隨著新課程改革的深入,，新的課堂教學(xué)方式逐步構(gòu)建,，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),、探究式學(xué)習(xí)等在課堂教學(xué)中逐漸被采用,。特別是“問(wèn)題教學(xué)法”,，由于理念先進(jìn)，形式新穎,，得到了廣泛的推廣,，大大提高了課堂教學(xué)的效果。然而,，有些時(shí)候我們對(duì)“問(wèn)題教學(xué)”進(jìn)行了淺層次的理解,，忽視了問(wèn)題的設(shè)計(jì)。課堂上“你問(wèn)我答”,，熱熱鬧鬧,，有單純求熱鬧圖形式的偏向。也有些時(shí)候,，我們認(rèn)為問(wèn)題教學(xué)就是以問(wèn)題連綴課堂,，卻缺少對(duì)問(wèn)題的甄選，把問(wèn)題教學(xué)變成了提問(wèn)形式的“灌輸”,。當(dāng)然有時(shí)我們也認(rèn)識(shí)到問(wèn)題教學(xué)要追求有深度的問(wèn)題,，但由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性（其實(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平是有限的），忽視教師的主導(dǎo)性（平等中的首席）,，特別是忽視文本,，丟棄“重點(diǎn)”，學(xué)生提什么,，我們就答什么,，造成開(kāi)無(wú)軌電車的現(xiàn)象。這些其實(shí)都是沒(méi)有領(lǐng)悟“問(wèn)題教學(xué)”的實(shí)質(zhì)而造成的,。那么,，問(wèn)題教學(xué)法該如何界定？教師在問(wèn)題教學(xué)中該如何進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)計(jì),？下面,，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際,，談?wù)劥譁\的看法,。
　　問(wèn)題教學(xué)的淵源可以追溯到古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問(wèn)答法,。在近代,，美國(guó)杜威的“通過(guò)解決問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)（在實(shí)踐中提出問(wèn)題,，分析問(wèn)題,，解決問(wèn)題）”的思想,，也是問(wèn)題教學(xué)法的源流,。
　　六十年代中期,，由于社會(huì)發(fā)展的需要,，在蘇聯(lián)教學(xué)理論界，問(wèn)題教學(xué)的研究特別活躍,。有許多的專家學(xué)者專門研究問(wèn)題教學(xué),，其中最突出的有列爾耐爾,、馬赫穆托夫、馬丘什金三人,。關(guān)于問(wèn)題教學(xué)的本質(zhì),，列爾耐爾認(rèn)為：“問(wèn)題教學(xué)的本質(zhì)在于，學(xué)生由教師經(jīng)常引入尋求有根據(jù)地解決對(duì)他們來(lái)說(shuō)是新問(wèn)題的辦法的過(guò)程……”（列爾耐爾《中學(xué)教學(xué)論》）另外,，馬赫穆托夫把問(wèn)題教學(xué)看作是一種“發(fā)展性教學(xué)……教學(xué)方法體系和建立要考慮問(wèn)題目的和問(wèn)題原則……問(wèn)題教學(xué)是現(xiàn)代發(fā)展性教學(xué)體系的主導(dǎo)因素”（馬赫穆托夫《問(wèn)題教學(xué)》）,。同時(shí)，列爾耐爾認(rèn)為：“甚至在學(xué)生獨(dú)立解決某個(gè)問(wèn)題的情況下,，教師的主導(dǎo)作用早就體現(xiàn)在他的備課工作中了,。”（列爾耐爾《問(wèn)題教學(xué)問(wèn)題》）可見(jiàn)，他們都強(qiáng)調(diào)了教師在問(wèn)題教學(xué)中的地位和作用,。
　　由此,，我們可以認(rèn)為，問(wèn)題教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為中心,，進(jìn)行發(fā)展性教學(xué)的方法,。問(wèn)題教學(xué)把問(wèn)題作為組織教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的紐帶。“問(wèn)題”是紐帶,，可見(jiàn)“問(wèn)題教學(xué)”中的“問(wèn)題”的重要,。“要考慮問(wèn)題目的和問(wèn)題原則”實(shí)則強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題設(shè)計(jì)的重要性。在實(shí)際教學(xué)中,，由于學(xué)生“原先學(xué)過(guò)的東西和掌握從事創(chuàng)造性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)”各不相同,，即學(xué)生的個(gè)性特征、閱歷,、知識(shí)基礎(chǔ),、認(rèn)知水平等等都有差異，學(xué)生提出的問(wèn)題是“層次深淺各有千秋”,，問(wèn)題甚至很雜亂,。但從教學(xué)效果考慮，必須要有重點(diǎn)問(wèn)題,、難點(diǎn)問(wèn)題和一般問(wèn)題的區(qū)別,。因此對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，為了避免“隨意問(wèn)答”“不分主次”,，既要解決問(wèn)題又要突出重點(diǎn),，考慮問(wèn)題的由來(lái)，考慮問(wèn)題的設(shè)計(jì)就顯得特別的重要,。
　　筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談一些辦法，以期拋磚引玉：
　　一,、從學(xué)生預(yù)習(xí)的“文本獻(xiàn)疑”中綜合概括而來(lái)
　　為了做到從學(xué)生的預(yù)習(xí)中得出問(wèn)題,，筆者是這樣做的：首先要營(yíng)造“生疑提問(wèn)”的氛圍,。每次帶新的班級(jí)，筆者總要講西方哲學(xué)史上一個(gè)著名的故事：有一天,，大哲學(xué)家羅素問(wèn)穆?tīng)枺?#8220;誰(shuí)是你最好的學(xué)生,？”穆?tīng)柡敛华q豫地回答：“維特根斯坦。”“為什么,？”“因?yàn)樵谖业乃袑W(xué)生中,，只有他一個(gè)人在聽(tīng)我的課時(shí)，老是流露出迷茫的神色,，老是有一大堆問(wèn)題,。”后來(lái)維特根斯坦的名氣大大超過(guò)了羅素。有一次,，有人問(wèn)維特根斯坦：“羅素為什么落伍了,？”他回答：“因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了。”用此著名故事,，強(qiáng)調(diào)“生疑提問(wèn)”的重要,。然后進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于“生疑提問(wèn)”的名句搜索作業(yè)，加深學(xué)生的印象,。最后,，將有如“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”,、“學(xué)則需疑”,、“學(xué)起于思，思源于疑”,、“于不疑處有疑,，方是進(jìn)矣”、“在可疑而不疑者,，不曾學(xué)”,、“讀書無(wú)疑者，須教有疑,。有疑者卻要無(wú)疑,，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”等名言古訓(xùn)寫成字畫張貼于教室，使同學(xué)們時(shí)時(shí)置身于濃濃的“生疑提問(wèn)”的氛圍中,，讓“不會(huì)思考,，不會(huì)提問(wèn)，就不會(huì)有發(fā)展”的觀念深入他們的腦海,。另外,，還進(jìn)行制度上的保障：預(yù)習(xí)規(guī)定要有“文本獻(xiàn)疑”這一項(xiàng)目，而且作業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要就是“你提出問(wèn)題的質(zhì)和量”,。有了這些鋪墊,，學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)中會(huì)有許許多多的問(wèn)題,。他們的預(yù)習(xí)作業(yè)交上來(lái)，我就進(jìn)行問(wèn)題的分類整理,，明了學(xué)生的“不懂之處”,，為自己的備課提供最為原始也最為有效的資料。接著把他們“普遍”的問(wèn)題結(jié)合課文的重點(diǎn),、難點(diǎn)設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題,。這種問(wèn)題既符合學(xué)生的需求，又抓住了重點(diǎn)難點(diǎn),，可謂兩全其美,。
　　二、把教師對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題
　　獨(dú)立處理教材,，吃透教材,，高處著手，這是能把自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題的條件,。鉆研教材是每位老師必須都會(huì)做的事情,，只不過(guò)鉆研程度深淺有別罷了。但獨(dú)立處理教材,，就不是每位老師都會(huì)去做的了,！我們不能過(guò)分依賴于“教參”、“教輔”,，每課都按它來(lái)處理和設(shè)計(jì)教學(xué),，這樣勢(shì)必苑囿了自己的思考，最終至多只是出色的“模仿秀”,。沒(méi)有自己的心得,，處理和設(shè)計(jì)就不能得心應(yīng)手。在這一方面錢夢(mèng)龍老師是我們的榜樣,，他提倡“字字句句過(guò)關(guān)”,。也只有字字句句過(guò)了關(guān)，才能做到胸有成竹,，從較高層面去把握課文,，真正“一覽眾山小”而“胸中有丘壑”。課文《荷塘月色》的文眼是“這幾天心里頗不寧?kù)o”,，重點(diǎn)也就在于作者“感情”的變化過(guò)程,。作者由家出發(fā)散步，到最后還是“猛一抬頭,，不覺(jué)已是自己的門前”,。“猛一抬頭”回到家，又把自己的心情引向了低潮，一切都回復(fù)現(xiàn)實(shí),，作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí),，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊,，心里不寧?kù)o依舊。然而筆者認(rèn)為僅僅理解到這一層面,，似乎應(yīng)該是不夠的,。“家”是否能有別的深解？作者這樣突出“家”應(yīng)該是“別有用心”的,。“家”應(yīng)該還可以理解為“當(dāng)時(shí)世俗的規(guī)范”,。朱自清作為一個(gè)男人，既對(duì)“家”有責(zé)任,，有依戀,，又由于脫不離“家”的煩心瑣事而“無(wú)可奈何”，“無(wú)福消受”“有趣的事”（從家出來(lái),，又不知不覺(jué)回到家）,，自然愁苦不斷。自己有了這層理解認(rèn)識(shí),，就設(shè)計(jì)了問(wèn)題——朱自清眼中的“家”是怎樣的,？引起了大家的討論，拓寬了大家的眼界,，提升了認(rèn)識(shí),。
　　三、從課堂學(xué)生的“思維火花”中得來(lái)（即課堂生成）
　　在“靈活多變,、訊息別出”的課堂上,，學(xué)生會(huì)迸發(fā)出許許多多的“珍貴”的“思維火花”。要是能抓住這些思維火花,，它們有時(shí)就是理解課文難點(diǎn)的鑰匙,，就是領(lǐng)悟作者內(nèi)心情感的密碼，就是掌握文章結(jié)構(gòu)的法寶,，就是提升認(rèn)識(shí)的階梯,。對(duì)學(xué)生的一些“奇特見(jiàn)解”和“出格”看法，特別應(yīng)給予引導(dǎo)和鼓勵(lì),，支持他們對(duì)權(quán)威的“否定”,。當(dāng)然，光抓住“思維火花”還不行,，還要迅即把“火花”煅燒成“燎原之火——問(wèn)題”,。例如，筆者在教授《跨越百年的美麗》一文時(shí)，有同學(xué)在我們探討完“居里夫人的美麗”后提出：“文章談美麗是重點(diǎn)嗎,？”結(jié)合備課時(shí)自己的考慮,，我迅即向全班提出問(wèn)題：“文章僅僅就是談美麗嗎？”問(wèn)題一提出,，同學(xué)們頓時(shí)一愣,，旋即引來(lái)了熱烈的討論。最后同學(xué)們對(duì)文章有了新的認(rèn)識(shí)——生命的價(jià)值,。從領(lǐng)悟居里夫人崇高的精神境界和偉大人格魅力,，提升到形成正確的人生觀和價(jià)值觀。又如筆者在教授《生命本來(lái)沒(méi)有名字》時(shí),，已經(jīng)得出結(jié)論：“生命本來(lái)是獨(dú)特而純真的,，在成長(zhǎng)的過(guò)程中卻被種種外在的浮華名利纏繞，失去了本真,。人應(yīng)該保持生命本色”,，這正契合作者文中所說(shuō)：“寫不寫得出漂亮文章，真不重要”,。這時(shí)有學(xué)生竟提問(wèn)道：“生命究竟需不需要追求這些名字,？如果生命真沒(méi)有名字會(huì)怎樣？”突如其來(lái)的問(wèn)題又引來(lái)大家的爭(zhēng)論,，立即形成對(duì)立的兩派,。于是，我把問(wèn)題作為焦點(diǎn),，趁機(jī)引入古人的爭(zhēng)議：一是以孔子為代表的儒家主張“為之”,，甚至“知其不可為而為之”。二是以老子為代表的道家,，主張“無(wú)為而治,，小國(guó)寡民”，甚至“雞犬之聲相聞,，老死不相往來(lái)”,。雖然結(jié)果各有所見(jiàn)，但卻提升了大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí),。當(dāng)然,，在課堂上“生成”問(wèn)題，要特別注意保護(hù)學(xué)生質(zhì)疑的積極性,。
　　四,、把教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)內(nèi)化成問(wèn)題
　　問(wèn)題教學(xué)決不能放棄文本。文本是教學(xué)的基本依據(jù),，如果忽視文本的作用,，勢(shì)必造成開(kāi)無(wú)軌電車的結(jié)果,。另外，學(xué)生畢竟是學(xué)生,，認(rèn)識(shí)的程度必然有限,。為了保證學(xué)生理解領(lǐng)悟的正確方向，提升學(xué)生理解領(lǐng)悟的深度,，就需要教師設(shè)計(jì)好問(wèn)題,，把教學(xué)的重要目標(biāo)內(nèi)化成問(wèn)題。例如課文《荷花淀》,，重點(diǎn)目標(biāo)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)：作者通過(guò)群體形象的塑造,，展示人民不斷覺(jué)醒，抗戰(zhàn)力量不斷壯大的事實(shí),，傳達(dá)抗戰(zhàn)必勝的信念。為了把握重點(diǎn),，在同學(xué)們滋滋有味地了解了情節(jié)之后,，我就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“小說(shuō)塑造了許多形象，比如水生,、水生嫂,、一群青年男子、一群婦女等,，誰(shuí)能作為主角,？”通過(guò)問(wèn)題的激烈討論，同學(xué)們充分理解了文章的中心,。避免了糾纏于情節(jié)的細(xì)枝末節(jié)而腳踩西瓜皮,，肢解整體，銷隕了重點(diǎn),。又如《生命本來(lái)沒(méi)有名字》中我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)問(wèn)題：為什么我讀了信之后,，心在一種溫暖的感動(dòng)中戰(zhàn)栗？（感動(dòng)是由于她的閱讀方式——透過(guò)世俗功利和文化的外觀閱讀）這封信除了感動(dòng),，作者還從信中得到什么,？（得到了感悟：每個(gè)人都應(yīng)保持住生命的本色，尊重珍惜生命,、生命之緣）作者得到這樣的感動(dòng),，作者決定怎樣？（表達(dá)感謝女孩對(duì)我生命性靈的點(diǎn)撥與自愿保持生命本色的決心）,。通過(guò)這三個(gè)問(wèn)題的討論及解答,，同學(xué)們迅速掌握了文章的結(jié)構(gòu)和主題。
　　總之,，問(wèn)題教學(xué)中,，課堂教學(xué)問(wèn)題的提出,，要基于文本內(nèi)容和學(xué)生情況而定。問(wèn)題從學(xué)生預(yù)習(xí)“文本獻(xiàn)疑”中綜合概括而來(lái),；問(wèn)題從課堂學(xué)生的“思維火花”中得來(lái),；問(wèn)題從教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)內(nèi)化而來(lái)，問(wèn)題從自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)中轉(zhuǎn)化而來(lái),。把問(wèn)題設(shè)計(jì)在教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)上,，引爆學(xué)生思維的火花，讓問(wèn)題教學(xué)真正成為“發(fā)展性”教學(xué),。