清明掃墓的習(xí)俗是怎么來(lái)的:

清明作為節(jié)氣，在漢代完備的二十四節(jié)氣中就已經(jīng)出現(xiàn),，它的具體日期是冬至之后的一百零五日,。按照古人的說(shuō)法，清明就是“清凈明潔”的意思,。由于清明最早是節(jié)氣,，所以清明習(xí)俗中有農(nóng)時(shí)方面的活動(dòng)，如“暖蠶種”“祀蠶姑”等，古人認(rèn)為清明是預(yù)祝蠶事的吉時(shí),。由于清明的時(shí)間一般在寒食節(jié)后二天,，所以，清明作為再點(diǎn)火的日子的重要意義就凸現(xiàn)了出來(lái),，清明逐漸從節(jié)氣轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)重要的民俗節(jié)日,。

掃墓本來(lái)是寒食節(jié)的習(xí)俗。其實(shí),，墓祭自古是不合禮制的,，但在民間一直很流行。成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《孟子》中就曾經(jīng)提到一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人,，常到東郭墳?zāi)归g乞食祭品的故事,，可見戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)已十分盛行。直到唐代玄宗開元年間,，寒食掃墓才成為法律承認(rèn)的“五禮”之一,，《唐六典》中也有寒食給官員放假以便掃墓的規(guī)定。宋元時(shí)期,，寒食和清明仍是兩個(gè)分開的節(jié)日,，各有各的習(xí)俗，寒食的主要內(nèi)容是掃墓和蕩秋千,，清明的主要習(xí)俗是折柳插門,。但到了明清，寒食和清明逐漸合而為一,，掃墓也就成了清明節(jié)的主要內(nèi)容了,。

       清明節(jié)日的習(xí)俗還有拔河、蹴鞠,、斗雞等等,。清明節(jié)的春游也是與寒食掃墓分不開的。寒食春游從唐代開始轉(zhuǎn)盛,，人們掃墓之后順便去游玩成了慣例,。宋代的清明春游更加流行，甚至有不掃墓而專程出來(lái)春游的,。到了明清時(shí)代,，踏青、春游就成了清明節(jié)的重要內(nèi)容了,。

       清明節(jié)前的寒食節(jié)是怎么來(lái)的:

寒食與清明本來(lái)是毫不相干的,。寒食是有著遠(yuǎn)古生活遺跡的冷食與改火的節(jié)日，而清明本是節(jié)氣的名稱,，直到唐宋時(shí)才正式成為一個(gè)以敬祖為中心的節(jié)日,。說(shuō)到寒食的起源,，就一定要說(shuō)介子推被燒死的故事。相傳春秋時(shí)期,，晉國(guó)的介子推追隨亡命的公子重耳十九年,，在流亡之時(shí)，介子推曾在斷糧時(shí)割自己大腿上的肉煮湯給重耳充饑,，幫助重耳度過了難關(guān),。重耳經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，終于回國(guó)當(dāng)上了國(guó)君,，成為歷史上著名的春秋五霸之一晉文公,。但他在封賞大臣時(shí)，卻忘了介子推,。于是介子推便隱居在山西介休山中,。后悔的晉文公到處尋找介子推。在喊不出介子推的情況下,，他下令放火燒山,，希望逼迫介子推背母出山。結(jié)果介子推寧可抱木燒死,，也不愿出而為仕,。晉文公十分感傷，令全國(guó)上下不得舉火炊煙,，并把這天稱為“寒食節(jié)(禁煙節(jié))”,。

      不過歷代學(xué)者并不認(rèn)可這個(gè)傳說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)并沒有見諸于《左傳》和《史記》,，而是直到漢代才有記錄的?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為，寒食的來(lái)源與乞雨和改火的習(xí)俗有關(guān),。元代以后,，隨著寒食與日期接近的清明合成一個(gè)節(jié)日，寒食禁火的習(xí)俗也逐步絕跡了,。