12.21樊遲從游于舞雩之下,，曰：“敢問崇德,，修慝①，辨惑,。”子曰：“善哉問!先事后得,，非崇德與?攻其惡②，無攻人之惡,，非修慝與?一朝之忿③,，忘其身，以及其親,，非惑與?”

　　【注釋】

　?、?修慝(tè)：消除隱匿的邪惡。 ② 攻：批判,。 ③ 忿：忿恨。

　　【語譯】

　　樊遲隨從孔子在舞雩臺(tái)漫步,，說：“請(qǐng)問如何提高德行,、消除邪念、辨別迷惑呢?”孔子說：“問得好啊!先去做事,，然后收獲,，不就是提高德行嗎?檢討自己的，不譴責(zé)他人的錯(cuò)誤,，不就是消除惡念嗎?因?yàn)橐粫r(shí)的忿怒,，不顧自己的言行，以至連累自己的親人,，這不就是迷惑嗎?”

　　【解讀】

　　本章孔子回答樊遲有關(guān)“崇德,、修慝辨惑”的問題。

　　子張問崇德辨惑,，樊遲亦問崇德辨惑,。樊遲卻多一“修慝”。同樣一個(gè)問題,，而孔子的答案不同,，子張才高意廣,，矜張不實(shí)，為人偏激,?？鬃痈嬷?#8220;主忠信，徙義”,，“愛之欲其生,，恨之欲其死。”“樊遲勇而志于學(xué),，質(zhì)樸而狹隘,，意其為人，必預(yù)事而計(jì)得,，恕己而嚴(yán)人,，忿不思難。”(《論語•稽》)孔子告之以三箴戒,。一,、“先事后得”，正其誼而不謀其利,。二,、“攻其惡，無攻人之惡,。”寬以待人,。三、“一朝之忿,，忘其身,，以及其親。”寧靜致遠(yuǎn),，少忿怒,。

　　先看第一箴戒：“先事后得。”樊遲問仁,，孔子曾回答他,，“仁者先難而后獲。”先奉獻(xiàn),，后收獲;一分耕耘,，一分收獲;沒有春耕，豈有秋獲,。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天看來,，許多人渴望成功，總希望一蹴而就,，一夜之間獲得成功,。殊不知,，“敬德”方可“修業(yè)”，“德者,，得也,。”“君子先慎乎德，有德此(乃)有人,，有人此有土,，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用,。德者本也,，財(cái)者末也。”“道善則得之,，不善則失之,。”(《大學(xué)》)君子“正其誼謀其利”，“見得思義,。”“先事后得”乃為人之根本,，乃“崇德”之基礎(chǔ)，有“德”才有“得”,，有“德”才有“獲”,。

　　第二箴戒：“攻擊惡，無攻人之惡,。”這是孔子答“修慝”之問,。“慝”，朱熹注曰：“慝之字從心從匿,，蓋惡之匿于心者,。”意思是“慝”是隱藏在心里的惡念，即隱秘之惡,。這里有一個(gè)問題，“隱秘之惡”或“惡之匿于心者”之“惡”是隱匿的“吾心之惡”,，還是“他心之惡”,，若是“吾心之惡”，“所修之慝”當(dāng)是修己,，但從孔子的答辭看,，又涉及“人之惡”，似乎兼雜而不純,，那么“崇,、修、辨”三者均從樊遲角度出發(fā),，語意暢達(dá),。這里實(shí)際上涉及一個(gè)渾言,、析言的語言學(xué)問題，渾言之,，即“人心之惡”,，人心之惡當(dāng)然包括“吾心之惡”，與“他心之惡”,，惡是雙方而又雙向的,，或者說，樊遲從單向析言角度提問,，孔子則從雙向渾言角度回答他,，“攻其惡，無攻人之惡,。”意思是攻治自己的隱秘之惡,，不要攻擊他人隱秘之惡，應(yīng)該“嚴(yán)以律己,，寬以待人,。”“君子求諸己，小人求諸人,。”意思是君子苛求自己人,，攻己之惡，小人苛求別人,，“攻人之惡”,，修己則首先是懲惡，《易傳•大象》說：“君子以遏惡揚(yáng)善,，順天休命,。”程頤說：“遏絕眾惡，揚(yáng)明善類,。”“治眾之道在遏惡揚(yáng)善而已,。”所談應(yīng)均是修慝、遏惡,、揚(yáng)善,，重點(diǎn)是遏己之惡。

　　第三箴戒：“一朝之忿,，忘其身,，及其親。”談的是寧靜氣和,，孔子說：“知者動(dòng),，仁者靜。”(《雍也篇》)隨意動(dòng)怒生氣,，怒發(fā)沖冠時(shí),，連自己的身家性命,，父母雙親都不顧，實(shí)在是屬于糊涂之極,，迷惑之甚,。諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志,，非寧靜無以至遠(yuǎn)……淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性,。”非寧靜無以至遠(yuǎn),，寧靜可治險(xiǎn)躁之性，可治忘身忘親之怒,。明代思想家呂坤說：“天地間真滋味,，惟靜者能嘗得出;天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透;天地間真情景,，惟靜者能題得破,。”又說：“當(dāng)可怨、可怒,、可辯,、可訴、可喜,、可愕之際,，其氣甚平，這是多大涵養(yǎng),。”告誡其養(yǎng)寧靜之德,，去險(xiǎn)躁之性，乃“崇德”必修之課目,。

　　另外,，這一章孔子答辭的語氣也很有特色：“三箴戒”，三句均用“非……與?”結(jié)構(gòu)的反問句,，構(gòu)成一組語勢暢達(dá)的排比句,，排比句在語勢上又構(gòu)成一個(gè)由少及多的語句特點(diǎn)，先是四個(gè)字“先事后得”,，接著成倍數(shù)增長為八個(gè)字“攻其惡，無攻人之惡,。”接下是十一個(gè)字,，加上多1次停頓，也可算十二個(gè)節(jié)拍,，“一朝之忿,，忘其身,，以及其親。”先談“崇德”次談“寬德”,，后談“靜德”,。語氣由緩到急，語句由疏到密,，內(nèi)容則是由淺顯而深入,，由廓大到細(xì)微。誦讀時(shí),，前一句慢速,，后一句因忿而忘身應(yīng)快速，中間一句在疾徐之間,，注意此中韻致,，頗多趣味。