始見于唐朝時期漢文文獻(xiàn)記載的“尋傳蠻”，連接著遙遠(yuǎn)的氐羌族群和阿昌族的血脈,，沉積著中華民族大家庭演進(jìn)文明的歷程,。“尋傳蠻”分布于云南西部瀾滄江上游東西兩岸，東至金沙江合流地帶,、西達(dá)緬甸伊洛瓦底江上游交匯的廣闊區(qū)域內(nèi),。元明時期，“尋傳蠻”已經(jīng)是開發(fā)今云南德宏傣族景頗族自治州的主人,，被稱為“萼昌”“峨昌”和“阿昌”,，分布于德宏州梁河縣的囊宋、九保兩鄉(xiāng)和隴川縣的戶撒鄉(xiāng),，逐步形成近代以來人口分布的格局,。

　　古代南方陸上絲綢之路從阿昌族先民的家園旁穿過。置身于阿昌族村寨,，隨處可見外來文化在這里生根開花,，就如那接踵而至的民族節(jié)日，早已匯聚成阿昌族的文化傳統(tǒng),，成為他們生產(chǎn)生活的重要內(nèi)容,。春節(jié)、端午節(jié),、中元節(jié),、中秋節(jié)佐證了阿昌族文化中漢文化的源遠(yuǎn)流長,；潑水節(jié),、開門節(jié)、關(guān)門節(jié),，以及村寨邊古老的佛寺傳達(dá)著阿昌族人對佛祖的信仰,，賦予阿昌族與有著共同信仰的當(dāng)?shù)卮鲎迦斯餐姆鸾涛幕卣鳌８邞矣诜鹚敹说你~鈴不時地在微風(fēng)中唱著人與神、人與人,、人與自然和諧共處的贊歌,；火把節(jié)上點(diǎn)燃了千百年的火把是阿昌族人與藏緬語族各族兄弟之源流的旁證；“阿露窩羅”節(jié)講述著阿昌族一個個古老的故事,，是他們追隨祖先的腳步，傳承祖先的歷史的節(jié)日，每當(dāng)節(jié)日的鐘聲敲響,，阿昌族同胞身著盛裝,，匯聚到矗立著繪有青龍白象、五谷,、六畜等圖案的牌坊為標(biāo)志的廣場上,，在托起的始祖射下假太陽的巨大滿弦弓箭前歡歌起舞，那看不完的笑臉,，唱不盡的歌,，歇不下來的鑼鼓，停不住的舞步,，向世人傳達(dá)著他們的幸福和喜悅,，憧憬和向往，自強(qiáng)和團(tuán)結(jié),。

　　阿昌族人對外來文化的開放心態(tài)沒有消減對民族傳統(tǒng)文化的無限眷戀和愛戴,。他們雖然沒有自己的民族文字，卻有著豐富燦爛的口承文學(xué),，其體裁包括各種神話傳說和涉及萬象的民間故事,，耐人尋味的民歌……壯美的長篇神話史詩《遮帕麻和遮咪麻》是阿昌族人的驕傲和自豪，它講述了天地萬物的起源,，人類及其各種生物的由來,，涵括了創(chuàng)世神話、人類起源神話,、洪水神話和人祖英雄神話,，被譽(yù)為西南游牧民族文化的“活化石”，阿昌族稱它為“阿公阿祖的路”,。這條路在阿昌族人的子孫后代中延伸和傳頌,，在新世紀(jì)的歌聲中入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們聚族而居,，完好地保留著對本民族語言的使用,，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化一體化的今天,，他們更加關(guān)注本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承,。

　　民歌是阿昌族人記憶歷史,，抒發(fā)對生命的感悟，對自然法則的理解,，對未來的暢想,，對人間悲歡離合情感的最生動的藝術(shù)樣式。祭司用古阿昌語吟唱古樸厚重的祭祀歌和敘事歌,，傳頌著祖先締造的文明和真諦,；習(xí)俗歌、山歌折射出阿昌族的智慧,、幻想和不凡的創(chuàng)造力,；更令人叫絕的是，這樣一個日日月月使用著本民族語言的阿昌族人,，會用漢語吟唱那樣優(yōu)美,，那樣意味深長的山歌，一曲“妹是炭來哥是火,只要有你就有我,；莫閑火塘冷灰蓋,，吹紅火炭就見哥……”唱出了阿昌族對漢文詩句“比”“興”手法的如此造詣，印證了當(dāng)?shù)匾痪?#8220;漢人的腿,，阿昌族的嘴"的贊譽(yù),。“張口即調(diào)，出口成歌”,，是阿昌族人對民歌熱愛的真實(shí)表達(dá),，無論是朋友相聚還是婚喪喜事，無論是起房蓋屋還是節(jié)日慶典,，他們都要“背來多少籮山歌”,、“挑來多少擔(dān)調(diào)子”，在“阿妹唱來阿哥和,，山歌唱了幾十籮”的喜悅中,，對不完的山歌蕩漾在山水間，回響于阿昌村寨,，宛如山野里叮咚的泉水,，清純、靈秀,。那是阿昌族人對生命與愛情的吟唱,，那是迸發(fā)出的粗獷純樸、大膽熱烈,、率真風(fēng)趣的情感,。

　　多元宗教信仰，昭示著阿昌族文化之厚重,。阿昌族人崇拜自然,、崇拜祖先，以特有的方式闡述著他們對自然界和人類社會的認(rèn)知和理解,。在阿昌族家家戶戶的堂屋正中,，都供奉著祖先的神靈；在寨子頭的古樹下,，豎立著祭拜護(hù)佑一方清吉平安的寨神“色曼”和地方神“色勐”的石柱,，每年他們都要定期舉行神圣的全寨共同祭祀神靈的民俗活動；春節(jié)時,，他們祭拜天地祈禱風(fēng)調(diào)雨順,；播種時，他們請來谷魂婆婆守護(hù)稻田,；火把節(jié)時,，他們高舉火把趕走瘟疫和病蟲災(zāi)害；結(jié)親時,，他們跪拜床公床母以求賜子賜福……南傳上座部佛教豐富著他們的精神世界,。佛教、道家,、儒家思想精髓融入他們的信仰體系中,，以“和為貴”“善為本”的倫理道德和村規(guī)民約正是這些傳統(tǒng)信仰升華出的規(guī)范。行善積德,、尊老愛幼,、誠實(shí)本分、勤勞儉樸,、勇敢堅定是阿昌族的崇尚,。

　　這是一個聰慧靈巧的民族?？棽己丸F器制作是阿昌族男女傳統(tǒng)的看家本領(lǐng),，是阿昌族文化藝術(shù)之精粹，過去當(dāng)?shù)赜?#8220;伙子看打鐵,，姑娘看紡織”的俗話,，婦女織的節(jié)子花筒裙布工序的復(fù)雜，非具備嫻熟的技能者莫為,。男子打造的鐵器,，曾經(jīng)是中緬邊境各民族人民不可缺少的生產(chǎn)工具和生活用具。素有“削鐵如泥,、吹發(fā)即斷,、柔可繞指”之美譽(yù)的阿昌刀深受各兄弟民族的青睞，它是生活在高山中的中緬兩國景頗族,、傈僳族男子砍草劈路的工具和防身自衛(wèi)的武器,，還是傣族,、阿昌族男子標(biāo)榜成年英姿的佩戴。阿昌刀帶著民族魂遠(yuǎn)行到青海,、西藏,，為藏族男子彰顯強(qiáng)悍……阿昌刀被國家相關(guān)部委評為“最佳民族特需工藝品”，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

　　阿昌族服飾是穿在身上的歷史,，那特色鮮明的婦女高包頭、節(jié)子花筒裙和花腰帶敘述著古老而美麗的傳說,；那織在氈裙和腰帶上的花紋圖案,，相傳是祖先遷徙的路線和種植的棉花及瓜豆的種籽。走進(jìn)阿昌族人家,，只見婦女腰系織布的皮刳席地而坐,，手中的木梭來回飛舞于數(shù)米長的經(jīng)線間，在辛勞中編織對生活的責(zé)任和熱愛,，對未來的憧憬,。晚間，熱情好客的婦女端來了風(fēng)味獨(dú)特的“過手米線”,，男人們獻(xiàn)上香純沁人的“小鍋米酒”與客人開懷暢飲,，對酒當(dāng)歌。

　　當(dāng)改革的春風(fēng)吹拂阿昌族村寨,，阿昌族奮力向前,，實(shí)現(xiàn)了跨世紀(jì)的飛躍和巨變。黨的富民興邊戰(zhàn)略,，對人口較少民族的特別扶持和關(guān)懷,，把阿昌族人的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如今,，阿昌族村寨日新月異,，寬敞的柏油馬路通達(dá)家家戶戶，電視機(jī),、錄相機(jī)播放著世界的文明與進(jìn)步,，電話、手機(jī)傳達(dá)著各種信息,，忙碌的人們騎著摩托車去田間,，開著拖拉機(jī)運(yùn)回沉甸甸的稻谷，滿山的茶園吐露新枝,，清香的茶葉為他們增添經(jīng)濟(jì)財富,。阿昌山寨建起了第一個燈光球場，第一個文化活動廣場,，第一座文化展示中心,，第一條環(huán)鄉(xiāng)公路……昔日從沒有過的學(xué)校把他們的孩子一批又一批送出,，送到大學(xué)學(xué)堂，送到建設(shè)祖國的前沿,。阿昌族各種人才在鍛煉中成熟,，詩人和作家在這里輩出和成長，他們匯聚成一條澎湃的河,，一股團(tuán)結(jié)緊密的繩,，沐浴著黨的陽光雨露,，譜寫更加輝煌燦爛的篇章,！

傳統(tǒng)民居

　　

　　傳統(tǒng)樂器象腳鼓

　　賧塔儀式

　　云南省隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)臘撒新寨線喬福一家