莊子“不得已”的智慧：向外不傷害萬物,，向內(nèi)不傷害天性

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清代著名學(xué)者紀(jì)曉嵐曾經(jīng)對道家的學(xué)說下了八個字的評語：“綜羅百代，廣博精微”,，意為老莊哲學(xué)無所不包,，內(nèi)涵豐富。

老子最先把“道”看作是宇宙的本原和普遍規(guī)律,，成為道家的創(chuàng)始人,。莊子是繼老子之后最偉大的道家思想建構(gòu)者，他被人稱為“曠放靈魂的隱士”,。司馬遷曾對他的思想作過很高的評價,，指出其思想淵源是：“其學(xué)無所不窺,，然其要本歸于老子之言——明老子之術(shù)”。作為道家思想的集大成者,，莊子的思想在中國哲學(xué),、文學(xué)以及各藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響，深刻地左右著每一個階層中國人的靈魂與生活,。

《莊子》一書不僅在宇宙觀方面繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的樸素的唯物自然觀和辯證法,，而且在重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)的基礎(chǔ)上主張精神的絕對逍遙和絕對超脫，即“逍遙游”,。這種“逍遙游”是安命無為基礎(chǔ)上的自由自在,。黑格爾說：“世間人沒有自由，只有皇帝才有自由”,，而在莊子看來,，皇帝也同樣沒有自由，一切都是造物主安排好的,，人生的際遇不是人所能決定的,。但莊子也不認(rèn)為既然一切都是造化安排，那么什么也不必做了,，他主張還是要順應(yīng)環(huán)境去做,，在不違背自然的情況下去做，這便是他“不得已”的智慧,。

“不得已”,，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：無可奈何，不得不如此?，F(xiàn)代漢語中“不得已”表現(xiàn)出一種消極的觀念，指由于形勢所迫而不得不如此,，表示心中的無奈,，由此組成的成語也多表示一種無可奈何的慨嘆，如“逼不得已”,、“迫不得已”,、“萬不得已”等。古代漢語常有這種用法,，如《漢書·景帝紀(jì)》：“乃者吳王濞等為逆,，起兵相脅，詿誤吏民,，吏民不得已,。”顏師古注：“已，止也,，言不得止而從之,，非本心也,。”

莊子認(rèn)為，人只有擺脫了外在物欲的束縛,，才能真正自由逍遙,。一旦有外物束縛，也要順其自然地用心做,，不以自我為中心,，不處處考慮自己，才能無所拘束地做好該做的事情,。

莊子生活在戰(zhàn)國時期,，隱居不仕，他的生活一直相當(dāng)貧困,，但他貧窮卻不困頓,，認(rèn)為“天下熙熙，皆為利來,；天下攘攘,，皆為利往”。莊子把這些東西看得很淡,，“利”束縛不了他,。他曾經(jīng)淡然拒絕楚國委以相的邀請，他認(rèn)為,，為“利”辛苦,，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由,、很多的快樂,，“心為形役”，太不值得了,。

莊子在《養(yǎng)生主》中談到,，養(yǎng)生重在養(yǎng)精神，要使精神得到自由,。如果人的精神得到護(hù)養(yǎng),，精神凝聚，性命保全,，就能超脫于生死變化之外,，不被外牽累，不受外界的影響,，這樣才能逍遙自在,。莊子的這種“不得已”，其實(shí)就是莊子在忘我境界中冷靜觀察萬物變遷流轉(zhuǎn)時所領(lǐng)悟到的靜態(tài)美與動態(tài)美,，向外不傷害萬物,，與天地萬物和諧相處,，向內(nèi)不傷害自己的天性，這樣才能保全身心,。

 

老子是“入世”的,，重視治世之道，老子五千言基本上講治道,。不過“入世”形式和儒家大相徑庭,，儒家主張用倫理力量維護(hù)人際關(guān)系，特別是上下尊卑關(guān)系,，以達(dá)到穩(wěn)定政治局面的目的,。老子認(rèn)為這種由上而下的道德力和政治力對人民是一種束縛，因此,，他希望人們能收斂自己侵占的沖動,，特別是要求統(tǒng)治者弱化其權(quán)力欲望，讓人民發(fā)揮更多的自由性,、自主性,。

莊子處于人世間則表現(xiàn)為一種與現(xiàn)實(shí)保持一定距離的藝術(shù)性和游世態(tài)度，他反對任何形式的統(tǒng)治,，是個“無治”主義者,。莊子生活在戰(zhàn)禍連綿的戰(zhàn)國時代，人們普遍存在危機(jī)感,，莊子對這種環(huán)境有痛切感受,，極力設(shè)法擺脫，這是形成他避世態(tài)度的根本原因,。由于他并未隱居山林,，仍在世俗之中，因此,，不得不經(jīng)?？紤]如何避免“中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟”,。為擺脫不幸現(xiàn)實(shí)，莊子主張逍遙,，然而內(nèi)心卻對現(xiàn)實(shí)充滿憂患感,。他著書十萬字，說明他不是完全出世,，他對社會人生還是關(guān)心的,，尤其特別關(guān)心知識分子在亂世的人際關(guān)系中的地位和命運(yùn)。

可見,，雖然莊子哲學(xué)中對“不得已”賦予了不同的內(nèi)涵,，但其根本思想是遵循“道”,，順其自然，不違背自然,，主張清凈無為,，以達(dá)到萬物的自然和諧。這種“不得已”思想是對人的內(nèi)在的超越,，是人通過自身的修煉,，對外物進(jìn)行自覺地否定，從而回到一種類似心無旁騖的“自然狀態(tài)”,，能夠與“道”同體的境界,，也是我們現(xiàn)在提倡的“天人合一”的境界。

人類往往受物欲蒙蔽,，追逐名利,，患得患失，無益身心,，應(yīng)徹悟莊子的話,，做到“得而不喜，失而不憂”,，“藏天下于天下” ,，堅(jiān)守“不得已”的智慧，致虛極,、守靜篤,，安時處順，以個人內(nèi)在的境界,，超越個人有限的外在擁有力,，超越事物之名，從而獲得另一種全新的擁有,。不為外在客觀的有限性所束縛,，而能以主觀的超越態(tài)度來包容萬物，才能夠真正做到“天地與我并生,，萬物與我為一”,。

 

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