書法作品【爨寶子碑】 爨寶子碑,，著名碑刻,。書法作品《爨 寶子碑》的出土，是晉碑中的冠冕,。歷代書家善寫者有：李瑞清,、陳寶琛、吳昌碩,、沈曾植,、鄭孝胥等。終身寫爨者：經(jīng)亨頤,。是云南少數(shù)民族的首領(lǐng)仿效漢制而樹 立的,，書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑,，但結(jié)體卻方整而近于楷書,。用筆以方筆為主，拙中有巧,。故宮博物院所藏未刻鄧跋的初 拓本,，字跡清晰，尤為珍貴。 魏《受禪表》也被稱為“三絕碑”,，因由王朗撰文,，梁鵠書，鐘繇刻,，堪稱三絕,。曹操在世，不能稱為三國(guó),。其上有漢獻(xiàn)帝,，建安。其子曹丕稱帝文帝,，是三國(guó)的開 始,。《谷朗碑》為三國(guó)時(shí)吳國(guó)的名碑,。是隸書向楷書的過渡字體,，用字少波磔，已去分意,，但楷書筆法尚未成熟,，可說是楷書入碑之始。碑文是隸書,，實(shí)更接近楷 書,。故宮博物院藏明拓本，中國(guó)國(guó)家博物館也藏有好拓本,。
東吳《天發(fā)神讖碑》又名《天璽紀(jì)功碑》,，尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。故宮博物院藏有宋拓孤本,，字跡清晰,，墨色醇古。參觀南京總統(tǒng)府,，府內(nèi)的石坊墻上有
清代的翻刻本,。在宋以前已斷為三石，故又名《三截碑》,。其為東吳記功之用,，此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些,。其筆法及體勢(shì),，在書法史上可說是前無先
例，后無繼者,，是研究東吳石刻的重要資料,。原刻在南京江寧。由于原碑早毀，流傳拓本很少,。東吳《禪國(guó)山碑》（宜興）,，別名《囤碑》。字體與《天發(fā)神讖碑》相似,，《天發(fā)神讖碑》收筆尖銳,，以懸針為主；《禪國(guó)山碑》則以垂露為主,。吳昌碩先生曾拜訪此碑寫詩,。西晉《孫夫人碑》，書法屬晉隸?，F(xiàn)存山東,。 
書法欣賞【鄭羲碑】 鄭羲碑書法作品結(jié)字寬博,，筆力雄強(qiáng),，渾穆中和，為標(biāo)準(zhǔn)的魏碑書體之一,，向?yàn)閷W(xué)者所重,。因碑刻地處險(xiǎn)峻，椎拓不易,，流傳較少,。 鄭文公碑又名《鄭羲碑》，系摩崖刻,，有二石,。自南宋趙明誠(chéng)訪得《鄭羲上碑》，著之《金石錄》后，漸為世人稱道,。清代書家康有為曾受益于《鄭文公碑》,。 一在山東平度縣城北的天柱山稱上碑，北魏時(shí)刻,；一在山東掖縣城東南的云峰山稱下碑,，刻于北魏宣武永平四年，比上碑略晚,。兩碑內(nèi)容均述鄭羲生平事跡,，但有文字多少、字體大小之別,。下碑首題后有一“草”字,。清陸增祥據(jù)此提出了“上碑”為正本、“下碑”為草本之說,。 
書法作品-經(jīng)書書法 從南北朝各代的經(jīng)書書法作品看,，從大的方面看，經(jīng)書 的區(qū)別可以概括為兩類：一類率真,，字體不拘工勻,；另一類肅穆，厚重如碑刻,。盡管東晉士大夫書法在行草書上的成就可謂已經(jīng)登峰造極,，但在民間，南北朝的書體 似乎依舊徜徉在隸向楷的過渡及楷書階段,。所以,，其時(shí)不少的抄經(jīng)體隸意濃厚，當(dāng)然,，不乏已經(jīng)完全楷化,，且楷則很嚴(yán)的作品。用小楷抄經(jīng)或許是一種習(xí)慣,，因?yàn)樾? 楷字體易于辨讀,。但這不等于說，抄經(jīng)體都需一板一眼的平正,。體驗(yàn)隸向楷過渡的用筆變化及結(jié)構(gòu)變化,，尤其要注意變化中的和諧自然。 經(jīng)生們的率真多少還有點(diǎn)受字體演變的影響,，有些隸意,，有些楷則；或是由于水平不上不下的緣故,，水平高的寫成了工整,，不會(huì)寫的自然也不會(huì)去抄經(jīng),。 帶有隸意的橫、捺腳不可過于程式化,，方筆忌刻意的刀痕,，動(dòng)作轉(zhuǎn)換要有過渡。水平不上不下并非一定都有壞處,，他們保存了不成熟者所有的率意稚樸,，但朦朧中也 閃現(xiàn)出些許的精到與對(duì)虛實(shí)關(guān)系的把握。率真往往是不成熟,。但如果把經(jīng)書的率真都視為不善書者的不成熟,，恐怕又難讓人理喻，畢竟經(jīng)生們還是有一定功底的,，而 且,，從形式上看，這些率真有時(shí)頗具一種關(guān)系：字的開合虛實(shí)符合一定的審美原則,，書法字體,。 都說方筆是刻碑的衍生物，但我們卻在字體中也找到了類似于刀刻的方筆痕跡,，且寫得很到位,，讓人覺得方筆在毛筆書寫中也極有表現(xiàn)力。另一類經(jīng)生無 疑是高水準(zhǔn)的,。他們不僅功底深厚,，并能把字寫得厚重凝練。南北朝的經(jīng)生們也有玩弄筆法的嗜好,，摩崖刻經(jīng)中的花樣更多,，但他們大都又有極好的把握能力，相 反,，那種簡(jiǎn)凈肅穆的感覺倒是很重。線宜實(shí),、緩,、厚，字當(dāng)真率中有規(guī)律,，肅穆中見清靈,，不可過于放縱，也不能一味板正,。 
書法作品【平復(fù)帖】 書法作品平復(fù)帖結(jié)字多緊收,，但亦需有虛實(shí)。辨別提按與絞轉(zhuǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別,。所謂絞轉(zhuǎn),，指用筆由中鋒快速轉(zhuǎn)成側(cè)鋒,，或由側(cè)鋒快速轉(zhuǎn)成中鋒的用筆動(dòng)作，王書《初月帖》中的字較明顯,，《平復(fù)帖》因?yàn)榫€勢(shì)短促,，翻轉(zhuǎn)時(shí)動(dòng)作更爽勁，故側(cè)鋒感不強(qiáng),。 《平復(fù)帖》章法的自然錯(cuò)落也為章草書法樹立楷模,。一般章草書作品字大小相仿，多有布算之嫌,，《平復(fù)帖》則美在信手間的有序無序,。這說明，盡管與二王書風(fēng)迥然不同,，但《平復(fù)帖》同樣讓我們感到魏晉文人的倜儻品性,，兩者實(shí)有異曲同工之妙。 
書法作品【平復(fù)帖】 書法家在提按 用筆之外也曾總結(jié)有絞轉(zhuǎn)法,，除《平復(fù)帖》外,，像王羲之《初月帖》、明末倪元璐書法等都有實(shí)踐,，這種古法被后來的提按法廣泛地取而代之,，以至絞轉(zhuǎn)在今天幾乎 成為“古董”筆法，常人不知何而為之,?！镀綇?fù)帖》的用筆方法不同于后來的提按頓挫，其線條的起訖沒有明顯的動(dòng)作痕跡,。但這種短促的線條似乎凝聚了足夠的力 量,，甚至在某種程度上比頓挫更具沖擊力，又讓人一下子琢磨不到這種力量來自何方,。 從漢簡(jiǎn)至魏晉時(shí)期的墨跡章草書法,， 沒有這般的整齊劃一與規(guī)范頓折小楷程式，而更多的是隨意的結(jié)體及并不十分講究筆法的用筆,。當(dāng)然,，氣息醇厚古樸者亦有之，《平復(fù)帖》即是,。今天看到的刻帖章 草,，程式感很強(qiáng)，而且似乎不是從隸書演變過來,，更像由小楷寫出,，此也與摹刻失實(shí)有關(guān)，如傳吳皇象《急就章》,、晉索靖《月儀帖》等,。
《谷朗碑》其書法結(jié) 體方整,，筆畫圓勁，書風(fēng)渾樸古雅,，與曹魏諸刻風(fēng)格稍異,但同為開后世楷書法門的重要碑刻,。字雖稱隸書,實(shí)則體勢(shì)已非常接近楷書,故亦有定為楷書者.當(dāng)然同 后世魏碑、唐楷相比,它還帶有較濃的隸味,。此碑在清代以前,惟見歐陽修,、趙明誠(chéng)二家著錄.翁方綱《兩漢金石記》云:”其字遒勁,亦有漢分隸法.”嚴(yán)可均謂 其”隸法不惡,刻手極拙.”康有為稱其古厚,為真楷之極。 《谷朗碑》學(xué)楷者若能體悟此碑,，再習(xí)北碑或唐楷,，自會(huì)有所教益。書風(fēng)方正,，雅拙高古,，隸書的波磔已消失，然又不乏隸意,，可以看出隸書向楷書蛻變的跡象,。 《谷朗碑》全稱《吳九真太守谷朗碑》。三國(guó)吳鳳凰年四月立,?？瑫ｎ~“吳故九真太守谷府君之碑”11字,。碑西側(cè)有谷起鳳等人題刻?，F(xiàn)在湖南耒陽杜甫祠。北 京故宮博物院藏明拓本,。 
書法作品【谷朗碑】臨習(xí) 谷朗碑為國(guó)內(nèi)重要古碑刻之一,距今已有1700多年歷史,愿望文橫直波發(fā)斬收,與漢碑隸法不同,開辟了后來楷書的法門.谷朗墓在耒陽縣馬水鄉(xiāng)木屯虎形山,。 原在耒陽市區(qū)東谷府君祠內(nèi)，谷朗,，字義先,耒陽人,曾官至忠都慰尚未書郎,建衡三年(271年)遷九真太守,，九真,古郡名.轄境相當(dāng)今越南清化、河靜兩省 及義安省東部地區(qū),。 《谷朗碑》碑在湖南耒陽.碑主谷朗,，字義先,耒陽今湖南耒陽縣人.三世仕吳為牧守,累官長(zhǎng)沙劉陽令、立忠都尉尚書郎,、廣州督軍校尉等,吳建衡三年遷九真太 守，鳳凰元年四月乙未卒,終年五十有四.其墓在今耒陽馬水鄉(xiāng)木村虎形山,嗣孫谷起鳳,、谷尚志等為之立碑.碑舊在耒陽城東谷府君祠內(nèi),清時(shí)移置縣城杜甫祠 中,，現(xiàn)耒陽一中。后遷蔡侯祠傳為蔡倫故居,在城內(nèi)蔡子池畔內(nèi)保存,。碑之兩側(cè)原有谷氏后裔題名,清初尚存,后漸磨滅,。 
書法作品-牛橛造像局部一 《牛橛造像》書法作品其 字形趨扁,，結(jié)體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達(dá),，意境高古,，情趣活躍，在北魏楷書中屬精品力作,。體勢(shì)峻拔方整,，用筆精進(jìn)挺峭，橫畫起筆多作側(cè)鋒斜入,，捺畫波 勢(shì)銳利,，點(diǎn)成三角，垂筆亦作懸針之狀,，轉(zhuǎn)折處重頓,，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風(fēng),?！杜ｉ釉煜瘛芬卜Q《長(zhǎng)樂王造像》。為龍門造像名品之一,亦為龍門造像題記 中紀(jì)年之較先者,，并以為宜先學(xué)之者,。此記三字,雖無界格為限,但行列工整,井然有序.邊白稍大,交錯(cuò)綜合,渾然一式.起筆引鋒而入,削秀天然,穎芒畢現(xiàn), 極見神采.臨習(xí)此記,務(wù)必在起筆處多作探索,悟其要領(lǐng),否則有失特色.行筆更有妙趣。 
書法作品-牛橛造像局部二 龍門北魏造像題記,體法多變,純樸天然,介乎隸,、楷之間,有其獨(dú)特的風(fēng)采,。所謂魏碑,是書法界對(duì)北魏乃至整個(gè)北朝碑志書藝的總稱.名曰”魏碑體”,或云” 北碑”、”龍門體”,習(xí)慣上稱它”魏碑”,。從乾嘉至清末,引起了包世臣,、康有為等書法家、學(xué)者的極力推崇.包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌：北朝人書,落筆峻 而結(jié)體莊和,行墨澀而取勢(shì)排宕,?？涤袨樵凇稄V藝舟之宋齊梁陳》有魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆,，并說魏碑無不佳者,。 
書法作品-牛橛造像局部三 整篇筆觸自然一致,因而筆姿統(tǒng)一,輕重協(xié)調(diào),排字煉行黑白相稱。在臨過《始平公》之后,再轉(zhuǎn)臨此記,會(huì)能于濃重之中討出纖巧游刃之趣,去拙求雅之致.故攻北魏書法,，《牛橛》不可僭越,。作點(diǎn)都很認(rèn)真,絕無輕點(diǎn)率擲之匆驟,總是著意命筆,起有所向,行有所趨,終有所指.尤其雙點(diǎn)對(duì)應(yīng),必是相互顧盼,前呼后應(yīng),先開后合.細(xì)觀其用筆,可能毫穎不長(zhǎng),而且有一定硬度,筆根壓下亦不過乃爾。 北魏太和十九年十一月刻,，楷書?，F(xiàn)在河南洛陽龍門山古陽洞山壁。亦為龍門造像題記中紀(jì)年最早者,，是龍門造像名品之一,。文物出版社有影印本,。橫筆似乎稍細(xì), 豎筆稍粗;作撇似是緩緩舒筆,雖遲滯而不傷其秀雅;作捺則力挺神壯,了無優(yōu)柔之勢(shì).收筆處每每斂鋒而止,無論橫、豎,、撇,、捺,皆就勢(shì)顯出筆鋒所向.作鉤皆 筆到神隨,鉤不欲小,但無冗贅之累、仍然雅意可掬,。 
書法作品-吊比干文碑 魏時(shí)所立《吊比干文碑》”久已為鄉(xiāng)民毀去,賴民間偶存其遺刻”,。”幸遇圣振,再獲刊勒”.并對(duì)孝文帝來比干墓吊祭的時(shí)間作了孝釋。魏孝文帝吊比干文碑位于衛(wèi)輝城北7.5公里比干墓祠,，碑文為孝文帝元宏撰文,無書丹者姓名,傳為崔浩書法,。碑陰刻文4列,前3列從吊官82人題名?！兜醣雀赡刮摹肥窃缙谖罕械木?承載著眾多的歷史文化信息.本文的釋讀,涉及到文字的流變,、版本的異同、作者的辨析,、民族文化的交融,、書法藝術(shù)的發(fā)展等多方面的問題。
書法作品-吊比干文碑局部一 《吊比干文》書風(fēng)瘦削獨(dú)出,，險(xiǎn)不可近,。所書亦楷亦隸，用筆嚴(yán)整精細(xì),，轉(zhuǎn)折瘦峭,，撇畫雄峻，捺畫勁挺,，寫得十分認(rèn)真,，在北魏楷書中此碑當(dāng)屬瘦峭之書風(fēng)?！兜? 比干文》全稱《孝文皇帝吊比干文》,。考為北魏太和十八年十一月刻,。有碑陰,，傳為崔浩書，原石已佚,。傳世無原石拓本?，F(xiàn)存河南汲縣比干廟乃宋元祐五年吳處厚 重刻之石。當(dāng)然,，此碑尚存有不足,，書法篆刻均帶有刻板之習(xí)，而且還比較明顯，這足可說明凡過于拘謹(jǐn)者總會(huì)造成神采之缺失與不足,。
書法作品-吊比干文碑局部二
書法作品【洛神賦十三行貼】 王獻(xiàn)之流傳下來的小楷書法有《洛神賦十三行貼》，此貼筆畫勁利,，態(tài)致蕭散,，墨采飛動(dòng)?！吨星锾纷畲蟮奶攸c(diǎn)是行氣貫通,，一瀉千里，相連映帶,，有實(shí)連和意連兩種情況,，所謂實(shí)連，即一筆寫成,，如”不復(fù)不得”,，意連，即筆畫并不相連,，而起止之間,，承接分明。 王獻(xiàn)之在兄弟排行中年最幼,天資亦最高,幼承羲之親自指點(diǎn),書遂大進(jìn),羲之曾書《樂毅論》以賜官奴,故獻(xiàn)之真書大能窮微入對(duì),筋骨緊密,不減于父,。王獻(xiàn)之 字子敬,小名官奴,羲之第七子,因任中書令之職,故世又稱其為王大令,。王獻(xiàn)之七八歲時(shí)開始學(xué)書,羲之乘其不備從其背后疾掣其筆不脫,嘆曰:”此兒后當(dāng)復(fù)有 大名”。 《中秋帖》是王獻(xiàn)之的行書書法之作,，它雖是米芾的摹本,，但仍然能夠感觸到王獻(xiàn)之書風(fēng)的魅力，此帖與《鴨頭丸帖》大近,，氣勢(shì)奪人,，灑脫奔放，為“一筆書”經(jīng)典,?！吨星锾窎|晉王獻(xiàn)之書，宋米芾臨,，行書紙本墨跡,，3行，共22個(gè)字。前后皆有缺文,。清乾隆三希堂“三希”之一,，三希堂法帖有摹刻本。 王獻(xiàn)之傳世的行草作品大都刊刻于《淳化閣帖》九,、十兩卷之中傳世墨跡有《鴨頭丸帖》,，《地黃湯帖》和《中秋帖》。
書法作品-龜山玄錄臨習(xí) 楷書書法作為實(shí)用性書寫,，筆法精到,，點(diǎn)畫到位，遠(yuǎn)離匠氣,，具有較高的文史,、書法價(jià)值。 魏晉敦煌寫經(jīng)龜山玄錄書寫快捷,、妍美,，通篇筆力沉雄，墨氣酣暢,；字形方而不滯,，用筆靈動(dòng)而不輕滑；端莊之中透出疏朗俊秀之致,。 如果將這種“隸意”與魏晉時(shí)期的鐘,、王楷書相較，則又有明顯的不同,。雖屬楷書,，但用筆與結(jié)體具有濃郁的隸意。這種隸意與楷法用筆,、結(jié)體融合得天衣無縫,、無懈可擊。 在書法書寫風(fēng)格上,，《龜山玄錄》追求平淡,、沖和、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的審美理念,；取法崇尚蕭散,、俊邁之氣，甚至包括用筆,、結(jié)體上的隸意,。《龜山玄錄》中鋒行筆,，內(nèi)外取勢(shì),，筆方勢(shì)圓,。落筆成點(diǎn)，起伏成形,，點(diǎn)畫之間偶有牽絲,，顧盼生姿，一應(yīng)自然,。 如橫畫的波勢(shì)平出,，撇、捺的弱化處理,，點(diǎn)畫取側(cè)臥之勢(shì)等，古樸簡(jiǎn)約之外,，別具幾分清新之氣,。《龜山玄錄》所表現(xiàn)的隸意,，是一種成熟楷法對(duì)某些隸書筆意的合理借鑒與糅合,。 |
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