多元智力理論是由美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出的。多元智力理論打破傳統(tǒng)的將智力看作是以語言能力和邏輯一數(shù)理能力為核心的整合的能力的認(rèn)識(shí),，而認(rèn)為人的智力是由言語／語言智力,、邏輯／數(shù)理智力、視覺／空間關(guān)系智力,、音樂／節(jié)奏智力,、身體／運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力,、自我反省智力,、自然觀察者智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個(gè)體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等,。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納（Howard Gardner）于80年代提出了多元智能理論（The Theory of Multiple Intelligences）,。這一理論向傳統(tǒng)評(píng)估學(xué)生能力的觀念提出挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)前西方許多國家教育改革產(chǎn)生了積極的影響,。近幾年來,，這一理論在我國也得到了廣泛的傳播，成為我國基礎(chǔ)教育階段課程改革的重要指導(dǎo)思想,。

一,、多元智能理論的內(nèi)涵

加德納的多元智能理論是針對(duì)傳統(tǒng)智能一元化理論提出的。他認(rèn)為,，智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下,，個(gè)體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造有效產(chǎn)品所需要的能力,。判斷一個(gè)人的智力，要看這個(gè)人解決問題的能力,，以及自然合理環(huán)境下的創(chuàng)造力,。他還強(qiáng)調(diào)智力并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言能力和數(shù)學(xué)邏輯能力為核心、以整合方式存在的一種智力,，而是彼此相互獨(dú)立,、以多元方式存在的一組智力。

1．多元智能理論的基本要素

加德納在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上指出人的智能結(jié)構(gòu)是由七種智能要素組成,。這七種要素是：
     （1）言語——語言智能,，指聽、說,、讀,、寫的能力。
     （2）邏輯——數(shù)學(xué)智能,，指有效利用數(shù)學(xué)進(jìn)行推理的能力,。
     （3）視覺——空間智能，指準(zhǔn)確感知視覺空間世界的能力,。
     （4）肢體——運(yùn)覺智能,，指善于運(yùn)用整個(gè)身體的能力。
     （5）音樂——節(jié)奏智能,，指感受,、辨別、記憶,、改變和表達(dá)音樂的能力,。
     （6）交流——交際智能，指與人相處和交往的能力,。
     （7）自知——自省智能,，指認(rèn)識(shí)、了解和反省自己的能力,。
2．多元智能理論的特征
（1）注重整體性,。加德納認(rèn)為， 這七種智能因素同等重要,，因而他呼吁對(duì)這七種智能給予同等注重力,。
（2）強(qiáng)調(diào)差異性。盡管每個(gè)人都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的七種智能,，但由于受各種不同環(huán)境和教育的影響和制約,，在每個(gè)人身上以不同方式、不同程度的組合使每個(gè)人的智能各具特點(diǎn)，這就是智能的差異性,。

（3）突出實(shí)踐性。智力是個(gè)體解決實(shí)際問題的能力,，是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力,，是每個(gè)人在不同方面、不同程度地?fù)碛幸幌盗薪鉀Q現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題特別是難題的能力,，是發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的能力,。加德納把智力作為解決實(shí)踐中問題的能力。

（4）重視開發(fā)性,。人的多元智能發(fā)展水平的高低關(guān)鍵在于開發(fā),，而幫助每個(gè)人徹底地開發(fā)他的潛在能力，需要建立一種教育體系,，能夠以精確的方法來描述每個(gè)人智能的演變,。學(xué)校教育應(yīng)是開發(fā)智能的教育，其宗旨是開發(fā)學(xué)生的多種智能,，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)其智能的特點(diǎn)和業(yè)余愛好,，促進(jìn)其發(fā)展。
    多元智力理論認(rèn)為：每個(gè)人都同時(shí)擁有這九種智力,，只是這九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式,、不同的程度組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色,。因此,，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題,。即學(xué)校里沒有所謂"差生"的存在,，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的,。這樣的學(xué)生觀一日形成,，就使得教師樂于對(duì)每一位學(xué)生抱以積極、熱切的期望,，并樂于從多個(gè)角度來評(píng)價(jià),、觀察和接納學(xué)生，重在尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn),，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能,。這正是新課程對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)所倡導(dǎo)的改革方向，關(guān)注學(xué)生個(gè)體間發(fā)展的差異性和個(gè)體內(nèi)發(fā)展的不均衡性,，評(píng)價(jià)內(nèi)容多元,、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分層，重視評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的建構(gòu)作用。
    學(xué)生的發(fā)展不可能是每一個(gè)方面齊頭并進(jìn)的發(fā)展,，每一個(gè)學(xué)生都可能呈現(xiàn)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)方面,，并形成發(fā)展領(lǐng)域的不同的組合，在各個(gè)領(lǐng)域全面地得到發(fā)展的同時(shí),，各領(lǐng)域在發(fā)展水平,、速率上又存在一定差異，不同的領(lǐng)域在學(xué)生整體的發(fā)展中相互支撐,，協(xié)調(diào)發(fā)展,。這就是學(xué)生的和諧發(fā)展。多元智能理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展,，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能,。根據(jù)這一思想，可以完善和重構(gòu)關(guān)于學(xué)生和諧發(fā)展的教育理念,。
    因此,，和諧發(fā)展應(yīng)該是現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)學(xué)生的一個(gè)重要尺度。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,，只評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的最終成果,，而忽視學(xué)生的勤奮、努力程度,，這是不公正的,。不能把評(píng)價(jià)變成威脅人的東西，任何時(shí)候評(píng)價(jià)都不可變?yōu)橘H低個(gè)性的手段,。他說：“學(xué)習(xí),、上課、完成作業(yè),、經(jīng)常得到分?jǐn)?shù)——這一切絕不應(yīng)當(dāng)成為用來衡量,、評(píng)價(jià)一個(gè)人的惟一的、概括一切的尺度……如果在教師看來,，他只是一種頭腦里被填塞知識(shí)的生物,，他就不會(huì)成為全面發(fā)展的人。如果一個(gè)人不能宣告自己的存在,，不能在人類心靈的某一領(lǐng)域成為主宰者……那么,，所謂的人就是不可思議的?！?br>    霍華德·加德納的“多元智能”理論認(rèn)為傳統(tǒng)的智力觀是十分狹隘的,，它過于注重人的語言和數(shù)學(xué)邏輯能力而忽視人的其他方面，譬如：人際交往,、音樂,、肢體動(dòng)作、空間感知等等，而我們的傳統(tǒng)考試往往是注重考察學(xué)生的語言和數(shù)學(xué)邏輯能力,，不能全面反映學(xué)生的各方面的能力,。對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展不能提出預(yù)測(cè)?；羧A德·加德納的“多元智能”理論認(rèn)為人的智力是表現(xiàn)在各個(gè)方面的,，如語言智能、音樂智能,、數(shù)理邏輯智能、空間智能,、身體運(yùn)動(dòng)智能,、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能,、自然觀察者智能,。以空間智能為例，空間智能發(fā)達(dá)的人對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)是十分準(zhǔn)確的,，對(duì)于色彩,、形狀、線條等等非常敏感,。他們的空間想象力也特別豐富,。在人群中這些人的表現(xiàn)為：化裝師、建筑師,、設(shè)計(jì)師,、攝影師、畫家等,，這些人的數(shù)學(xué)或者語言的智能或許不是太好,，甚至是糟糕，但是并不妨礙他們的這種空間智能的表現(xiàn),。再比如我們的生活中,，常常有這樣一些人，我們?cè)诖┐虬缰矫嬉唤?jīng)這些人的指點(diǎn),，頓然生輝添色不少,，這也是一種智能的體現(xiàn)。
    二,、“多元智能”理論給我們帶來一些新的啟示：
    霍華德·加德納的“多元智能”理論引入,，使我們找到一條解決素質(zhì)教育問題的途徑，我們要轉(zhuǎn)變觀念,，更新做法,，使我們的教育教學(xué)能夠更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
    美國學(xué)者霍華德 · 加德納認(rèn)為人類有七種不同的智能。它們是：
    1 ,、語言語言智能,，就是人們對(duì)于語言文字的掌握、運(yùn)用,、表現(xiàn)能力,。這種能力在詩人、作家和演說家身上表現(xiàn)得最為突出,。
    2 ,、數(shù)學(xué)邏輯智能，就是數(shù)學(xué)思維和邏輯推理,、科學(xué)分析的能力,。
    3 、空間智能,，就是有腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能筑設(shè)計(jì)師,、畫家等等是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。
    4 ,、音樂智能,， 從事音樂創(chuàng)作、演奏,、舞蹈和其他舞臺(tái)表演的人,，通常在這方面比較突出。
    5 ,、身體運(yùn)動(dòng)智能,，是運(yùn)用整個(gè)身體或者者身體的一部分解決問題或者制造產(chǎn)品的能力。舞蹈家,、體育運(yùn)動(dòng)員,、外科醫(yī)生、手工藝大師在這方面有突出的表現(xiàn),。

6 ,、人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力,。教育家,、心理醫(yī)生、政治家,、推銷員等等具有這方面長(zhǎng)處,。
    7、自我認(rèn)知智能,，這是一種深入自己內(nèi)心世界,、了解自己的感情生活,、辨別自己的情緒變化、體驗(yàn)自己的靈魂活動(dòng)的能力,，即建立準(zhǔn)確而真實(shí)的自我模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的能力,。由于這種智能的隱私性，如果觀察者想探知的話,，需要有來自語言,、音樂家者是便于顯現(xiàn)自己的自我認(rèn)知智能的人。這七種智能彼此獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián),，它們?cè)谌祟愔悄芙Y(jié)構(gòu)中絕對(duì)是平等的,。每個(gè)人擁有這七種智能中的若干種，但是可能沒有誰能夠擁有這七種智能的全部,。正是每個(gè)人所擁有的智能的不同,，構(gòu)成了人與人的差異，也構(gòu)成了人類的社會(huì)的豐富性,。

    每個(gè)人所具有的不同智能和智能結(jié)構(gòu),，就是一個(gè)人的特異之處,，就是他的特殊稟賦或者叫做天性,，著名漫畫家豐子愷曾經(jīng)畫過一幅畫，諷刺教育工作者總是用單一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,，就像園丁拿著剪刀翦切冬青一樣,，老師常常就是這樣把學(xué)生剪切得整齊劃一。過去我們關(guān)注這方面的問題,，主要還是從思想情感上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性,，也就是說，我們所理解的尊重個(gè)性很大程度是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格個(gè)性的尊重,?？墒牵羧A德·加德納關(guān)于多元智能的研究成果公布以后,，我們就應(yīng)該逐漸意識(shí)到,，尊重學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性不僅是一個(gè)有關(guān)人格尊嚴(yán)的問題，同時(shí)也是一個(gè)心理學(xué)問題和有關(guān)大腦結(jié)構(gòu)的生理學(xué)問題,，一個(gè)人的長(zhǎng)處在于運(yùn)動(dòng)智能,，我們卻要求他非得學(xué)好幾何學(xué)不可，另和個(gè)人的長(zhǎng)處在于音樂智能,，我們卻要求他寫出一流文章成為一個(gè)杰出的作家,，這樣的要求不但沒有道理，還是十足的無知,。我們既然不要求一棵楊樹成柳樹,，不要求一棵松樹長(zhǎng)成柏樹,，為什么竟然會(huì)要求一個(gè)長(zhǎng)于交際的學(xué)生一寂要成為冥思苦想的哲學(xué)愛，要求一個(gè)長(zhǎng)于情緒體驗(yàn)和感情表達(dá)的寫作者在化學(xué)考卷上答出一百分呢,？同樣的道理,，每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利按照他自己固有天性和稟賦發(fā)展自己，展現(xiàn)自己,，外力不應(yīng)該給予與他的天性,、稟賦和意愿相抵觸的干預(yù)。多元只能理論對(duì)我們的教育教學(xué)有這樣的啟示：
  1,，每個(gè)學(xué)生都有成材的潛力
    每個(gè)人都有成材的潛力,，教師的任務(wù)是挖掘?qū)W生的這種潛力。任何一個(gè)學(xué)生哪怕是在學(xué)習(xí)上最笨,、生活中最調(diào)皮的學(xué)生,，我們也不能一棍子打死，他或許在這學(xué)習(xí)方面不入門,，但是在其他方面可能不差,，我們之所以說他不好，是因?yàn)槲覀兊难劬χ欢⒅臅局R(shí)掌握的多少,，忽略了其他方面,。我們應(yīng)該看到這一點(diǎn)，從不同的角度來教育學(xué)生,，使他的特長(zhǎng)發(fā)揮出來,。

2，教學(xué)應(yīng)該到著眼于學(xué)生的多方面智能

學(xué)生的智能發(fā)展是有差異的,?？炻煌顪\不同,，多少的不同,。教師的教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生的多方面智能。采取多種行之有效的方式方法,，改變教師固有不變的教學(xué)模式,，積極探索新的方法。在教學(xué)的形式方面應(yīng)該是多姿多彩的,。把教學(xué)由課內(nèi)向課外的延伸過程中,，舉辦豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分展示自己的特長(zhǎng),，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心,，使他們不斷的進(jìn)步。

3,，評(píng)價(jià)學(xué)生應(yīng)該看到到學(xué)生的多方面智能

我們過去的往往只注重學(xué)生的語言和數(shù)學(xué)邏輯能力,，我們的評(píng)價(jià)方式——考試,，也是僅僅考察學(xué)生的書本知識(shí)的掌握情況。學(xué)生的其他方面的智能卻得不到應(yīng)有的體現(xiàn),。也就形成了我們平常在教學(xué)中的誤區(qū),，認(rèn)為語文數(shù)學(xué)學(xué)好了就什么也好了，仿佛語文,、數(shù)學(xué)就是人的智能的全部,，這是一種十分狹隘的智能觀。所以我們應(yīng)該克服這種觀念,，在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候要縱向看,，還要橫向找，爭(zhēng)取給學(xué)生一個(gè)另他自己滿意的評(píng)價(jià),。
    幾乎所有的老師和父母者認(rèn)為,，孩子在學(xué)校沒有考上高分，沒有將自己的名字排在分?jǐn)?shù)榜的前幾名,，  是孩子努力的程度不夠,，也就是說，認(rèn)為這是由孩子的主觀因素造成的,。在對(duì)霍·加德納的多元智能理論有了一點(diǎn)了解之后,，我們終于明白，盡管幾乎所有的學(xué)生都希望自己在學(xué)校是頭名狀元,，可是,，真正能夠考上高分的,，只有語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能充分發(fā)達(dá)的學(xué)生,。只有這部分學(xué)生，通過自己的主觀努力,，才有希望達(dá)到期望的分?jǐn)?shù),。對(duì)于在這兩種智能上不夠發(fā)達(dá)或者很不發(fā)達(dá)的學(xué)生來說，你成為考分尖子的愿望再強(qiáng)烈,，你付出的努力再大,，即使是拼上小命一條，你也絕對(duì)不可能名列前茅,。這是由你的大腦結(jié)構(gòu)的限制所決定的,，完全不能任由他自己掌握或者改變。我們所謂尊重學(xué)生個(gè)性,，所謂因材施教,，一定要落實(shí)到每個(gè)學(xué)生的智能特征的了解和尊重上。而目前我們所奉行的對(duì)于學(xué)生的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),，過分倚重在各種功課上的考試能力,。而這種以答卷方式為主的考試,，實(shí)際上是假設(shè)所有的學(xué)生在智能結(jié)構(gòu)上都是一樣的。這是不對(duì)的,，也是對(duì)學(xué)生個(gè)性的不尊重,。不同的智能在人類的生產(chǎn)實(shí)踐、文化創(chuàng)造和精神生活中應(yīng)該享有平等的地位,，它們不但同樣寶貴,，而且因?yàn)樗鼈兊膹?fù)雜組合和相互補(bǔ)充才構(gòu)成了人類生命的豐富多采，我們應(yīng)該充分尊重任意一種智能,，按照每個(gè)學(xué)生所具有的不同智能結(jié)構(gòu)提供發(fā)展,、成長(zhǎng)的條件和機(jī)會(huì)。因此根據(jù)多元智能論,，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1.樹立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，智能面前人人平等每個(gè)兒童都有獨(dú)特的智能傾向，只要以他的智能為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)他,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，每個(gè)兒童都是美麗的，都是可以培養(yǎng)的,。樹立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，需克服以偏概全的現(xiàn)象。在實(shí)際教學(xué)中只有平等地對(duì)待每一種智能,，每個(gè)兒童,，有可能受到尊重。
2. 創(chuàng)設(shè)多元活動(dòng)場(chǎng)景,，讓每個(gè)兒童享受生活的樂趣幼兒教育以活動(dòng)主,，讓每個(gè)兒童感受到活動(dòng)的愉悅，是尊重兒童的現(xiàn),。我們應(yīng)從多元智能論出發(fā)創(chuàng)設(shè)符合兒童個(gè)性的多元的活動(dòng)場(chǎng)景,，使兒童的和諧、快樂的環(huán)境中度過每一天,。教師應(yīng)依據(jù)兒童的智能特征,，構(gòu)建符合其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使兒童從小就享受到學(xué)習(xí)帶來的快樂,，體驗(yàn)生命的魅力,。
 3. 采用多元教學(xué)方法，發(fā)揮每個(gè)兒童的智能多元教學(xué)法使尊重兒童個(gè)性,、體現(xiàn)多元智能得以實(shí)現(xiàn),。由于每個(gè)兒童的智能潛力是不同的，而且是不斷豐富發(fā)展的,，所以教師應(yīng)分別對(duì)待,，不僅對(duì)全班兒童而且對(duì)每一個(gè)兒童都應(yīng)采用多元的教學(xué)方法,。

二、多元智能理論對(duì) “研究性學(xué)習(xí)”課程開發(fā)的啟示

加德納不僅提出了多元智能理論,，而且在美國組織開展了在多元智能理論指導(dǎo)下的教育改革實(shí)踐,。他主張學(xué)校應(yīng)成為“學(xué)生課程的代理人”，與學(xué)生,、家長(zhǎng),、教師、評(píng)估專家一起參與智能的發(fā)現(xiàn)和推薦,，幫助學(xué)生選擇特別適合自己學(xué)習(xí)方法的課程,。加德納的多元智能理論及其關(guān)于課程開發(fā)的理念，對(duì)于我國當(dāng)前“研究性學(xué)習(xí)”課程的開發(fā)有著重要的啟示,。

1．“研究性學(xué)習(xí)”課程目標(biāo)——開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的多元智能

加德納把開發(fā)學(xué)生的多元智能作為學(xué)校教育的宗旨,。他指出，學(xué)校教育是要激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的多元智能,，由此,，作為學(xué)校教育核心的課程目標(biāo)，毫無疑問也是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生多元智能的發(fā)展,。但我國傳統(tǒng)的學(xué)校教育課程主要是以學(xué)科課程為主,，并主要基于學(xué)科的邏輯體系而開發(fā)的，其直接目標(biāo)是讓學(xué)生掌握必要的體現(xiàn)于學(xué)科中的間接經(jīng)驗(yàn),，向?qū)W生展示與本學(xué)科相關(guān)的某幾個(gè)方面的智能,，這就很難保證學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性的充分展示。這種傳統(tǒng)的以一二種智能為核心而設(shè)計(jì)的和通過整齊劃一的直接講授的學(xué)科課程培養(yǎng)的是片面發(fā)展的,、循規(guī)蹈矩的,、缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性的學(xué)生。也正是在這樣的大背景下,，“研究性學(xué)習(xí)”以其日益突出的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的課程價(jià)值倍受人們的關(guān)注,，并已經(jīng)作為一種顯性課程納入到我國普通高中課程計(jì)劃,?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)課程計(jì)劃》中明確指出，“研究性學(xué)習(xí)”的目的是“通過親身實(shí)驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn),，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力”,，同時(shí),，“研究性學(xué)習(xí)”打破了原有學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一個(gè)動(dòng)態(tài),、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，為學(xué)生提供了多元,、綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，其最終目標(biāo)應(yīng)是讓學(xué)生在親歷實(shí)踐,、自主探究中開發(fā)自身的多元智能,，真正成為個(gè)性健全發(fā)展的人。為此,，學(xué)校在進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”課程設(shè)計(jì)時(shí),，要摒棄原來的只圍繞語文、數(shù),、理,、化等單一學(xué)科的慣有思路，能夠?qū)W(xué)生的多種智能一視同仁,，在設(shè)計(jì)思想上把多種智能領(lǐng)域放在同等重要的地位上,，把多種智能領(lǐng)域與不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出發(fā)展學(xué)生多方面智能的課程,。同時(shí),，在課程的教學(xué)中，通過改造硬件憑借書籍,、軟件或其它媒體等多種載體展示教學(xué)內(nèi)容,，促使學(xué)生用適合自己的方法學(xué)習(xí)，從而更好地運(yùn)用并發(fā)展自己的各種智能,。

2．“研究性學(xué)習(xí)”課程內(nèi)容——為學(xué)生多元智能的發(fā)展而選擇

加德納曾多次強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課程內(nèi)容的選擇中,，不是被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)參與者,，學(xué)生應(yīng)成為課程的主人,。為此，他不僅重視在多彩多姿的學(xué)校環(huán)境中,，為學(xué)生提供各類學(xué)科豐富的材料,，引導(dǎo)學(xué)生自由探索，以激發(fā)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特智能,，而且也重視從學(xué)生的自身生活和社會(huì)生活出發(fā),，設(shè)計(jì)各種專題作業(yè)，通過這種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)教學(xué),，促進(jìn)他們學(xué)以致用,，從而使學(xué)科教學(xué)成為理想的活動(dòng)。這些做法對(duì)于我國“研究性學(xué)習(xí)”課程內(nèi)容的選擇也大有啟迪,?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”也應(yīng)從學(xué)生的自身生活和社會(huì)生活中選擇問題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個(gè)生活與科學(xué)世界，而不把傳統(tǒng)的學(xué)科課程所強(qiáng)調(diào)的學(xué)科知識(shí),、學(xué)科結(jié)構(gòu)強(qiáng)化為其核心內(nèi)容,。具體說，“研究性學(xué)習(xí)”課程內(nèi)容應(yīng)以創(chuàng)新為目標(biāo),、以問題為中心,、以探究為基調(diào)進(jìn)行選擇。這里所說的“問題”與加德納所注重的“專題”是一致的,，它可以是某一學(xué)科中的某一問題,，也可以是涉及多學(xué)科的綜合性問題；可以是社會(huì)生活中的問題,，也可以是科技發(fā)展中的問題,。問題應(yīng)具有吸引力和探究性，且這些問題的解決應(yīng)當(dāng)處于學(xué)生力所能及的范圍內(nèi),，即處于最近發(fā)展區(qū),，以增強(qiáng)他們的成就感。另外,，“研究性學(xué)習(xí)”課程內(nèi)容應(yīng)具有很強(qiáng)的地域性,，各個(gè)學(xué)校在選擇課程內(nèi)容時(shí)，要因地制宜,、因時(shí)制宜,，既體現(xiàn)本校的特點(diǎn)，又體現(xiàn)學(xué)校所在社區(qū)的特點(diǎn),；同時(shí)還要注重植根于學(xué)生的本性,、尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性與具體性，把對(duì)學(xué)科知識(shí)的利用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“活”資源的發(fā)掘結(jié)合起來,，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生多元智能的發(fā)展,。總之,，課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的手段,，無論何種類型的“研究性學(xué)習(xí)”課程內(nèi)容都應(yīng)指向其目標(biāo)——開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的多元智能。

3．“研究性學(xué)習(xí)”課程實(shí)施——通過多元智能來指導(dǎo)

 “研究性學(xué)習(xí)”課程的實(shí)施應(yīng)是一個(gè)師生共同探索新知的過程,，除了要重視學(xué)生的主動(dòng)探索,、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，也不能忽視教師的指導(dǎo)和協(xié)助,。而教師如果在指導(dǎo)和協(xié)助過程中,，注意不同智能活動(dòng)的各自作用，使用多樣的指導(dǎo)手段,，也會(huì)極大提高“研究性學(xué)習(xí)”課程實(shí)施的實(shí)際效果。譬如，在任何一種指導(dǎo)中,，教師可以根據(jù)言語——語言智能特別是其中以聽力系統(tǒng)為主要媒介特點(diǎn)的口語,，注意加強(qiáng)師生之間的對(duì)話，加強(qiáng)師生之間的交流,，從而不僅幫助學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽和理解他人的語言并據(jù)此作出反應(yīng),，而且因?yàn)橛辛诉@樣的師生互動(dòng)，使指導(dǎo)效果有了明顯的提升,。再如,，根據(jù)音樂——節(jié)奏智能的特點(diǎn)，教師可以使用音樂——節(jié)奏智能作為指導(dǎo)手段,，作為動(dòng)力來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，作為緩沖劑來減緩學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，進(jìn)而幫助學(xué)生進(jìn)入愉快探究學(xué)習(xí),、有效探究學(xué)習(xí)的境界,。又如，根據(jù)視覺——空間智能的特點(diǎn),，教師應(yīng)該在各種“研究性學(xué)習(xí)”課程的指導(dǎo)中注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和空間想象能力,，從而不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮形象思維的重要作用，而且可以培養(yǎng)學(xué)生重組大腦中業(yè)已存在的各種信息的再造想象能力,，為學(xué)生創(chuàng)造想象的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ),。

4．“研究性學(xué)習(xí)”課程評(píng)價(jià)——學(xué)生多元智能的展示
    加德納認(rèn)為，如果不能對(duì)學(xué)生不同領(lǐng)域以不同認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)狀況作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),，那么,，再好的課程改革也沒有多大作用，評(píng)價(jià)在教育中扮演了中心角色,。多元智能理論的研究提出評(píng)估是教學(xué)的最大需求,，既然承認(rèn)學(xué)生多元智能的存在，就不能仍然套用單一的課程評(píng)價(jià)方式對(duì)待“研究性學(xué)習(xí)”,，而應(yīng)該以多種評(píng)價(jià)的手段方法去衡量不同的學(xué)生,。這樣才能發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生展示自己的長(zhǎng)處,。與此同時(shí),，這種評(píng)估的結(jié)果只被認(rèn)作是學(xué)生智能的部分表現(xiàn)，既不是其智能的唯一指數(shù),，也不與其他人比較排序,，將學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng)加以比較，并向家長(zhǎng),、教師,，甚至學(xué)生自己提出建議，告訴他們?cè)诩依铩W(xué)校和更廣大的社區(qū),，什么樣的活動(dòng)是可行的,。根據(jù)這些信息，學(xué)生能夠加強(qiáng)他們自己智能的弱項(xiàng),，結(jié)合自己智能的強(qiáng)項(xiàng),，以便更好滿足學(xué)習(xí)的需要。對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”課程來說,，它的實(shí)施同樣也是以準(zhǔn)確了解學(xué)生智能的狀態(tài)為先決條件的,，因而必須圍繞學(xué)生多元智能的發(fā)展精心策劃其評(píng)價(jià)過程。具體講,，“研究性學(xué)習(xí)”課程評(píng)價(jià)應(yīng)注意這樣幾方面：首先,，對(duì)于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的特定智能（或智能的組合）進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于該種智能所要解決的問題,；其次,，對(duì)學(xué)生的智能評(píng)估的一個(gè)重要方面是在使用該種智能的媒體時(shí)，看學(xué)生解決問題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力,；最后,，我們必須強(qiáng)調(diào)教師在評(píng)估時(shí)的工作職責(zé)，要求他們盡可能敏銳地,、全面地理解和認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生的能力和興趣,，并會(huì)運(yùn)用促進(jìn)學(xué)生展示多元智能的各種手段。