一,、        風(fēng)水的基本概念

人類生活在天地之間,，依空氣而存，依土而生,，空氣中的環(huán)境千差萬別，地球的每一個空間,、磁場都不一樣,，有冷熱交替，土質(zhì)酸,、堿,，山水的流向等等的不同，太極點的不同,，有的地方是常年的夏天,，有的地方是常年的冬天，土地上的環(huán)境更是變化無窮,，上古時的先民茹毛飲血,，架木為剿，掘地為窖,，最后演變成起房造屋,，然后依靠著住宅而生存。

人類為了躲避猛獸,、洪水的侵害,，在地形的選擇、房屋的造型上非常的講究,，漸漸地形成了一種文化-----風(fēng)水學(xué),，風(fēng)水學(xué)又稱之為堪輿學(xué)、相地學(xué),、地理學(xué),、相宅術(shù)、青烏,、青囊術(shù),、形法等。風(fēng)水學(xué)又分成陰宅風(fēng)水與陽宅風(fēng)水,，陰宅包括了龍穴,、鳳穴、朝穴,、凡穴之分,，中國祖先們認(rèn)為，若是死后的骨血葬在好的地理環(huán)境上，會對子孫有庇護(hù)的作用,。人類歷代以傳種接代為人生的重要里程碑,，死后仍對子孫后代不放心，想要世世代代子孫興旺,，想通過墓穴的地理氣場來繼續(xù)庇護(hù)子孫,。

而陽宅是明宅，是給活著的人居住的,，人從本能上需要一個安全,、可靠、舒適,、美好的環(huán)境,，古人在日常的生活中逐漸總結(jié)出一套適合居住的環(huán)境的方法，由此而產(chǎn)生了中國古代風(fēng)水術(shù),。

    所謂風(fēng)水術(shù),，就是風(fēng)水先生依據(jù)一定的理論指導(dǎo)人們選擇和處理陽宅與陰宅（葬地）的位置、朝向,、布局,、營建、擇日等一系列的環(huán)境的術(shù)數(shù),。古人相信天,、地、人三者之間存在著一種深奧莫測的因果關(guān)系,，因此在選擇陽宅和陰宅時,，希望找到一塊順天應(yīng)人，得地脈之吉利的風(fēng)水寶地,；所以又將風(fēng)水稱之為“堪輿學(xué)”,，堪為天道（空間環(huán)境），輿為地道（地理環(huán)境）,。

    風(fēng)水學(xué)一開始就與天文歷法,、地理環(huán)境結(jié)下了不解之緣，仰觀天文,，俯視地理是風(fēng)水術(shù)的兩大主要特點,。風(fēng)水一詞始見于東晉郭璞《葬書》，葬者,乘生氣也,。經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則止,聚之使不散,行之使不止,故謂之風(fēng)水,。縱觀歷史,先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育期,魏晉南北朝得以傳播,宋時鼎盛,明清泛濫,?！妒酚?#183;日者傳》記載漢武帝請諸術(shù)士擇日事時,，堪輿家已側(cè)身術(shù)士之列。西漢還出現(xiàn)了專門性的堪輿術(shù)著作《堪輿金匱》,，班固《漢書·藝文志》將其列入五行家,。
    古人選擇宅地，無非是要選擇有利的地理地貌,，其目的無一不是為了求得一個合適吉利的休養(yǎng)生息之所,，祈求家族和子孫的福祿壽永。

古人以為,，人和水土,、和五行存在著某種必然的聯(lián)系?！秴问洗呵铩芬詾?#8220;輕水禿癭,，重水……,，甘水好美,，辛水……，苦水尪傴,，”是以水之五味應(yīng)人之五種形狀,；《孔子家語》把人的性格形象同土質(zhì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“堅土之人剛,，弱土之人柔,，墟土之人大，沙土之人細(xì),，息土之人美”,；有人還將人的性格與五行聯(lián)系起來，以為“木氣人勇,，金氣人剛,，火氣人強(qiáng)而燥，土氣人智而寬,，水氣人急而賊”（俱見明李詡《戒閹老人漫筆》“論堪輿”）,。由于人們想念人與水土、五行之間存在著必然的聯(lián)系,，因此就試圖探究水土對人的命運的影響,。水是五行之最微者，土是五行之最著者,。土居五行之中,，對水、火,、木,、金具有支配作用,。人們探究水土對人的命運的影響，而獨獨看重土（即地）,，就是因為土在五行中的非常作用,。了解了這點，就比較容易理解古人為什么稱堪輿術(shù)為風(fēng)水術(shù)了,。

在我國古代有文化的人一般都懂得風(fēng)水,，很多大官賢達(dá)甚至精通風(fēng)水，中國的四大名著《紅樓夢》,、《三國演義》,、《水滸傳》、《西游記》風(fēng)水無處不在,。先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時期,；魏晉南北朝，風(fēng)水學(xué)得到傳播,；宋代是盛行時期,，明清是泛濫時期。近代歷史中,，風(fēng)水學(xué)在舊中國十分盛行,，文革時期我國的風(fēng)水學(xué)受到毀滅性的打擊與破壞。近年來,，隨著建筑行業(yè)與生態(tài)環(huán)境學(xué)的發(fā)展,，國際上對風(fēng)水學(xué)的重視，風(fēng)水學(xué)這門古老的科學(xué)又煥發(fā)出了新的活力,。但現(xiàn)代風(fēng)水與古代風(fēng)水從根本上來說,，已有所改變；古代居宅,，重視山脈河流,，現(xiàn)代選宅，首重區(qū)域,、街道,。
      古代一宅三四代同堂，現(xiàn)代人很少與祖父祖母同住,，很多古老的風(fēng)水學(xué)問,，今日已經(jīng)不適用，古代的居宅以方正,、穩(wěn)固為主,，而現(xiàn)代住居樓層是造的是越來越高，城市中以居高樓為主,，而鄉(xiāng)村住居現(xiàn)在也是后來者居上,，也是往空中發(fā)展,。這就形成了新的風(fēng)水理論，新的風(fēng)水學(xué)派,。觀看今日的上海灘,全是高樓林立,周邊的別墅區(qū)是特別有錢的人的世界,，若是按古代風(fēng)水學(xué)術(shù)，一個也套不上,，老的,、陳舊的風(fēng)水流派正漸漸被淘汰，而新的風(fēng)水學(xué)術(shù)正在屈起,！新的風(fēng)水學(xué)術(shù)加上新的設(shè)計理念將在建筑,、設(shè)計業(yè)獨領(lǐng)風(fēng)騷。

 二,、風(fēng)水的理念

古代的風(fēng)水之說,，主要注重協(xié)調(diào)人類生存與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，通過對天地人三者之間的關(guān)系的協(xié)調(diào),，選擇一種適宜人類生存與繁衍的生態(tài)環(huán)境,。比較重視地形、地勢,、地理,、地貌,，以重山,、水、路,、地質(zhì),、丘陵、林木等自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一,，追求建筑物與周圍環(huán)境的和諧融洽,。

風(fēng)水學(xué)是一部環(huán)境學(xué)說，就是住的放心,、舒暢,，風(fēng)水不能從根本上改變?nèi)说拿\，人的命運是由業(yè)務(wù),、因果組合而成,，想要通過風(fēng)水來成為富甲一方之人或高權(quán)在握是不可能的。

幾千年來的風(fēng)水觀,，追求的是平安,、健康，這也是吉祥的真意,。它與營造學(xué),、造園學(xué)共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱,，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然,，有節(jié)制地利用和改造自然,，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和,，達(dá)到天人合一的至善境界,。風(fēng)水學(xué)從嚴(yán)格意義上說是一種傳統(tǒng)文化學(xué)，民俗學(xué),，一種趨吉避兇的文化學(xué)術(shù),，一部關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看,，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué),、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué),、自然生態(tài)建筑學(xué),、天體運行方位學(xué)溶合一體的一門綜合類學(xué)科。

人因宅而立,，宅因人而存,；人宅相通，感應(yīng)天地,。“宅好人旺”一直是人類幾千年來對住宅文化的追求,。所以，無論是建造住宅,，或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項目的開發(fā),，還是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)，注重于風(fēng)水文化的研究和運用,，就能建造和選擇到對人體身心健康起到良好作用的好房屋,；人們在一個佳好的環(huán)境中生活，才會身心健康,，生活幸福,。

三、風(fēng)水的學(xué)派

中國的風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長,，自有《河圖洛書》問世以來,，幾千年來，歷代的風(fēng)水大師不斷涌現(xiàn),，所產(chǎn)生的理論可謂百花齊放,。可以說風(fēng)水學(xué)派是所有學(xué)術(shù)中最為混雜混亂的學(xué)派,，因為風(fēng)水直接與從事這個職業(yè)的風(fēng)水師的收入有關(guān),，所以往往有的風(fēng)水師為了增加收入,，故作玄秘，甚至于搭上鬼神之說,。

     風(fēng)水文化在發(fā)展的過程中,，逐步形成了兩大宗派形勢派和理氣派；形勢派風(fēng)水注重于外形,、巒頭的形裝,，它不需要用羅盤打方位，不需要運用易經(jīng)八卦來計算運程,，它只是以現(xiàn)場的環(huán)境,、屋宅的形狀為主，其操作方式簡單明了,，《金鎖玉關(guān)》是當(dāng)今形勢派風(fēng)水的精華之最,。而理氣派風(fēng)水以三元九運的運程為主，配合于《易經(jīng)》的八八六十四卦,，為了計算的方便,，歷代的風(fēng)水師便將64卦刻于羅盤的外盤上。

    《玄空風(fēng)水》是當(dāng)今公認(rèn)的理氣派的主導(dǎo)學(xué)說,，其九宮飛星的布置被西方科學(xué)家稱之為“東方科學(xué)”,，“魔幻數(shù)字”，玄空風(fēng)水的奧妙在于七色九氣的變化和陰陽順逆的轉(zhuǎn)換,，以河圖來定水生成之義,，用洛書辯去水合十之道。以向,、水為主,，要陰陽純清,，生成合十,，來立得旺山旺向。玄空風(fēng)水結(jié)合易經(jīng)八卦可以說是較科學(xué)的一種風(fēng)水學(xué)說,。

玄空風(fēng)水有化死為生的功力,，救宅時象中醫(yī)下的猛藥，以毒攻毒,，有替死回生之力,，但玄空風(fēng)水也只是一種環(huán)境學(xué)，它的改變只是讓人生活的宅中感覺舒暢而已,。

風(fēng)水不可能改變一個人的命運,，它只是輔助一個人運程的一個工具，美好的環(huán)境能讓人心態(tài)變得美好,、安寧,，有人認(rèn)為風(fēng)水可以助人發(fā)財,、升官，我個人認(rèn)為發(fā)財,、升官是與陽宅風(fēng)水有關(guān),，但最主要的還是個人的修為。“命里有的,終須有,命里無的,莫強(qiáng)求”,。有很多有錢的大老板,，于子息同居一宅，老板辛勤勞作,，創(chuàng)下一片天空,，而子孫卻是浪蕩公子哥，揮霍浪廢,，同生活在一個宅中,，同生活在同一個磁場之中，為何人的命運不一樣,？

北京的古宮,，三元不敗是清朝歷代帝王將相所居之處，可以說所有進(jìn)入此宮的男人都想做皇帝,，女人都想做皇姬,，但皇帝永遠(yuǎn)只有一個，共同生活在同一個皇宮之中,，呼吸著相同的空氣,，為何有的人能做皇帝、皇姬,，而有的人會早夭,，或死于非命？可以說歷代皇宮風(fēng)水是無可非議的,，是集天下龍脈最經(jīng)典之處,，融入了風(fēng)水最頂端的精華，可為何血流成河,，兄弟相殘,？東西宮自割？一句話,，風(fēng)水不是萬能的,，風(fēng)水必須要與人相結(jié)合！

福人才能居福地,！

《易經(jīng)》是中華民族古老的傳統(tǒng)文化,，它淵源流長，有著豐富的內(nèi)函。是一部上觀天文,，下達(dá)地理,，中通人事，是群經(jīng)之首的一部經(jīng)書,，《易經(jīng)》文化是我們東方文明的一顆明珠,，是我國勞動人民智慧的思想結(jié)晶。風(fēng)水文化和中國的吉祥文化,就是在這一部東方"圣經(jīng)"的影響下,，千百年來結(jié)出了豐碩的文化成果,。

《易經(jīng)》、《風(fēng)水》文化在國外己綻向開放,，己受到國際文化論壇的瞻目,，而中國的吉祥物文化，留下的美麗,、動人的傳說故事,，也在國外流行。如:"皮休",、"蟾",、"獅子"、等.吉祥招財?shù)钠魑?如"文峰塔",、"山海鎮(zhèn)",,、"通天鼎"等等.

吉祥文字"福"."綠"."壽"."喜"等.關(guān)麗吉詳?shù)膱D案:"中國結(jié)"、"S "紋等,吉祥的"龍"及十二生肖.吉祥鎮(zhèn)宅催財化煞的瑞獸,。        
    從"嫦娥奔月"."劉海戰(zhàn)金蟾".看"蟾蜍"招財之淵源,。中國吉祥文化中的兩個經(jīng)典故事,均與"蟾"有關(guān)，一個是嫦娥奔月,飛入月宮變了蟾虶,，故稱月精,、月蟾、蟾宮,，三只腿的金蟾是古時人們相信蟾能辟五兵,，鎮(zhèn)兇邪，助長生,，是主富貴的吉祥之物,，民間亦有“劉海戲金蟾”的傳統(tǒng)寓意，認(rèn)為得之可致富,。傳說，劉海是淮北蒙城人,，一天正從井里汲水澆菜,，忽然從井里跳出一只青蛙，伏在他腳下流淚．他在驚駭不解時，見到后面跟著躥出一條青蛇,，向青蛙射去,。他心里立即明白，便急忙抄起扁擔(dān),，狠狠一下,，打死了青蛇。這時,，青蛙破涕為笑,，一下變成了一只金娃。劉海見了非常喜愛,，就和金娃戲耍起來,。猛的金光一閃，金娃又變成一個苗條美麗的姑娘,，親熱喊著：“劉海哥”,！劉海又驚又喜，急忙打聽起金蟾姑娘的身世來,。原來,。全蟾姑娘本是王母娘娘玉池里的一只金蟾，她因一次私自出來玩耍,，被打下凡間,，墜入水并受苦，并派一條青龍看管,。這天金蟾出來,，被青龍發(fā)覺，要對它進(jìn)行懲罰,，幸虧劉海打死青龍救了她,。劉海聽了，很同情金蟾,。當(dāng)天,，劉海和金蟾結(jié)為夫妻。為了踉天庭對抗,，他倆來到黃山尋找八仙救助,。八仙中的何仙姑是劉海的同鄉(xiāng)鄰居，救劉海心切,，便領(lǐng)著七位師兄,，在黃山的上空擊敗了天兵天將，救了他二人的性命,。從此,，這個故事便在黃山留下了一個美景----劉海戲金蟾,。故"劉海吊金蟾"便成了民間富有的象征。

金蟾形象生動,，三足,，其大嘴咬著錢，雖然其滿身的錢味,，但并不覺得俗氣,。碩大的嘴，暴突的大眼,，滿身的蟾鈕,，以及喜氣洋洋的神氣，平添了一縷欣賞情趣,，亦寓意財源興盛,，生活幸福美好。

當(dāng)代風(fēng)水學(xué)家為了讓居家環(huán)境更加美好,，將吉祥文化融入了風(fēng)水文化之中,，使得中國的風(fēng)水文化更上一層樓。
   

四,、現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的原則：　　

風(fēng)水是什么,？實際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué),、星象學(xué),、氣象學(xué)、景觀學(xué),、建筑學(xué),、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察,、了解自然環(huán)境,，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然,，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,，贏得最佳的天時地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界,?！　≌腔谶@一追求，在風(fēng)水理論及其實踐的長期發(fā)展過程中,，積累了豐富的實際經(jīng)驗,，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學(xué),、哲學(xué),、美學(xué),、倫理學(xué),、以及宗教,、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富,、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨特理論體系--現(xiàn)代風(fēng)水學(xué),。

風(fēng)水水是以人為中心，結(jié)合周邊的環(huán)境,，把握協(xié)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系最佳組合,。一切離開了有與環(huán)境的風(fēng)水學(xué)說都是偽科學(xué)。

《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體,，以泉水為血脈,，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā),，以舍屋為衣服,，以門戶為冠帶，若如斯,，是事嚴(yán)雅,，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,，主張“陽宅須擇地形,，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā),，水須圍抱作環(huán)形,，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金,。關(guān)煞二方無障礙,，光明正在旺門庭。”

風(fēng)水,，風(fēng)在天為巽為風(fēng),，在地為植物、綠化,，水在天為氣在地為水,，植物與水源的構(gòu)成就是風(fēng)水！

古代風(fēng)水學(xué)說上說“巨石和尖角正對門窗不吉”,，古代文化受當(dāng)時科學(xué)探討層次的限制,，說不上之所以然，現(xiàn)代科學(xué)證明巨石和尖角會放射出一種強(qiáng)烈的磁場,，這種磁場會影響到生活在宅中人的健康,，又如在住宅地面3米以下有地下河流,，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞,，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛,、旋暈,、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

人類的生活離不開居家住宅,，特別是我們中國人,，一向以住房為根，只要是經(jīng)濟(jì)條件許可,，第一件事便是造房買房,。一般來說一個人一生都要經(jīng)歷多次造房或購房之事，認(rèn)為這樣才可以生根立命,，否則便是飄泊無依,。
　　因此中國人不管身居何方，第一件事便是解決住房問題,。一個人是否財運亨通,，看他住的房子,中國人一有錢就喜歡造屋,隨著錢越多,造的屋子就越大，而當(dāng)事業(yè)破產(chǎn)時,，除非萬不得己,，才賣屋，很多事業(yè)有成的人士,，幾乎花了一生的積蓄去買房子,，一是希望自己的未來住的舒服，二是能得財旺丁,人們習(xí)慣于稱自己居住的房子為----家,！
　　家,，也許是一間簡簡單單的房子，面積不大,，但它能滿足一家人居住的需求,；也許它裝飾的沒有別人家的豪華，但只要感覺舒適,、實用,；也許它的位置沒有別人家的理想，但它能讓你感到自由自在,。
　　家,，是親人們團(tuán)聚的地方，是人們心靈釋放的場所,，是一處港灣,，是一種寄托,。有很多的積累了多年的積蓄買了房子后，將房子裝修得非常豪華時尚,，讓所有相識的朋友親戚羨慕垂涎,；門就是商場市場、公交車站,，幼兒園,、學(xué)校,、銀行,、體育設(shè)施配套齊全；有的人則在海邊購了環(huán)境優(yōu)越,，風(fēng)景優(yōu)美,，抬頭便能看到晴朗的天空，能眺望山中的美景,，能欣賞湛藍(lán)的大海的住房,。他們在買的時候，感覺很不錯,，可搬入以后不久就災(zāi)事連連,，丟官罷職，破財敗財,，家人及本人屢遭不幸,。這是為什么呢？因為每一個住宅的方位,、形貌,、布置、色彩和周圍的環(huán)境,，都會對居住者的身體狀態(tài),、思維、精神,、心理等產(chǎn)生影響,，所以住宅的空間環(huán)境的策劃是非常重要的。
一個國家最鼎盛時,，也是風(fēng)水最鼎盛之時,，唐宋兩時代有關(guān)風(fēng)水學(xué)說的著作大量出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代,，如唐朝的《相宅園地圖》,，《陰陽宅相圖》及宋代的《二宅賦》、《相宅經(jīng)》,、《宅髓經(jīng)》等等,，內(nèi)容豐富,。而當(dāng)時的皇家宮殿，貴顯之宅,，民間一般性住房的修建,，都受到當(dāng)時旺行的風(fēng)水學(xué)說的影響。
　　到了元,、明,、清朝來，風(fēng)水學(xué)又得到進(jìn)一步的完善,，在元大都,、清朝北京的建設(shè)中，充分體現(xiàn)了古代風(fēng)水與建筑的思想,，注重城市的水向,，公共建筑的格局，闡述了住宅須考察山脈的走向,、地形地勢,、河流、周邊植被等,，以此來確定住宅環(huán)境的吉兇,。清朝故宮的建筑融合了我國傳統(tǒng)建筑與風(fēng)水學(xué)說的發(fā)展，它在選址,、規(guī)劃,、設(shè)計、美學(xué),、生態(tài),、營造上形成了一種內(nèi)涵豐富、成就輝煌,、風(fēng)格獨特的風(fēng)水與建筑體系,，體現(xiàn)了我國古老的建筑風(fēng)水美學(xué)的觀念。
　　隨著我國的改革開放,，各種投資,、建設(shè)項目的開發(fā)，工業(yè)化進(jìn)程的加快,，城市人口的急劇增長,，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人居環(huán)境日益惡化,，空氣污染,、噪聲污染與水質(zhì)污染等已嚴(yán)重威脅到我們的生命和生活。我們一向慣用的建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)在生態(tài)環(huán)境越來越惡化的情況下，受到了強(qiáng)有力的沖擊,，教條,、死板的建筑設(shè)計因為缺乏對環(huán)境、生態(tài),、風(fēng)水學(xué)說的自然認(rèn)識,，越來越有被淘汰的可能性。由于深受環(huán)境污染,、交通擁擠,、建筑噪音和工作緊張之累，人們越來越渴望擁有一個生機(jī)盎然,、景色優(yōu)美的綠色空間環(huán)境,。
　　在提高生活水平之時，人們對空間綠化環(huán)境也有了一定的支付能力,，清新的空氣,，清澈的水流，碧綠的草坪,，五彩繽紛的花壇，小橋流水,，涼亭,，和諧的建筑風(fēng)格，典雅的小區(qū)越來越吸引人們的目光,。人們不僅重視于小區(qū)的住宅環(huán)境,，還越來越重視于周邊的曠野，湖泊,，道路交通,，山巒等自然景象，人們越來越喜歡將自然景觀,、人文景觀有效地結(jié)合在一起,，好的景觀，好的風(fēng)水越來越受到人們的歡迎,。

在新世紀(jì)的今天,，人類對居宅環(huán)境發(fā)展的需求，已成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流,，特別是在我國正日益走向國際,，而西方文化又融入我國文化市場，人們都在尋找一種能夠盡情展現(xiàn)自我,、釋放壓力的空間,，于是，格調(diào)與品位，靈魂與不俗,，一種易理設(shè)計,、房人合一、宅人合一的裝飾文化正在家居裝飾藝術(shù)中透射出不可言喻的文化藝術(shù),，它將中西文化融為一體,，創(chuàng)風(fēng)水、設(shè)計,、家居,、配飾的完美設(shè)計的先河！

單一的家居設(shè)計文化正在逐漸淘汰,，而豐富多彩的風(fēng)水設(shè)計文化將家居設(shè)計概念發(fā)生天翻地覆的變化,，人們在追求舒適的生活空間的同時，更加將家居的設(shè)計作為展示自我個性與價格觀的舞臺,，人們將接受更新?lián)Q代的風(fēng)水設(shè)計理念,，新型的風(fēng)水設(shè)計學(xué)說將給陳舊的家居設(shè)計行業(yè)帶來沖擊與挑戰(zhàn)！