懦弱：害怕輿論譴責(zé)，不愿承擔(dān)責(zé)任

18人之中的一名學(xué)生在網(wǎng)上公開(kāi)的懺悔信中寫(xiě)道：“我的難過(guò)與后悔沒(méi)有促使我站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起生命的分量,，我卻在想盡快恢復(fù)從前的生活狀態(tài),。在輿論面前，想的是如何保護(hù)自己,，如何盡快走出這一段陰影,，卻忘記了那位因我們的沖動(dòng)和魯莽而死去的警官,?！?/p>

據(jù)媒體報(bào)道，領(lǐng)隊(duì)侯盼在張寧海遇難時(shí)的反應(yīng)是：“當(dāng)時(shí)我就懵了,?！边@或許可以反應(yīng)出大部分隊(duì)員的心態(tài)。學(xué)生回到學(xué)校之后,，據(jù)侯盼的說(shuō)法是去學(xué)校匯報(bào)工作并把自己關(guān)在家里寫(xiě)檢討,，也就在這段時(shí)間，“黃山門(mén)”開(kāi)始發(fā)酵,。從事發(fā)當(dāng)時(shí)的“懵了”可以看出,，這群學(xué)生在遇到緊急事件時(shí)是不冷靜的，心理沒(méi)有足夠的承受力,，因此,，在回到學(xué)校之后，逃避成了面對(duì)事件最好的辦法,。除了逃避心理上的歉疚和悔恨之外,，還可以逃避現(xiàn)實(shí)中的責(zé)任，比如對(duì)張寧海父母的補(bǔ)償,。這群年輕人,，在面對(duì)一條生命的逝去時(shí)，是懦弱退縮的,。而這種懦弱,，在很多時(shí)候表現(xiàn)成冷漠。[詳細(xì)]

自私：他人的死亡由其他人負(fù)責(zé),，保住自己最重要

據(jù)媒體報(bào)道,，面對(duì)如潮批評(píng)時(shí)，一位獲救學(xué)生如此回應(yīng)：整個(gè)事件中,，最不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)是警察在找到隊(duì)伍之后,，要求立即下山,，這是導(dǎo)致張寧海警官墜崖最大的原因，而當(dāng)時(shí)的情況完全不適合下撤,，做這個(gè)決定的人才是最大的責(zé)任人,。還有學(xué)生認(rèn)為對(duì)于警察殉職應(yīng)該找公安局和政府，他們有義務(wù)給家人補(bǔ)償,，而不是找學(xué)生,。

在學(xué)生的邏輯中，首先是怎樣將自己與事情撇清關(guān)系,，讓自己安全,。張寧海是與自己無(wú)關(guān)的人，他的死是因?yàn)閳?zhí)行公務(wù)中的意外,，這意外是由于當(dāng)時(shí)指揮部的錯(cuò)誤決定,，補(bǔ)償應(yīng)該由政府負(fù)責(zé)，自己要做的是回到學(xué)校,，盡快忘記這件事,，恢復(fù)到以前的生活。這是一種讓人齒寒的自私,，這種邏輯的前提是對(duì)生命的蔑視,。[詳細(xì)]

無(wú)知：遇到危機(jī)不懂如何自處，顯示人格不健全

這18名驢友,，本抱著冒險(xiǎn)的目的出發(fā),，卻在遇到一點(diǎn)困難時(shí)便驚慌失措，直接導(dǎo)致了之后的一切,。在事故發(fā)生后,，沒(méi)有主動(dòng)面對(duì)，而是選擇躲進(jìn)學(xué)校和家庭的庇護(hù)下,。除了有意識(shí)的懦弱和自私外,，他們?cè)谟龅轿C(jī)時(shí)，大腦一片空白,，根本沒(méi)有足夠的能力去處理,。

健全的人格意味著，首先,，對(duì)生命尊重和敬畏,，否則便失去了作為人的根本。健全的人格還要求有理智的大腦,，能有獨(dú)立思考,，做出自己的判斷。同時(shí),，這個(gè)人還需要有責(zé)任感,，能夠?yàn)樽约旱男袨樨?fù)責(zé),。這樣的人才可能獨(dú)立進(jìn)入社會(huì)，也只有這樣的人才能稱(chēng)其為“公民”,。由此可見(jiàn),，身處高等學(xué)府的“精英”們亟需公民素養(yǎng)教育。

“適者生存”，教育從小告訴你要冷酷無(wú)情

教育的最高價(jià)值不僅僅是傳授知識(shí),，更重要的是開(kāi)拓人的胸懷,、培養(yǎng)的人獨(dú)立思考能力與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神、培養(yǎng)當(dāng)代公共社會(huì)的理想公民,。然而,，放眼教育的現(xiàn)實(shí)，無(wú)處不在的是卑恭屈膝的依附,、道義理想的淪喪,、營(yíng)營(yíng)茍茍的利益算計(jì)，甚至?xí)粦動(dòng)谂c黑暗一起沉淪,。在威權(quán)的形塑下,，“教育何為？”這樣的根本問(wèn)題長(zhǎng)期被扭曲與迷失,，受教育者的靈魂與精神氣質(zhì)中出現(xiàn)對(duì)人類(lèi)根本理想價(jià)值的冷漠,、對(duì)威權(quán)的恐懼是必然的。

從小到大,，從家庭到學(xué)校,，孩子一直被告知的是“適者生存”的叢林法則。不是理性的競(jìng)爭(zhēng),，而是你死我活的斗爭(zhēng),?！斑@次考試你考不好，你以后就完了”,，“你怎么不學(xué)學(xué)你同學(xué)呢,？”……相信很多人對(duì)這樣的話并不陌生。中國(guó)的教育不是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的人,，而是機(jī)器,，這個(gè)機(jī)器有著同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的就是差的,。而機(jī)器本身就是冷酷無(wú)情的,。[詳細(xì)]

為人民幣服務(wù)，人與人只剩下赤裸裸的交易關(guān)系

如果說(shuō)當(dāng)今社會(huì)中,，人們還有個(gè)相同點(diǎn)的話,，那就是一切向錢(qián)看齊。90年代開(kāi)始,，當(dāng)人們不再談?wù)撜瘟?，便紛紛下海?jīng)商，投入錢(qián)的懷抱,。人們相互問(wèn)候,，成了你在哪里“發(fā)財(cái)”？于是乎,，中國(guó)人的腦袋里,，就裝了一個(gè)字“錢(qián)”。在談?wù)搩r(jià)值時(shí),，人生價(jià)值,，社會(huì)價(jià)值，結(jié)論是價(jià)值等于錢(qián),。更何況理想了,，理想就是掙很多很多錢(qián)。但是掙了很多錢(qián)之后呢,？中國(guó)人被“錢(qián)”綁架了,。

這種價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)直接導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的勢(shì)利，人與人之間的交流不再建立在感情,，而是利益的基礎(chǔ)上,。各種托人辦事、向人送禮,、權(quán)錢(qián)交易反應(yīng)了人與人之間赤裸裸的交易關(guān)系,。在這種關(guān)系下，除了對(duì)錢(qián)不冷漠之外，對(duì)人的冷漠成為一種必然,。

人性自我閹割,、扭曲,，最重要的“溫情”不見(jiàn)了

深入到人性層面,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代不光是大學(xué)生,，整個(gè)社會(huì)都出現(xiàn)了人性層面的萎縮,、扭曲。在社會(huì)的道德倫理層面,，我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了很多問(wèn)題,，如果用一個(gè)并非高雅的詞來(lái)形容,，今天中國(guó)的人性在很大程度上是一種被閹割的狀態(tài),。整個(gè)民族在精神層面都遭到了集體的閹割,，大學(xué)生本身應(yīng)該作為一種先鋒力量，“春江水暖鴨先知”年輕人,，又在大學(xué)校園里過(guò)集體生活,，他們應(yīng)該是最敏感的，最敏銳的,，但在這個(gè)時(shí)代他們也和整個(gè)民族一同被扭曲了,。而那被閹割的東西，恰恰是人性中最寶貴的部分——溫情,。就像歷史學(xué)家錢(qián)穆所說(shuō)的,，他希望這個(gè)民族在對(duì)待自己的歷史時(shí)，有一種溫情與敬意,。何況是對(duì)待今時(shí)今日的“人”了,。

構(gòu)建公民社會(huì) 拯救被冷漠圍困的社會(huì)道義

“陌生人社會(huì)”,，就是多數(shù)時(shí)候生活、工作,、相處在一個(gè)彼此并不認(rèn)識(shí)的環(huán)境里,。在“陌生人社會(huì)”中，最基本的特征就是人與人之間“冷漠”,、“互不信任”,。當(dāng)下所處的社會(huì)，正是一個(gè)“陌生人社會(huì)”,。

然而,，“陌生人社會(huì)”畢竟只是文明社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊轉(zhuǎn)型階段,，“公民社會(huì)”才是發(fā)展的目標(biāo)。雖然“公民社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”有外表的相似性,，多數(shù)時(shí)候生活,、工作、相處在一個(gè)彼此并不認(rèn)識(shí)的環(huán)境里,，但它們卻有本質(zhì)的區(qū)別,，“陌生人社會(huì)”的本質(zhì)是“冷漠”、“互不信任”,，“公民社會(huì)”的本質(zhì)是“道德,、民主與法治”。都是陌生人,，但陌生人的素質(zhì)是大不一樣的,，在“陌生人社會(huì)”，要對(duì)“陌生人多加提防”,，在“公民社會(huì)”,，陌生人之間會(huì)相互依靠取暖。

構(gòu)建公民社會(huì),，一方面要讓社會(huì)的每一個(gè)成員增強(qiáng)公共事件的參與性,，明確公共社會(huì)生活中的基本準(zhǔn)則；另一方面,，也要從小就開(kāi)展公民教育,，放棄功利性的教育，教育的目標(biāo)是育人,，而不是培養(yǎng)機(jī)器,。

放下算計(jì)和猜忌 重建人與人之間的溫情

當(dāng)金錢(qián)已經(jīng)占據(jù)了社會(huì)的價(jià)值觀，人與人之間已經(jīng)變成赤裸裸的利益交易,，就再也沒(méi)有什么感情可以談了,，更不要說(shuō)對(duì)于陌生人的同情和幫助，盡管這個(gè)陌生人或多或少的也和自己有關(guān),；當(dāng)南京的“彭宇案”已經(jīng)成為所有人心中“見(jiàn)義勇為”的判例,，人與人之間互相的猜忌早已取代了內(nèi)心深處的善良。

如果說(shuō)利益和猜忌像烏云遮蓋了善良的陽(yáng)光,，那么在現(xiàn)實(shí)的生活中,，就無(wú)法否認(rèn)烏云的存在。但同時(shí)也要愛(ài)護(hù)好自己的善良,。人與人之間的溫情本就不是稀有品,。信任雖然遭到了挑戰(zhàn)，但不應(yīng)該以此來(lái)作為回避社會(huì)責(zé)任的理由。對(duì)一個(gè)健康的人來(lái)說(shuō),，保護(hù)內(nèi)心的善良和保護(hù)現(xiàn)實(shí)中的權(quán)益同樣重要,。不管是作為登山的18名驢友，還是生活中的每一個(gè)人,，放下金錢(qián)和猜忌,，才是重建人與人之間溫情的前提。

用青春沖破冷漠 需要那么一點(diǎn)浪漫主義

“不為面包,，為薔薇”,，那種不無(wú)烏托邦色彩的激情、理想主義和想像力,，是對(duì)冷漠與恐懼之網(wǎng)的鋒利穿刺,，是一切被編碼、被利益化,、被馴化的對(duì)立面,，也正是青春。青春不是圓滑世故,，它是理想主義的源泉,，也是所有這個(gè)年紀(jì)的大學(xué)生們所應(yīng)該具有的。青春是沖破冷漠與恐懼的冰層的第一步,。在華茲華斯,、赫爾岑或黑塞看來(lái)，青春可以看作是一場(chǎng)為了超驗(yàn)性的理想而獻(xiàn)身的熱病,，青春是一切科層制度的對(duì)立面--在那種制度中只能容納阿諛?lè)畛?、出賣(mài)良知、麻木不仁,?？上У氖牵诂F(xiàn)實(shí)中還有太多的青春生命無(wú)端地消耗在那片泥潭里,。

每個(gè)人都有一份不應(yīng)被遺忘的精神遺產(chǎn),，1960年代的世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)，那是從歷史深處發(fā)出的對(duì)冷漠與恐懼的無(wú)情嘲笑,，也是培養(yǎng)人的精神氣質(zhì)的最好營(yíng)養(yǎng)劑。即便只是為了青春生命的真誠(chéng),、對(duì)異化的敏感與反抗,、不切實(shí)際的烏托邦理想以及對(duì)自由的渴望，所有人都有對(duì)全球性的1960年代表示敬意的理由,。以熱情和寬容構(gòu)筑起一個(gè)自由,、開(kāi)放和尊重差異的社會(huì)，造成冷漠與恐懼的那種羅網(wǎng)其實(shí)是多么的不堪一擊。[詳細(xì)]