風(fēng)水十大感悟

一、何為風(fēng)水,？風(fēng)水就是天地之氣的總代名詞,，也可以說“風(fēng)水”兩字就是“造化”的代名詞，造化之顯神功,，就是要通過風(fēng)水的作用才能體現(xiàn)出來的,。天地之間就是最大的風(fēng)水環(huán)境。不同國家有不同自然環(huán)境,，一定程度上就決定了一個國家的基本國運(yùn),。同理，一個地區(qū)的自然環(huán)境就決定了這個地區(qū)的地運(yùn),。

二,、風(fēng)水本質(zhì)上是要革“命”的，風(fēng)水革“命”,，就是借天地之機(jī)來改告先天之宿命,。風(fēng)水的邏輯就是這樣簡單：好風(fēng)水就要好命運(yùn)，壞風(fēng)水就是壞命運(yùn),，改變風(fēng)水就可以改變命運(yùn),。

三、風(fēng)水變化命運(yùn)的機(jī)制就是：風(fēng)水中的自然或建筑環(huán)境,，就可以等同看作為社會環(huán)境,，有什么樣的自然或建筑環(huán)境，就有什么樣的社會環(huán)境,，這就是風(fēng)水感召人事的基本原理所在,。換言之,，自然物與建筑物之間的相互關(guān)系就對應(yīng)著社會上人事之關(guān)系。

四：關(guān)于個人命運(yùn),、家運(yùn),、家族命運(yùn)，各分屬于不同層面上天地之氣的運(yùn)化,。個人之命運(yùn)在個體上可以通過八字體現(xiàn)出來,，家運(yùn)與陽宅有著直接之因果關(guān)系，家族命運(yùn)則與陰宅息息相關(guān),。統(tǒng)而言之,，有天地之才有人，人是先有家族才有家庭,，有了家庭才有后人,。所以，陰宅風(fēng)水最重,，陽宅風(fēng)水最近,，八字命運(yùn)最切于人。一個人生存于天地之間,，天地之自然環(huán)境之作用最大,，這就是陰宅之作用，陽宅合于天地,，介于人工后天之力,，是以其力稍弱,，人之命運(yùn)主要感應(yīng)于社會中人事之糾緾,，所以體現(xiàn)人事關(guān)系之本質(zhì)的八字最為要緊了。天地生人,，故陰宅主生人之權(quán)矣,。

五、風(fēng)水常分為巒頭家與理氣家,，事實(shí)上不然,，這種兩分法并不之完正。當(dāng)以太極三分法來治之,，風(fēng)水要分三才,，天為天星，地為巒頭,，應(yīng)于人事者,，才是理氣?！兜乩砣珪芬环达L(fēng)水巒頭理氣之兩分法之俗說,，以天星,、理氣、巒頭三分法來講風(fēng)水之要,，才是風(fēng)水分法之根本,。

六、風(fēng)水之好壞必要在天星,、理氣,、巒頭合并言之，若只顧一家,，必然顧此失彼,。比如按合得玄空理氣之旺山旺向，若旺向上有直路犯沖煞過來,，如何作好風(fēng)水看,？比如合得陽宅格局端正，形巒團(tuán)聚,，固然是好宅,，但若起出的門卦與命卦、主卦,、灶卦之間相互犯煞,，則此理氣上又失分?jǐn)?shù)，此好宅又能好到什么程度,？至于天星之光耀,，或吉或兇，更當(dāng)優(yōu)于理氣,、巒頭而來先言之,。

七、風(fēng)水中講究的是氣,，要找生氣,、旺氣，避死氣,、煞氣,，無論是陰宅還是陽宅，都是要找到生氣避開煞氣,，這樣的陰陽宅蔭應(yīng)之人才能發(fā)達(dá),。

八、從造化流行的天理來言,，一般任何國家與地區(qū)都是東南部地區(qū)發(fā)達(dá),，西北地區(qū)落后，這種情況在中國顯得特別突出,。但風(fēng)水中不完全是天理作主,，風(fēng)水中主要是地理作主,。所以，像北京居于華北之地區(qū),，照樣極是發(fā)達(dá),，這就是地理之權(quán)。至于中國的上海,、廣州,、深圳、香港等地,，不但得天氣之蔭護(hù),，也得地理之利，所以,，歷代富庶也是情理之中,。

九、不同的自然環(huán)境當(dāng)然會產(chǎn)生不同的風(fēng)水理論,，按風(fēng)水環(huán)境來看,，天下當(dāng)然沒有統(tǒng)一的風(fēng)水技法理論。但是若從人的角度來看,，當(dāng)然有統(tǒng)一的風(fēng)水基本理論,，這就是天地人三才同統(tǒng)于一元之論。換言之,，各派風(fēng)水技法可以不同,，但各家原理必然歸一，這就是天地造化生人之理,。從此原理來展開,，所有各家技法也是可以統(tǒng)一起來的。比如理氣中的八宅法與玄空法是可以統(tǒng)一起來的,。

十,、風(fēng)水大家的產(chǎn)生，也是天地間好風(fēng)水蔭育的產(chǎn)物,。人生有命，命從天地中誕生,，也就是說,，命由風(fēng)水所蔭。天地造化萬般人物,，老天爺從中選出可代天地之功者,，讓天地肯放手讓權(quán)于人者，惟風(fēng)水先生是矣,！就連歷代帝王不過是應(yīng)世之人,，受天命來代天牧民,，而風(fēng)水先生則要代天地行權(quán)以行天地之令者也。