論曾國藩的讀書法
    曾國藩（1811-1876）,，字文正，號滌生,，是近代湖南精神的代表人物之一，其創(chuàng)辦的湘軍因一改清帝國八旗制度的積弊而成為中國軍隊近代化的始祖,，他的家書更是因深得古文化的奧妙而廣為流傳,，他也因而成為集孔子所極力推崇的“太上立德，其次立言,，再次立功”的“三不朽”與一身的人物,，對后世影響很大。毛澤東稱他為“封建社會的精神領(lǐng)袖”,，“地主階級中最厲害的人物”,。
　　作為一個有爭議的人物，曾國藩還是有可取之處的,，特別是他的讀書方法,，至今看來仍有不少地方可供我們借鑒。 
　　曾國藩認為讀書排在首位的是立志,。只有具有遠大的志向才能有一種氣度,，憑借這種氣度而駕御如山的書籍而成為貫通古今而洞明世事的人。在志向中最為重要的是“剛”和“強”,，并以此來塑造性格,。“凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身齊家,，亦需以明強為本,。”“難禁風(fēng)浪四字璧還，甚好甚慰,，古來豪杰皆以四字為大忌,，吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥,。”應(yīng)該來說,，從讀書中塑造性格，曾國藩還是有過人之處的,。“高明在于天分,，精明在于讀書。”今天由于物質(zhì)生活大大改善,，不少人的性格開始變得柔弱,，同時志向也慢慢消退了。這是值得警惕的現(xiàn)象,，如果大方向把握不好,，一個人就會走向偏頗的軌道，更不要說有什么作為了,。 
　　在讀書中排在第二位的是“識”,，這包括一些讀書方法和思維方法。比如“功課無一定呆法,，但須專耳……無論何書,，總須從首至尾看一遍。不然,，亂翻幾頁,，摘抄幾篇，而與此書之精局大處茫然不知也,。”“一部未完,，不可換他部，此萬萬不易之道,。”“窮經(jīng)必專守一經(jīng),，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本,，考據(jù)名物為末……經(jīng)以窮理,，史以考事……故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代,，讀經(jīng)史則專主義理,。”通常我們看書,，或者貪多，或者懶惰,，或者干脆是這山望那上高,，一本書沒讀完就頻頻換書，結(jié)果看似讀了不少,，其實很多都是淺嘗輒止的一知半解,。“專主義理”則表明曾國藩注重探尋事物的本質(zhì)而致力于學(xué)問的實用，這也是有積極意義的,。另一方面,，“有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足,，如河伯之觀海,，如井蛙之窺天，皆無識也,。”中國古代的文人有很多都沒有曾國藩謙虛,，他們恃才傲物，藐視他人,，“蓋文人相輕,，自古皆然”（曹丕語），“人人自為握靈蛇之珠,，家家自為抱荊山之玉”（曹植語）,，實際上只重理論不重實踐的古代文人所創(chuàng)造的價值并不像他們想象的那樣大。曾國藩也感慨“文士之自命過高,，立論過亢,，幾成通病。”,，沒有虛懷若谷的思想，讀書只能算“無識”,。 
　　第三是恒,，即一種持之不懈的意志力，這是曾國藩強調(diào)最多的地方,，有很多箴言,。如“余自十月初一立志自新以來，雖則懶惰如故,，而每日楷書寫日記,，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則,，此三事未嘗一日間斷,，……雖則行船走路,，俱須帶在身邊。……”在給兒子的一封家書中說：“每日習(xí)字不必多,，作百字可耳,。讀背誦之書不必多，十頁可耳,?？瓷娅C之書不必多，亦十頁可耳,，但一部未完,，不可換他部，此萬萬不易之道,。”另外針對懶惰者無法實現(xiàn)有恒的遁詞,，曾國藩批駁道：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書,，即曠野之地,，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧塒皆可讀書,。茍不能發(fā)奮自立,，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書,，何必擇地,？何必責(zé)時？但自問立志真不真耳,！”這就是曾國藩的精神,，他從一個科場屢敗的愚鈍書生而一躍而成為清朝為數(shù)不多的大儒，無不與這種持之以恒永不放棄的精神有關(guān),。魯迅也對這種精神予以贊賞：“優(yōu)勝者固然可敬,，但那雖然落后仍非跑之終點而不止的競技者，和看了這樣競技者而肅然不笑的看客,，乃正是中國將來的脊梁,。” 
　　綜合以上三者，曾國藩是把“立志”放在首位,，“有識”放在第二位的,，“有恒”則放在了第三位，其實這何嘗不是做人的道理,。我覺得對他的思想加以批判吸收,，可以該為如下順序。首先是立志,，志向遠大,，方向準(zhǔn)確,，這是最重要的，是根本,。其次是有恒,，意志堅定，不屈不撓,，有不達目的不罷休的精神,，這是成功的必備條件。最后是有恒,，對事物分析要立足長遠,，同時方法得當(dāng)就能事半功倍。我想他給我們的啟示,，大略如此,。