隸書從文字學(xué)角度講,，經(jīng)歷了從書體到字體再到書體的發(fā)展過程,。戰(zhàn)國時(shí)期是隸書書體的萌發(fā)時(shí)期；秦代至西漢是隸書書體成為隸書字體并逐漸替代篆書成為社會(huì)主流文化的傳播媒介和載體,；東漢是隸書字體和書體的共融時(shí)期,，隸書作為字體仍是東漢社會(huì)的主流文化的象征，成為東漢藝術(shù)的重要象征,，完成了隸書的審美藝術(shù)的轉(zhuǎn)換階段,。魏晉以后，隸書作為字體逐漸沉淀,，逐漸喪失其主流文化的地位,，被楷書所替代，但作為書體仍在發(fā)展演變,，盡管這種發(fā)展演變是曲折的,，有盛衰的，但基本沒有改變它在書法藝術(shù)中占有的一席之地,。

　　隸書書體的發(fā)生和發(fā)展,，大約經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期：隸書的形成時(shí)期；隸書的發(fā)展興盛時(shí)期,；隸書的衰退式微時(shí)期,；隸書的復(fù)興時(shí)期。

第一節(jié) 隸書的形成

　　隸書的形成,，大約經(jīng)歷了兩個(gè)階段：第一階段是草篆階段,；第二階段是隸化階段。

　　草篆是孕育隸體的母體,，雖然其字體結(jié)構(gòu)仍是大篆，但字勢(shì)已漸變?yōu)楸忾煻呄驒M勢(shì),，筆畫已露出波動(dòng)的運(yùn)動(dòng)感,，已有明顯的筆畫之間的映帶勢(shì)態(tài)，初步構(gòu)成了筆畫化的趨向,。這類書跡,，例如：

　　《侯馬盟書》1965年12月在山西省侯馬市原晉圍都城新田遺址出土，朱墨書玉,、石片,、片形大小各異，字?jǐn)?shù)少則10余字,，多則200余字,，已可讀識(shí)的有近700片。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是公元前497年——公元前489年之間的盟書,，主盟人即是晉國六卿之一的趙鞅(趙簡(jiǎn)子),，屬春秋晚期之物,。盟書手跡，點(diǎn)畫流動(dòng),，落筆重收筆輕,，側(cè)鋒入筆略帶扁方形，狀如魏晉行書的入筆運(yùn)鋒法,，收筆出鋒尖銳,，略似釘頭鼠尾，圓轉(zhuǎn)處運(yùn)筆飽滿,。 《溫縣盟書》,，1979年在河南溫縣出土，也是晉國遺書,，也是玉石片,，時(shí)代與《侯馬盟書》相近。該書體比《侯馬盟書》還要草率,，有明顯的連筆,，急速之態(tài)似是匆忙中的行為，體勢(shì)也較寬博,。

　　《戰(zhàn)國長沙子彈庫楚帛書》(《楚繒書》),，1934年長沙楚墓中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在美國,。該帛畫書并存,，中央書跡兩段共約750字，四周彩繪圖像大多是動(dòng)植物,，配寫標(biāo)題說明文共250余字,，共計(jì)1000多字。郭沫若對(duì)此說：“體式簡(jiǎn)略,，形態(tài)扁平,，接近于后代的隸書。”(《古代文字之辯證的發(fā)展》),。

　　楚簡(jiǎn)《長沙仰天湖楚簡(jiǎn)》(1953年出土),、《河南信陽長臺(tái)關(guān)簡(jiǎn)》(1957年出土)、《湖習(xí)匕江陵望山簡(jiǎn)》(1965年出土),、《曾侯墓竹簡(jiǎn)》(1978年出土)等,，均為戰(zhàn)國時(shí)期的書跡。楚簡(jiǎn)的運(yùn)筆速度雖然沒有《侯馬盟書》快捷,，但也明顯有著筆勢(shì)展開過程的速度感,。所以，臺(tái)灣學(xué)者張光賓認(rèn)為,，楚簡(jiǎn)書“開秦隸的先聲”,，《侯馬盟書》“在漢初隸草中微示端倪”,。

上述草篆書體在春秋戰(zhàn)國之際發(fā)生，出現(xiàn)在晉,、楚兩國,。而隸化書體，至今所發(fā)現(xiàn)的都是秦簡(jiǎn),，以戰(zhàn)國晚期到秦代初年,，已構(gòu)成較為完整的隸化書體系列。

　　《青川木牘》,，1980年初在四川省青川縣郊郝家坪的秦墓中出土兩件木牘,，一件殘損不堪無法識(shí)讀，一件較完筍,，3行墨書達(dá)100：余字,，背面還有4行字跡20余字，經(jīng)專家研究屬秦武王二年(公元前309年)之物,，距秦統(tǒng)一前約半個(gè)多世紀(jì),。這件牘書字跡有明顯的隸化結(jié)構(gòu)和筆畫。

　　《天水秦簡(jiǎn)》,，?986年3月在甘肅天水放馬灘一號(hào)秦墓出土,，共460枚竹簡(jiǎn)，字跡清楚,，包括《墓主記》,、《日書》等。據(jù)《墓主記》的內(nèi)容,，可知．這批秦簡(jiǎn)寫在秦始皇八年(公元前239年)之前,，墓主名丹。書體也已隸化,，比《青川木牘》要粗重草率些,。

　　《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》，是震動(dòng)海內(nèi)外的一大發(fā)現(xiàn),。1975年底湖北云夢(mèng)城西睡虎地出土了1100余枚竹簡(jiǎn)，剛出土?xí)r有人還以為是西漢之書,，研究后才知是秦書,，包括《編年記》，《秦律18種》,、《秦律雜抄》,、《效律》、《法律問答》,、《封診式》,、(原釋為《治獄程式》),、《為吏之道》、《語書》(原釋為《南郡守滕文書》),、《日書甲》,、《日書乙》等10種。

　　上述秦簡(jiǎn),，按時(shí)間順序是青川木牘——天水秦簡(jiǎn)——黑夫家書——云夢(mèng)秦簡(jiǎn),，前后近百年，空間存在北至甘肅,、西到四川,、南至湖北，隸化方式基本趨同,，即隸化字體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)方式,。大篆的內(nèi)部結(jié)構(gòu)方式，被簡(jiǎn)化了,。如果說,，草篆階段僅是在書體的外部意味著向隸體的橫勢(shì)扁闊進(jìn)行隸變的話，那么隸化階段就是在書體的內(nèi)部向隸體的構(gòu)成進(jìn)行了隸變,。這種由外而內(nèi)的隸變進(jìn)程,，無不在運(yùn)筆的筆勢(shì)機(jī)制中產(chǎn)生。秦簡(jiǎn)雖然已隸化了,，但還帶有相當(dāng)部分的篆字結(jié)構(gòu),，這說明文字的結(jié)構(gòu)方式也是一種思維方式的存在物，由草篆演變?yōu)殡`化書體,，也是一種思維方式的演變過程,，不可能是旦夕之間判若兩樣。

第二節(jié) 兩漢時(shí)期

　　兩漢400多年是中國文化史上極重要的時(shí)期,，也是書法史上極重要的時(shí)期,。兩漢書體形成了篆、隸,、草,、行、楷并存而互為影響的復(fù)雜格局,。其中篆書已縮小了生存空間,，并漸受隸書筆法的浸淫，僅用于碑額,、印銘,、磚瓦和少量刻石帛書上，隸書和草書是通行書體，極為興盛,。是兩漢的主流文化,，以簡(jiǎn)帛墨跡和刻石碑銘為兩大存在方式，并發(fā)展為高度藝術(shù)化和風(fēng)格化的書體,，在隸書和草書的互相激蕩下,，行、楷書體也孕育而生,。

　　兩漢隸書的發(fā)展和興盛,，我們以墨跡和銘刻分別述之。

　　一,、兩漢墨跡隸書

　　漢人墨跡的面世,，是近百年的事，幾乎和甲骨文的發(fā)現(xiàn)是同時(shí)的，本世紀(jì)內(nèi)最重大的考古新發(fā)現(xiàn)之一，其文化沖擊波由史學(xué),、文字學(xué)、文化古籍而幅射到文學(xué),、書法等領(lǐng)域。就發(fā)現(xiàn)的空間地域來說,，集中有江淮流域和西北地區(qū),。物質(zhì)材料不僅有大量的簡(jiǎn)書，還有帛書和少量的紙書,。書跡年代由西漢早年而下,，直至東漢，均有所發(fā)現(xiàn),。

　?、佟堕L沙馬王堆漢帛書》，1973年長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土,，據(jù)考證是漢文帝前元十二年(公元前168年)軟侯墓葬,，屬西漢早期之物，共有震老子》甲本,、《老子》乙本,，《春秋事語》、《戰(zhàn)國縱橫家書》,、《天文氣象雜占》等,。這些帛書內(nèi)容都是重要的文化典籍，所以用貴重的帛作為書寫材料,，很可能是墓主及其近臣幕僚的手跡。

　　②《漢懸泉置遺址紙帛書》,，1990年至1991年間發(fā)現(xiàn),，遺址在敦煌附近，除出土大量簡(jiǎn)牘書外,，還發(fā)現(xiàn)了2件西漢宣帝年間的帛書和4件宣帝至新莽時(shí)期的紙書,。

漢懸泉置遺址共發(fā)現(xiàn)24件與簡(jiǎn)牘放在一起的麻紙，其中4件麻紙上有墨書,，是至今發(fā)現(xiàn)的最早的紙書,。西漢麻紙?jiān)缭谌甏鸵寻l(fā)現(xiàn)，但無一有書跡,，所以有人認(rèn)為麻紙不是用來書寫的“紙”,。這4件紙書，3件屬西漢時(shí)期,，少則幾字,，多則10余字，書體為隸草,。另1件屬新莽時(shí)期,，殘存30字左右，疑是書信,，書體介于隸,、楷之間，可作為書體楷化的物證,。

　?、畚鞅睗h簡(jiǎn)，西北地區(qū)的甘肅,、內(nèi)蒙,、青海、新疆等出土的漢簡(jiǎn),，大多為木簡(jiǎn),，早在本世紀(jì)初就已發(fā)現(xiàn)，直至七十年代還有大量發(fā)現(xiàn),，是漢簡(jiǎn)出土量最多的地區(qū),。

《居延漢簡(jiǎn)》，內(nèi)蒙額濟(jì)納河旁的居延城建于漢武帝時(shí)期,，是敦煌,、武威之間的軍事重鎮(zhèn)，1930年中國西北科學(xué)考察團(tuán)在此發(fā)現(xiàn)10000余件木簡(jiǎn),，1972年和1974年又發(fā)現(xiàn)20000余件,，是西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)最多的地點(diǎn)。大多是西漢簡(jiǎn)書，也有東漢簡(jiǎn)書,。簡(jiǎn)牘內(nèi)容有報(bào)告,、公文、書信,、歷書,、急就篇、律令,、藥方等,。書體有隸書、草書,。隸書體貌斑雜,，有的粗俗草率，有的筆精體密,，其精美者與東漢隸碑一脈相通,。

　　④江淮漢簡(jiǎn),，近20多年來,，湖南、湖北,、河南,、河北、山東,，安徽等地先后出土了許多漢簡(jiǎn),，不僅突破了漢簡(jiǎn)出土的地域性限制，而且形成了明顯與西北漢簡(jiǎn)不同的江淮漢簡(jiǎn)體系,，其影響之大,，震動(dòng)了文吏界，開辟了漢文化研究的新領(lǐng)域,。

《長沙馬王堆漢簡(jiǎn)》,，1972年至1973年在馬王堆三座西漢墓中出土近1000件竹簡(jiǎn)，大多是隨葬器物清冊(cè),，其中一墓出土約200件醫(yī)書簡(jiǎn),，據(jù)同時(shí)出土的另件木牘，推斷其下葬時(shí)間為西漢文帝十二年,，書風(fēng)上承《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》,。

　　二、兩漢銘刻隸書

　　兩漢銘刻隸書,，歷來是人們研究漢隸的主要對(duì)象,，也是書藝風(fēng)格流派發(fā)展演變的源頭,，標(biāo)志著書法藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰。現(xiàn)今尚有200余種,，有的原石已不存,，僅留拓本。其中有兩個(gè)現(xiàn)象值得注意,，一是西漢刻石極少；二是大多集中在山東,、山西,、河北、河南,、陜西等中原地區(qū),，尤以山東境內(nèi)最多，達(dá)100多種,。尹按“西漢刻石”,、“東漢崖刻”、“東漢碑刻”分別述之,。

　?、傥鳚h刻石 《魯孝王刻石》是西漢隸簡(jiǎn)書未發(fā)現(xiàn)前最著名的西漢隸刻，金代明昌二年(1191年)修理孔廟時(shí)在魯靈光殿址西南釣魚池石塊中發(fā)現(xiàn),，屬漢宣帝五鳳二年所刻,。書體近似先秦隸書，波挑含蓄,，古拙樸厚,，兩個(gè)“年”字帶縱長的豎畫，與居延漢簡(jiǎn)中的一些字體相似,，此刻石與西漢《魯靈光殿址刻石》,、《祝其卿墳壇刻石》、《上谷府卿墳壇刻石》等均在山東曲阜,。

　　西漢刻石文辭簡(jiǎn)短,，大多無“碑”的形制，其功用中的禮儀文化色彩遠(yuǎn)不能與東漢碑刻相比,?？坦r(shí)用單刀沖刻法，呈現(xiàn)出一種拙樸蒼勁的本色,，很少帶有精美的人文色彩,。在布局上，時(shí)用豎線界格,，人為地把擴(kuò)充了的書刻空間縮小了,，似受簡(jiǎn)牘書寫習(xí)慣所拘,，這也與東漢碑刻不同，東漢碑刻幾乎很少用界格,。這是研究?jī)蓾h隸書審美視覺變化的重要依據(jù)之一,。《萊子侯刻石》,、《麃孝禹刻石》就是界格西漢刻石隸書,。

　　②東漢崖刻,。 《鄐君開通褒斜道刻石》,，東漢明帝永平九年(66年)刻在石 門崖壁，南宋時(shí)被晏袤發(fā)現(xiàn),，曾自刻釋文,，題記于刻石書后。后來被苔草封蔽,，清代陜西巡撫畢沅為撰寫關(guān)中金石記,，搜訪而見，隨著而傳于世,。書刻隨石勢(shì)而布,，字形大小參差錯(cuò)落，結(jié)體寬博疏朗,，點(diǎn)畫平直瘦勁,，波挑不顯，以平出之法寫隸體,。
《司隸校尉楊孟文石門頌》,，簡(jiǎn)稱《石門頌》，東漢桓帝建和二年(148年)刻在上述書刻的旁邊,，是為楊孟文(名漁)再次修鑿褒斜棧道以作的紀(jì)功刻石,。書刻23行，每行30字或31宇,，布局大致齊整,，顯露出一種精心的安排。書體被康有為推為逸晶第一,，筆勢(shì)跌宕,，剛?cè)嵯酀?jì)，氣勢(shì)開張,，波挑用緩筆提送,，似棉裹金勾，運(yùn)筆依石勢(shì)而動(dòng),，平直之中隱隱起伏,，有一種飄逸感,，確實(shí)是漢隸中不可多得的杰作。

　　《司隸校尉楊淮表記》,，簡(jiǎn)稱《楊淮表記》,，東漢靈帝熹平二年(173年)刻在石門崖壁上。楊淮是楊孟文的長孫,。楊淮鄉(xiāng)人卞玉途經(jīng)石門時(shí),，有感于楊氏一門開鑿棧道的功績(jī)，撰文表記,。書跡是否也出自卞玉之手,，尚難論斷。文7行,，每行25至26字不等，書風(fēng)介于上述兩崖刻之間,。

　　《武都太守李翕西狹頌》,，簡(jiǎn)稱《西狹頌》，東漢靈帝建寧四年(171年)刻,，仇靖撰,，是為表頌李翕修建西狹險(xiǎn)路的功績(jī)，字大3寸許,，共20行,，每行20字。隔年又在陜西略陽縣西30里處析里橋棧道旁的白崖—亡刻書,，因刻石在修建的“郙閣”內(nèi),，故稱《郙閣頌》，也是為表頌李翕修建析里橋棧道,，文9行,，每行27字，仇紼書,，仇靖撰,。

　　⑧東漢碑刻,。東漢碑刻至今還存100多種,，大多集中在山東，尤以曲阜孔廟里的碑刻群最令人注目,。又大多為桓,、靈兩帝時(shí)所立，書風(fēng)莫一相同,，被世人奉為隸書之極則,。

　　《禮器碑》,、《乙瑛碑》、《史晨碑》被清人推崇為漢碑“三杰”,，均與祭孔有關(guān),，現(xiàn)都在孔廟碑林?！兑溢啡Q《孔廟置守廟百石卒史碑》,，桓帝永興元年(153年)立，碑文載桓帝時(shí)魯國前宰相乙瑛請(qǐng)于孔廟中置百石卒史一人以負(fù)責(zé)守廟及行春秋祭典一事的前后經(jīng)過,，表彰了乙瑛及有關(guān)人員的功績(jī),，文中記錄了三個(gè)漢政府的文件?！抖Y器碑》全稱《魯相韓劫造孔廟禮器碑》,，桓帝永壽二年(156年)韓勃立，又稱《韓劫碑》,，此碑四面皆有刻字,，包括建碑出資者的姓名、官職和金額,?！妒烦勘啡Q《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，靈帝建寧二年(169年)刻,，為記述史晨祭祀孔廟而立,，碑陰也刻文，故又稱《史晨前后碑》,。此三碑,，書體端莊，筆筆精致,，十分典雅,，又各有特色，王澍《虛舟題跋》認(rèn)為,，三碑足以冠蓋所有的漢隸,，對(duì)《禮器碑》更推崇備至，說：“此碑極變化,，極超妙,，又極自然，此隸中之圣也”,；“自有分隸來,，英有超妙如此碑者”；“此碑書有五節(jié),，體凡八變,，碑文矜練,，以全力赴亡，故力出字外,，無美不備”云云,。故有人尊此碑為漢隸第一。

　　《曹全碑》,、《張遷碑》歷來被認(rèn)為是漢隸中的圓筆,、方筆的代表作，均為功德碑,?！恫苋啡Q《邰陽令曹全紀(jì)功碑》，由曹全群僚于靈帝中平二年(185年)刻立,，明代萬歷初在陜西省邰陽縣莘里村出土,，現(xiàn)存西安碑林。碑額不存,，碑文完好,，碑陰刻立碑者名五列。書風(fēng)秀逸圓轉(zhuǎn),，結(jié)體嚴(yán)整而又有縱斂跌宕之勢(shì)，轉(zhuǎn)折處圓中寓折,，故秀麗而圓健,。此碑刻工細(xì)膩，石料為上品,，入刀處不露刀鋒,，使筆畫的書寫感得到再現(xiàn)?！稄堖w碑》有篆額“漢故谷城長蕩陰令張君表頌”,，明代初在山東茍東阿縣被農(nóng)民犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存山東泰安市岱廟,。此碑由張遷舊僚和鄉(xiāng)紳于靈帝中平：年(186年)刻立,，當(dāng)時(shí)張遷已由谷城(東阿)徙住河南蕩陰縣令，碑陰刻立碑發(fā)起人姓名職務(wù)和出資數(shù),。體勢(shì)方正,，厚勁古拙，點(diǎn)畫蒼勁方折,，結(jié)構(gòu)往往有上下左右的不均之態(tài),，顯得別有一番奇趣。類似《曹全碑》風(fēng)格的有《孔宙碑》(墓碑),，類似《張遷碑》風(fēng)格的有《鮮于璜碑》,。

　　《封龍山頌》和《祀三公山碑》(篆書),、《三公山碑》、《無極山碑》,、《白石神君碑》,，合稱“元氏五碑”，均為河北元氏縣祭祀山神而刻立,?！斗恺埳巾灐芬卜Q《封龍山碑》，首行有題“元氏封龍山之頌”,，床代即有著錄,，后埋沒地下，清道光二十七年被劉寶南發(fā)現(xiàn),，在移置縣城文清書院時(shí)斷裂為三截,，故碑?dāng)嗲暗耐乇臼趾币姟１塘⒂诨傅垩屿淦吣?164年),，書風(fēng)古樸豪放,，結(jié)體寬博方正，點(diǎn)畫瘦硬佼勁,，雖是碑刻,，卻兼有摩崖書刻的雄肆之氣，清人楊守敬《平碑記》贊曰：“漢隸氣魄之大,，無愈此,。”

　　有些著名的碑刻，已毀佚,，僅傳拓本,。例如《西岳華山廟碑》(桓帝延熹八年刻)，傳有長垣(河北)本,、關(guān)中(陜西)本,、四明(浙江)本三種拓本，曾都在端方手上,。另有一種順德(河北)本,，其中缺字最少的長垣本于1929年流入日本，書風(fēng)與《史晨前后碑》相近,。又如刻于靈帝建寧三年(170年)六月的《夏承碑》墓碑,，宋元祜時(shí)在河北永年縣治河時(shí)出土，完好無損,。明初再次于治河時(shí)出土,，已損30余字，嘉靖年間毀于地震。今傳丁氏念圣樓所藏拓本,，稱海內(nèi)宋拓弧本,。其體點(diǎn)畫豐腴，結(jié)體雄闊,，清人王澍《虛舟題跋補(bǔ)原》評(píng)曰：“漢人渾樸沉勁之氣,，于斯雕刻已盡……”

　　漢代隸書，除極少數(shù)的崖刻,、碑刻中有書家署名外,，大多不見書寫者的留名。但在史籍中,，“工書”,、“善書”的人物時(shí)時(shí)有見，形成了書法家的群體現(xiàn)象,。書論中時(shí)時(shí)提到的就有史游,、曹喜、杜度,、王次仲,、崔瑗、張芝,、蔡邕,、劉德異、師宜官,、梁鵲,、毛弘等數(shù)10人。

　?、懿嚏吆蜐h代書法家群體。

　　兩漢書家群體的產(chǎn)生,，特別在東漢,，與漢政府行為和書藝師承追摹行為是分不開的。據(jù)史載,，漢靈帝光和元年(178年)設(shè)置的鴻都門學(xué),，“其中諸生，皆敕州群三公舉召能為尺牘辭賦及工書鳥篆者相課試,，至個(gè)人焉,。”漢靈帝的這一舉措，在本意上并非是為了培養(yǎng)文學(xué)家和書法家,，而是針對(duì)太學(xué),，另開一途選拔官吏。因?yàn)樗麑?duì)太學(xué)內(nèi)的古今文之爭(zhēng)，實(shí)在很討厭,，斥之為“俗儒”,。但在無意中促進(jìn)了書法人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，對(duì)書學(xué)之風(fēng)起到了推波助瀾的作用,。

第三節(jié) 唐——明時(shí)期

　　魏晉至元明,，從總體上說是隸書體的式微時(shí)期。在近1500年的歷史長河中,，由于楷,、行、草三大書體的盛行,，隸書在人們的心目中已成了古體字,，僅偶而因特殊需要才書寫，其主要原因是楷書作為通行的主體文字已替代了隸體的地位,。

　　一,、魏晉南北朝時(shí)期的隸書

　　曹魏隸法大變，變?cè)粗墢男√幷f,，即是受蔡邕隸書風(fēng)格所限,，困守《熹平石經(jīng)》。所以,，傳存下來的曹魏碑刻隸書,，大多在風(fēng)格和筆法上與《熹平石經(jīng)》有著或深或淺的淵源關(guān)系，甚至變得更加方正,，強(qiáng)化了某些筆法特征,，比如折刀頭。例如《上尊號(hào)奏》,、《受禪表》,、《曹真殘碑》、《王基碑》,、《三體石經(jīng)》中的隸體等,。保留漢隸雄強(qiáng)古樸之氣的碑刻有《孔羨碑》(在曲阜孔廟)、《范式碑》(在山東濟(jì)寧),?！饵S初殘碑》，清代乾隆年間出土于陜西邰陽縣,，今已不知藏所,，有拓本藏北京故宮。此碑隸書風(fēng)格承習(xí)《曹全碑》,，猶似子承父風(fēng),，一脈相傳,。《曹全碑》原本也在邰陽縣,。

　　在曹魏諸碑刻中,，有二種形式是新出現(xiàn)的：一是方界格的運(yùn)用，如《曹真殘碑》,、《王基碑》,，這無疑破壞了隸書章法的橫勢(shì)氣象，似是方塊楷體觀念的浸淫,；二是書丹碑刻的真貌得以獲見,，如清乾隆初年在洛陽北郊出土的《王基碑》，上下截留有未刻的朱書,，可惜出土不久即失,，刻碑今存洛陽。

　　晉襲魏制,，仍禁厚葬和立碑,，所以碑刻極少，但墓志卻多了起來,。隸體碑刻墓志是少數(shù),，大多為隸楷不明不分的書體，例如《郭休碑》(西晉),、《謝鯤墓志》(東晉),、《住城太守孫夫人碑》、《辟雍碑》,、《呂梁表碑》等,。

　　兩晉時(shí)期一些隸楷不明的碑刻墓志書體。如《鄧太尉祠碑》,、《廣武將軍碑》,、《好大王碑》等，在書體上表現(xiàn)上已非盡屬隸書,，又非盡屬楷書,。

　　南北朝時(shí)期，南朝隸書近乎絕跡,，北朝隸書屈指可數(shù),。在大量的北朝碑版中,，已有楷書上碑額的現(xiàn)象,。屬隸體的北朝碑版，有《北涼沮渠安因造像碑》(現(xiàn)藏德國伯林),、《道憑法師造像記》(東魏),、《孟阿妃造像記》等。

　　二、隋唐時(shí)期的隸書

　　中唐時(shí)期,，在唐玄宗身體力行的倡導(dǎo)下,，有些書法家對(duì)隸書藝術(shù)下了一番功夫，出苧了被后人稱之為“唐隸”,。

　　隋朝隸書的存在狀況,，猶如北朝，在大量的碑刻墓志中有相當(dāng)一部分用了隸體,。其體式特點(diǎn)是僅在掠筆和橫畫的波挑上盡力表現(xiàn),，結(jié)體和點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)用了楷法。例如《太平寺碑》,、 《賀若誼碑》,、《青州舍利塔下銘》、《謝岳暨妻關(guān)氏墓志》,、《馬少敏墓志》等,，無不如此。但也有一些隸楷筆法混用的墓志,，顯得比較整齊端莊,，似乎已將兩種書體的筆法技巧協(xié)調(diào)了起來，如《王榮暨妻劉氏墓志》,、《劉寶暨妻王氏墓志》,、《符盛暨妻胡氏墓志》，《盧那妻元買得墓志》等,。

　　唐朝的隸書,，初唐有歐陽詢的《房彥謙碑》、殷仲容的《李神符碑》和《馬周碑》,、《褚亮碑》等,。《房彥謙碑》酷如歐楷,，體勢(shì)長方,，用方勁的折筆寫波掠。殷仲容出身書法世家,，三代善書,，與顏真卿家有姻親關(guān)系?！恶伊帘肥邱宜炝几赣H的墓碑,，由褚遂良兄長立，是昭陵碑刻群中鮮見的隸刻,，但不知出自何人之手筆,。這些初唐隸書基本上還是追蹤曹魏隸書的法則,，尚未形成唐隸風(fēng)格。

　　中唐是唐隸形成自我面目的時(shí)期,。在唐玄宗愛好隸書的影響下,，出現(xiàn)了一批善隸書家，史論著稱的唐隸四家是韓擇木,、蔡有鄰,、李潮、史惟則,。其實(shí),，還有徐浩、盧藏用,，顧誡奢,、梁升卿、白羲晊等人,。

　　唐玄宗李隆基用隸書親注《孝經(jīng)》并撰序,，刻石立于國學(xué)，即是《石臺(tái)孝經(jīng)》,，今在西安碑林,。又大書《紀(jì)泰山銘》，刻于泰山頂石崖上,。這種行為對(duì)中唐隸書的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響,。

　　唐代隸書有盧藏用的《漢紀(jì)信墓碑》和《蘇瑰碑》、徐浩《嵩陽觀紀(jì)》,。有韓擇木的《葉慧明碑》和《祭西岳神告文碑》,，蔡有鄰的《尉遲迥廟碑》和《盧舍那佛象記》。史惟則的《大智禪師碑》,，《慶唐觀全篆齋頌》,。此外，開元年間的隸書還有《李貞墓志》,、《御史臺(tái)精舍碑》(梁異卿書),、《乙速孤行儼碑》(白羲晊書）等。

　　三,、宋元明時(shí)期的隸書

　　但宋代興起的金石學(xué),，如歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》等,，對(duì)以后的書學(xué)發(fā)展(包括隸體)起到了不可估量的作用,，不僅直接促使一批南宋學(xué)者致力于隸字研究，如劉球《隸韻》,、婁機(jī)《漢隸字源》,、洪適《隸釋》、《隸續(xù)》等,，還啟引了元代的復(fù)古書風(fēng),，出現(xiàn)了元代善隸書家群，并為清代碑學(xué)的興起和篆隸藝術(shù)的全面復(fù)興,，播下了火種,。金代善隸書者，僅可舉黨懷英一家,。
元代書壇以趙孟頫為主將倡導(dǎo)復(fù)古,，史傳說他也善隸，但書跡罕見,，大多是楷行草三體?，F(xiàn)今所能見到的元代隸書，有不少散見于書畫題跋間,，如虞集,、杜本、陸友,、吳搬,、褚奐、莫昌等人的隸書,。
明代有沈度,、文征明文與彭父子的隸書。

第四節(jié) 清代隸書

　　清代隸書復(fù)興的元?dú)獾昧τ谇宕慕鹗瘜W(xué),、考據(jù)學(xué),、文字學(xué)等樸學(xué)文化的滋養(yǎng)，一些漢學(xué)家樸學(xué)家以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),，提筆書隸,，具有學(xué)者風(fēng)范。茲后興起的碑學(xué)思潮,，推波助瀾,，開拓了書法家們的審美視野，形成了新的隸書審美觀,。金石碑版簡(jiǎn)牘不斷有新的出土,，即使人們眼界大開，又為新的隸書審美觀起到了支撐作用,。近現(xiàn)代印刷技術(shù)普及,，傳世碑帖珍拓和出土?xí)痰玫捷^廣的傳布，極大地方便了人們的學(xué)習(xí),、研究和晶賞,。凡此種種社會(huì)文化因素,，都對(duì)隸書的復(fù)興有著或大或小的促進(jìn)作用。

　　一,、清朝前期的隸書

　　清初隸書首推鄭籃,，其次有朱彝尊、石濤等,。鄭籃(1622—1694年),，字汝器，號(hào)谷口,，上元(今南京)人,，終生未仕，以行醫(yī)為業(yè),。隸書初法明人宋玨,，后“深悔從前不求原本，乃學(xué)漢碑,，始知樸而自古,，拙而自奇。”他一生專工隸書,，一掃魏晉以來的刻極之氣,，渾厚圓轉(zhuǎn)，沉著飛動(dòng),，名重一時(shí),，被朱彝尊推為“古今第一”。朱彝尊的隸書,，以秀逸著稱,，并和鄭籃一起研討隸書，互相激發(fā),。錢泳《履園叢話》：“國初有鄭谷口始學(xué)漢碑,，再從朱竹垞輩討論之，而漢隸之學(xué)復(fù)興,。”

　　著名畫家石濤的隸書,，初受鄭籃的影響，后用行書參入隸體,，給古樸拙質(zhì)的隸書注入了鮮活的筆法,。“揚(yáng)州八怪”中的高風(fēng)翰、汪士慎,、金農(nóng),、高翔、鄭板橋等，無不有一手獨(dú)特的隸書本領(lǐng),。尤以金農(nóng)的隸書創(chuàng)新性最強(qiáng),，形成了世人稱之為“漆書”的藝術(shù)形象。與“揚(yáng)州八怪”有密切往來的西冷篆刻家丁敬,、黃易,、陳鴻壽等人，在隸書創(chuàng)作上也各有特色,，丁、黃兩人以工力見長,，陳則氣勢(shì)磅礴,。這些畫家、篆刻家的藝術(shù)思維活躍,，對(duì)隸書的審美創(chuàng)造別具一種眼光,，這也是清隸藝術(shù)特色有別于漢隸的一大原因。

　　清隸的確立,，代表性書家是鄧石如和伊秉綬,。鄧石如(1743—1805年)，初名琰,，字石如,，后改字頑伯，號(hào)完白山人,，安徽懷寧人,。他對(duì)篆書有創(chuàng)造性的發(fā)展，對(duì)隸書也下過功夫,，遍臨漢碑達(dá)50余種,，并對(duì)篆、隸筆法互相參用,。伊秉綬(1754—1815年),，字組似，號(hào)墨卿,，福建汀州人,，以平直之筆寫隸，不在蠶頭雁尾上作矯飾,，體勢(shì)寬博,，筆力拙質(zhì)，有大氣勢(shì),，康有為推其為集分書之大成者,。當(dāng)時(shí)與伊秉綬齊名的桂馥，也擅長隸書,，但風(fēng)格有異,。

　　二,、清朝后期的隸書

　　清朝后期的隸書，是在碑學(xué)思潮中發(fā)展的,。阮元,、包世臣、康有為的碑學(xué),，從南北朝碑版到漢碑的藝術(shù)淵源和風(fēng)格流派,，進(jìn)行了深入探討，對(duì)復(fù)興的清隸給予了高度評(píng)價(jià),，從而在理論上進(jìn)一步推進(jìn)了清隸的發(fā)展,。

　　何紹基初宗顏真卿，繼究北碑,，以楷行書體上獨(dú)創(chuàng)一家,，晚年遍臨漢隸，每臨一碑多至若干通,，采用蘇東坡提倡的“八面受敵”讀書法,，每臨一遍，專注一端,，或取神韻,，或取勢(shì)度，或取用筆,，或取行布,，致使臨書無一通與原碑全似，積而久之,，融匯筆端,，名曰臨碑，實(shí)是創(chuàng)作,，并影響到他的其他書體創(chuàng)作,，卓然成大家。他的漢碑臨作曾刊印過,?！吨袊鴼v代法書墨跡大觀》十五冊(cè)刊其隸書屏，渾樸圓轉(zhuǎn),，舉重若輕,。 趙之謙聰明過人，多才多藝,，書畫篆刻皆有造詣,，篆隸草行莫不精能，用筆流宕，變化多姿,。

　　吳熙載是包世臣的入室弟子,，精通金石考證，篆刻師法鄧石如,，擅長篆隸,，所臨漢碑，振筆有雄風(fēng),。楊守敬是著名的歷史地理學(xué)家,，曾出使日本，對(duì)日本書道的發(fā)展有過不小的影響,，他的隸書蒼勁躍動(dòng),，帶有金石味，從書風(fēng)淵源上看,，有近師楊峴的痕跡,。楊峴隸書尚帶秀逸之氣,。