好的，使之“美好”起來,，這叫“文化”,。所有的物質(zhì)財富都是人創(chuàng)造的，我們精神上的財富,，也都是為了美好而出現(xiàn)的,，所以用一個“文”字來描述它。我們是否可以這樣理解:人類創(chuàng)造的一切美好的東西(無論物質(zhì)的還是精神的),，以及為了達(dá)到美好所做的一切努力和一切向美好發(fā)展的思路,，都是文化。因此,，美好的愿望,，是文化；追求美好的實際行動,，也是文化,；從美好的愿望出發(fā),，經(jīng)過追求的實際行動，最后得到了美好的結(jié)果,，也必然是“文化”的結(jié)晶,。
如此看來，人們的生活,，一天一天美好起來的一切愿望,、行動、結(jié)果,，都可以涵蓋在文化之中,。所以，辭書中所說的意思可以解釋為:在人類社會歷史過程中,，所有的物質(zhì)財富和精神財富都屬于文化,，或者可以說文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和。我覺得我這樣理解,，可能靠一點譜,，至少是摸到了一點邊兒。
說到這里,，我還想作一點重要的說明:在“美好”的后面,，還必須加上“和諧”一詞。
既然文化是向美好的追求,。你也追求,，我也追求，他也追求,，應(yīng)該說這是全人類都有的,、共同的一種追求。既然是全人類共同所有的追求,，難免就有互相碰撞的可能。為了大家都能得到“美好”,，就應(yīng)當(dāng)作出一個保證大家都能得到“美好”的行動規(guī)范,。這個規(guī)范必須保證大家都“美好”，這就要求大家和諧相處,，大家都要彼此謙和,、容讓、包涵,、尊重,。
中華文化是發(fā)展而來的
中華文化日益豐富、新穎,、厚實而龐大,。但貫穿中心的總方向是絕不變的,，這便是中華文化的內(nèi)核——美好和諧，摒除邪惡,。期望全人類一起走向最理想的美好和諧之中,。
世界，從有人類開始,，都在追求美好,。在追求的過程中所創(chuàng)造的、所形成的物質(zhì)的或精神的,，都是向美好追求的結(jié)晶,。那么，怎樣理解中華文化,？分析一下,，在中華文化中，其中有一部分是我國土生土長的,，或者說是固有的,，比方說我們的“經(jīng)”、“傳”,。還有一部分,，是隨著社會的歷史發(fā)展來的。比方說,，我們原來沒有火,，也不懂得利用火，不會吃熟食,，后來逐漸發(fā)現(xiàn)食物做熟了更好吃,，火的利用就廣了，可以取暖,，可以做飯,。還蓋了許多房舍，種了莊稼,，這是我們的物質(zhì)財富,。在思想精神領(lǐng)域，有很多書籍和音樂,、繪畫等,，這更是我們的財富。這些都是我們中華民族創(chuàng)造的,，是發(fā)展而來的,。大家都知道中華文化博大精深，那是因為我們的歷史悠久,，人口眾多,。在神州大地上,，我們的智慧在不斷地進(jìn)步中，自然而然地凝結(jié)成了一套適合于我們自己的文化特色,。毫不客氣地說,，我們中華兒女自己就有足夠的能力一步一步地去追求美好、和諧,！我們漫長的歷史證明了這一點,。在漫長的歷史進(jìn)程中，我們的能力隨著社會的發(fā)展逐漸積累了起來,。從先秦而下,，沒有停止過新內(nèi)容的增長。無論漢魏六朝,，隋唐元明清,，以至近代當(dāng)代，哪一個時代都有其獨特的貢獻(xiàn),，都有一點新鮮的學(xué)問成長起來,。這就是說:在原來固有的文化之外又隨著時代的前進(jìn)而增加了一大部分文化的積累。
我們的文化中,，還有一部分是從外部吸收而來的,，或者說是從外面引進(jìn)的。即使是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來的,，我們也吸收了,，并且改造了，發(fā)展了,。特別在明代之后,，域外來的洋文化不斷涌入，使我們長期自行發(fā)展進(jìn)行著的文化增加了新的內(nèi)容,。中國人不怕富有,，中國人不拒絕外來財富，先引進(jìn),，再結(jié)合,，進(jìn)而“化”之，最后就再也不易分得清楚,。比如印度的佛教,，印度佛教中的禪傳到中國后,，中國人進(jìn)行了研究和發(fā)展,，結(jié)果形成了中國式的佛教。中國的禪學(xué),，是融合而來的,，也成為了中華文化的一個部分,。正因為我們中華文化有這樣的寬容度，有這樣的吸收力和消化力,，正因為我們對外來文化有著這樣一種“引進(jìn),、結(jié)合、融化”的三部曲,，就使得我們中華文化形成一個有自己特色,、隨時在發(fā)展、善于融合的一個生命力量,。所以中華文化越來越龐大,，無所不包，無所不容,，博大精深,。有固有的，有發(fā)展來的,，也有融合而來的,，這三個方面，使我們的中華文化更全面,。當(dāng)然時代的不同,，這三個方面在中華文化中的地位和側(cè)重面就不完全一樣，但歸根結(jié)底這些融合了的文化都還是和順的,，這就構(gòu)成了我們的中華文化,。
有人說我們的文化發(fā)展還不夠快、也不夠先進(jìn),，是這樣嗎,？我覺得中華文化進(jìn)步絕不慢！火藥是中國人發(fā)明的,，在當(dāng)時也是最先進(jìn)的,，可是后來我們就沒有再發(fā)展下去。這是因為中國人不聰明嗎,？我想不能這么說,，因為我們中國人根本就不想制造一種殺傷力強(qiáng)大的武器。中華文化追求的是避免征戰(zhàn),、避免不幸,。追求的是更穩(wěn)妥地向前發(fā)展。所以我覺得中華文化是緊緊地抓住了“美好”,、“和諧”向前發(fā)展的,，寧肯慢走一步、少走一步，也不愿意在那些不妥當(dāng)?shù)穆纷由献摺?/font>
因此說,，中華民族形成了自己固有的文化,，它是一套很完整的體系。它隨著歷史的進(jìn)程不斷地在發(fā)展,、在擴(kuò)大,，也隨著世界的發(fā)展不斷地汲取融化，中華文化日益豐富,、新穎,、厚實而龐大。但貫穿中心的總方向是絕不變的,，這便是中華文化的內(nèi)核——美好和諧,，摒除邪惡。期望全人類一起走向最理想的美好和諧之中,。
中華文化的核心是什么,？
“仁、德,、禮,、法、化,、和”這六個字,，概括了我們中華文化的核心內(nèi)容和基本特征，世界上所有民族,、所有人的共同追求也不外于此,。了解了這一點，我們就懂得了中華文化的生命力的強(qiáng)盛,。
中華文化是追求美好的,，它所有的發(fā)展，都是向著“一天比一天更加美好和諧”而來的,。所以,，我認(rèn)為美好和諧是文化的核心要求，也是中華文化的核心要求,。像這樣公平,、和諧相處，達(dá)到全人類的美好和諧,，沒有一個共同的約定,，定出一個共同規(guī)范，是很難達(dá)到的,。我們的先賢對這個問題早有認(rèn)識,，他們提出了一些要求和規(guī)范,。我們可以通過幾個漢字來分析一下。
首先是“仁”,。“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著不可動搖的核心地位。如果把“仁”這個字拆開來看,，就是兩個人,。人與人之間，應(yīng)當(dāng)相愛,，而這個“仁”就是愛,。
其次是“德”；“德”字,，右半邊除了心,，寫全應(yīng)當(dāng)是“直”，所以古人常說“直心為德”,。“直”就是正直,，正直向上即為“德”。“德”要求很高,，加個“心”字,，是說明思想，加個“彳”,，是說明行動,，那就是說，不管在思想上還是在行動上,，都要求正直向上,，這就是“德”的含義?！肚f子》里提到過“德”,，認(rèn)為“德”就是“得”。物得以生,，謂之德,。德是一種特殊的力量。它雖然不是一種東西,，但卻是一種很不一般的內(nèi)在能量的力量,。這種力量會使東西生長，會使事情成功,?？梢娛且环N可以增強(qiáng)生命的力量，可以推動成功的力量,。我們怎么樣來說明這種力量呢,？我體會它是一種“勁兒”,，說是一種“契機(jī)”似乎更容易被理解。在老百姓的語言中,，尤其北京話中,，有一種說法:“得咧！”有時簡化為一個字:“得,！”就是在說:行啦,！成了！一切都成功了,，都達(dá)到了非常“合適”的情況,。這種說法正好就是“得”的真正含義。還必須說明,，這個“得”不是僅指一方面的,，而是指所有方面。無論從哪方面都合適的“得”,，才是“得”的要求,。為了保證全面的“得”，各方面又必須遵循一定的原則,，這就落在了這個“德”的身上,。
冬至這一天，古代也叫“德日”,。從這天開始白天長了,，這是天體的規(guī)律，“陰氣下降,，陽氣上升”,，萬物開始生長。這一天也叫做“旺日”,，即開始生長,。所以，“物得以生”——事物如果有了“德”,，就開始生長,；“事得以成”——事情就可以成功。
“德”是很好的字眼,，是幫助人和物旺盛成長的字眼,。
美好的“文”如何達(dá)到全面的“化”？必須依靠“德”,。中華文化能有如此的生命力,、凝聚力，與這一個“德”字分不開,。也可以說:德是中華文化中的一個本質(zhì)性的核心,。
我們講究“仁德”,，是為了保證全面的“美好和諧”的要求?？梢哉f,，“仁德”是中華文化的核心所在。為了保障“仁”,、“德”的正常發(fā)展,，我們需要做有規(guī)范的活動，然后把它定成制度,，這就有了“禮”和“法”。
人們怎么樣才能達(dá)到“仁”和“德”,，走到規(guī)范的制度當(dāng)中呢,？有一種辦法——那就是“化”。“化”字很了不起,，篆書的“化”字,，無論怎么看都是兩個人，一個倒著,，一個正著,。這樣一來，這個字就倒不了了,，怎么看都是正著,。這個“化”，反和正都可以,，也就是說可以化和,、化解，想辦法在各種情況下都能成立,。這應(yīng)當(dāng)是走向美好境界的一種渠道,，有許多事情，只要一“化”,，就能解決,。
我們一直在利用并遵循“化”這個規(guī)律，或者說這個原則,。為什么中華文化越來越博大,，越來越精深，源遠(yuǎn)流長,，長盛不衰,？首先因為它是全人類的追求，它代表了全人類的,、共同的,、追求美好的愿望,；其次就是中華文化強(qiáng)大的包容性和融合力、化和力,。因為在文化發(fā)展的過程中是不可能沒有碰撞的,。碰撞不怕，在于協(xié)調(diào),，在于怎樣解決,。歸結(jié)起來不外乎兩種，一種是讓,，一種是搶,。搶的沒有好結(jié)果，今日的勝者,，明日可能又是敗者,，今日失敗者明日可能又是勝利者。打打搶搶不是解決問題的好方法,，都不如一個“化”字,，通過一個“化”字，可以化解,、化和,、轉(zhuǎn)化，很協(xié)調(diào)地往前走,。我們“化”過來的東西很多很多,，靠著“化”，我們形成了一個多民族的大家庭,。
所有的這一切歸根結(jié)底都是為了一個字——“和”,，這是人們追求的最高境界。這個“和”不是那個“合”,。和,，是兩個事物，或者不同的許多事物很協(xié)調(diào),、很和諧地相融,，比如各種樂器，不同的樂器吹拉彈唱,，構(gòu)成很好聽的旋律,，但它不是兩個不同的事物各自失去了自己。再比如人們的愿望,、要求五花八門,，但的確是可以取得統(tǒng)一的，這里的統(tǒng)一并不等于是合成了“一”,，而是取得了一致,，也就是達(dá)到了和諧,。合，是把兩個不同的東西加在一起后溶解了,，失去了自己,。“和”是把兩種不同的事物融合到了一起，各自有著自己的特點而和平相處,。世界上萬事萬物不同,，人人不同，我們更要提倡和,，只有和,，才能久。
我們的思想和行動,，要尚仁德,，尊禮法，要通過“化”的辦法,，最終達(dá)到“和”的境界,。
所以我認(rèn)為,，“仁,、德、禮,、法,、化、和”這六個字,，概括了我們中華文化的核心內(nèi)容和基本特征,，世界上所有民族、所有人的共同追求也不外于此,。了解了這一點,，我們就懂得了中華文化的生命力的強(qiáng)盛。
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