《詩·周頌·維清》

維¹清緝²熙³,，文王之典。肇⁴禋⁵，迄⁶用有成,，維周之禎⁷。

【譯文】計(jì)度清白聚集興,，文王典章是根本,。開始煙祭來求福，迄今使用功告成,，計(jì)度宗周吉祥征,。

【說明】這亦是一首在祭祀儀式現(xiàn)場所誦唱的歌，據(jù)《禮記·仲尼燕居第二十八》載：“子曰：‘升歌《清廟》,，示德也,。下而管《象》，示事也,，是故古之君子,，不必親相與言也，以禮樂相示而已,。’”說明這首頌歌是周成王歌頌文王之德的,。而文王之德，就是正確地描述出了上天的運(yùn)行規(guī)律,，從而破除了殷商朝以來的“宿命論”,。從周文王始，祭祀的權(quán)力也從商紂王轉(zhuǎn)到各諸侯君主手里,，人們再也不必只是在商王祭祀時(shí)參與配祭,。人們能夠自己舉行祭祀儀式，表明了人們渴望自由的思想,，渴望自己能夠自由地向上天祈福,。這在使用宗主神嚴(yán)密統(tǒng)治的殷商王朝是一件極大的事情。

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【注釋】1.維：《易·晉·上九》：“晉其角,，維用伐邑,，厲；吉,，無咎,。貞，吝,。”《書·多方》：“洪惟圖天之命,，弗永寅念于祀。”《詩·召南·鵲巢》：“維鵲有巢,，維鳩居之,。”《詩·小雅·漸漸之石》：“漸漸之石,，維其高矣。”《詩·大雅·大明》：“矢于牧野,，維予侯興,。”《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已,。”《論語·八佾》：“‘相維辟公,，天子穆穆’，奚取於三家之堂,？”《史記·秦楚之際月表》：“秦既稱帝……維萬世之安,。”司馬貞索隱：“維訓(xùn)度，謂計(jì)度令萬代安也,。”這里用為計(jì)度之意,。

2.緝：(jī機(jī))《詩·小雅·巷伯》：“緝緝翩翩，謀欲譖人,。”《詩·大雅·行葦》：“肆筵設(shè)席,，授幾有緝御。”《詩·周頌·昊天有成命》：“於緝熙,，單厥心,，肆其靖之,。”《大學(xué)·四章》：“詩云：‘穆穆文王,，於緝熙敬止。’”《拾雅·釋訓(xùn)中》：“緝,，會(huì)聚也,。”這里用為聚集之意。

3.熙：《書·堯典》：“允厘百工,，庶績咸熙,。”《詩·大雅·文王》：“穆穆文王，于緝熙敬止,。”《詩·周頌·昊天有成命》：“於緝熙,，單厥心，肆其靖之,。”《老子·二十章》：“眾人熙熙,，如享太牢，如春登臺(tái),。”《荀子·儒效》：“熙熙兮其樂人之臧也,，隱隱兮其恐人之不當(dāng)也。”這里用為振興,、興盛之意,。

4.肇：(zhào趙)《書·胤征》：“惟仲康肇位四海,，胤侯命掌六師。”《詩·大雅·生民》：“是任是負(fù),，以歸肇祀,。”《詩·周頌·小毖》：“肇允彼桃蟲，拚飛維鳥,。”《詩·商頌·玄鳥》：“肇域彼四海,，四海來假。”《爾雅·釋詁一》：“初,、哉,、首、基,、肇,、祖、元,、胎,、落、權(quán)輿,，始也,。”《楚辭·離騷》：“皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名,。”這里用為開始,、最初之意。

5.禋：（yin因）祭名,?！稌?#183;舜典》：“肆類于上帝，禋于六宗,。”《詩·小雅·田》：“來方禋祀,，以其骍黑。”《詩·大雅·云漢》：“不殄禋祀,，自郊徂宮,。”《國語·周語》：“精意以享禋也。”《說文》：“禋,，浩祀也,。一曰精意，以享為禋,。”這里用為升煙祭天以求福之意,。

6.迄：(qì氣)《詩·大雅·生民》：“以迄于今。”《詩·周頌·臣工》：“明昭上帝,，迄用康年,。”《楚辭·天問》：“吳獲迄古,。”《國語·周語下》：“迄于天下。”《說文新附》：“迄,，至也,。”這里用為到、至之意,。

7.禎：(zhēn真)《禮記·中庸》：“必有禎祥,。”《說文》：“禎，祥也,。”《字林》：“禎,，福也。”這里用為吉祥的征兆之意,。