王羲之《轉(zhuǎn)佳帖》,，拓本,。9行，62字,。草書,。

    帖文大意為：您近來身體轉(zhuǎn)好了嗎？自立秋以來,，我的健康狀況欠佳,，現(xiàn)在仍未康復(fù)。近來還很少食肉,，經(jīng)常吃面食,，還是欠佳，仍舊疲因病苦,。服散已久,，如此也難以求得安泰。不能脫離世俗,，卻有非分的欲求,，或許因此招致病苦弊害。

    在王羲之諸多尺牘中,，特別是問疾,、自況的尺牘中，屢屢察見所陳服食之事，病害之苦,。此帖所謂“不去人間,，而欲求分外，此或速弊”,，正是王羲之所患諸多病害肇端於服食的自狀,。“欲求分外”是指王羲之服食以求養(yǎng)生長壽的欲念,。

    此帖亦收刻于《大觀帖》,、《絳帖》、《寶晉齋法帖》,、《二王帖》,、《澄清堂帖》?；蛴袑⒋颂c樂著帖（又稱《縣戶帖》,、《鄉(xiāng)里人樂帖》）合為一帖。據(jù)帖文文義,，分作兩帖為宜,。
釋文:
    君頃就轉(zhuǎn)佳不？仆自秋便不佳,，今故不善差,。頃還少啖脯，又時啖面,，亦不以為佳,，亦自勞弊。散系轉(zhuǎn)久,，此亦難以求泰,。不去人間，而欲求分外,，此或速弊。皆如君言,。

    王羲之（303-361,，另說303-379,、307-365、321-379）,，東晉書法家，字逸少，號澹齋,，漢族,，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東）,，后遷會稽（今浙江紹興）,，晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家,，有書圣之稱,。歷任秘書郞,、寧遠將軍,、江州刺史。后為會稽內(nèi)史,，領(lǐng)右將軍,，人稱“王右軍”,、“王會稽”,。后與太原王述不和，稱病去職,，歸隱會稽,，自適而終。其子王獻之書法亦佳,，世人合稱為“二王”,。

    在中國書法藝術(shù)史上，王羲之的書法曾被譽為“盡善盡美”和“古今之冠”,。其書中的美韻,，至今仍是書界努力探討的課題之一。歷史上出現(xiàn)這樣一位精深博大,、影響深遠的書法大家,，必有其獨特的歷史環(huán)境和個人條件；其藝術(shù)成就,，亦必有后世不能重復(fù)甚至難于企及之處,。
    在我國歷史上，就學(xué)術(shù)精神的高昂來說,，春秋戰(zhàn)國時期曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴,、百花爭艷的局面,，可以與其媲美的,，就是漢末魏晉南北朝時期。王羲之的書法藝術(shù)，在諸種藝術(shù)中更能代表當(dāng)時的高度成就和時代精神,。
    漢朝曾經(jīng)有過鼎盛的時期,，但至東漢末年已極端腐敗。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳到了極點,，人民群眾處于水深火熱之中,，漢王朝終于在黃巾起義和軍閥混戰(zhàn)中瓦解了。接著是持續(xù)數(shù)10年的三國割據(jù),。司馬氏用殘酷的手段從曹魏手中奪取了政權(quán),，西晉有過短暫的統(tǒng)一，但是不久就爆發(fā)了長達16年之久的“八王之亂”,，與此同時,，北方各少數(shù)民族紛紛崛起，建立自己的政權(quán),。西晉在凄慘中滅亡,，晉室和部分中原大族南移，建立起東晉政權(quán),。隨著東漢王朝的滅亡,，其精神支柱儒術(shù)，也走入繁瑣,、神秘和虛偽的讖緯經(jīng)學(xué),，信其者日少，人們開始從老莊學(xué)說中去尋找解答,，于是玄學(xué)成為當(dāng)時哲學(xué)思想的主流,。
    在東漢王朝的衰亡過程中逐漸發(fā)展起來的莊園經(jīng)濟和世家大族成了新的社會支柱。儒學(xué)主張“有為”,，故容易為掌握了統(tǒng)一政權(quán)者所利用,；以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的玄學(xué)主張“無”和“無為而治”，更容易為沒有能力掌握統(tǒng)一政權(quán)而又頗有政治經(jīng)濟實力的世家大族（或稱門閥世族）所接受,。玄學(xué)的流行還有一個現(xiàn)實生活的原因,，即漢末以來，連年戰(zhàn)爭,，統(tǒng)治階級內(nèi)部亦互相殘殺,，又曾有大的瘟疫流行，這些都容易給人們造成一個世事變化莫測和人生無常的印象,。這種情緒也更接近老莊思想和當(dāng)時傳入不久的佛教精神,。
    魏晉時期重視的是人的才能和智慧，即所謂“唯才是舉”,，所以人物品藻大為流行,。由對人物才智的重視轉(zhuǎn)而成為對人物才智乃至氣質(zhì),、儀表的贊賞，以致形成對完美人格的追求,，政治,、社會的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖囊螅瑢徝酪笤龠M而成為藝術(shù)的表現(xiàn),。這種轉(zhuǎn)化現(xiàn)象雖然許多社會階段也都或多或少的存在,，但魏晉南北朝卻表現(xiàn)得尤為突出。
    總之,，魏晉南北朝是一個飽含各種社會矛盾和思想矛盾,，同時又有著昂揚的創(chuàng)造精神的時代，作為富于智慧,、濃于熱情的王羲之正是出生和成長在這樣一個時代,，故他的思想和行動以及他的藝術(shù)創(chuàng)造，都無不打上時代的烙印,，同時又具有鮮明的個人特點,。
    王羲之自幼愛習(xí)書法，由父王曠,、叔父王廙啟蒙。七歲善書,，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》,。王曠善行、隸書,；王廙擅長書畫,，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前,，惟廙為最,，畫為晉明帝師，書為右軍法,。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶,。　　
    王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書,。衛(wèi)爍,，師承鐘繇，妙傳其法,。她給王羲之傳授鐘繇之法,、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀育的書風(fēng)與法門?！短迫藭u》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女,，低昂美容,。又如美女登內(nèi)畫家一丁內(nèi)書黃庭經(jīng)臺，仙娥弄影,，紅蓮映水,，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書,，自然受到她的熏染,，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚,，亦由之而成,，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異,，因而對于師傳有所不滿,，這和后代書人從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版,，發(fā)生了興趣,，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事,?？梢泽w會到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的,。”（《二王法書管窺》）　　
    王羲之善于轉(zhuǎn)益多師,，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時，他己置身于新的歷史層而上,。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書,，將謂大能；及渡江北游名山,，比見李斯,、曹喜等書；又之許下,，見鐘爵,、梁鵠書；又之洛下,，見蔡邕《石經(jīng)》三體書,；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》,，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳,。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉,。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取,、探源明理的經(jīng)歷和用心,。　
    王羲之志存高遠,，富于創(chuàng)造,。他學(xué)鐘繇，自能融化,。鐘書尚翻，真書亦具分勢,，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢,，所謂鐘家隼尾波,。王羲之心儀手追,，但易翻為曲,，減去分勢,。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn),，所謂右軍“一搨瓘直下”,。他學(xué)張芝也是自出機抒。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷,，乃愧其精熟,；損益鐘君之隸,，雖運用增華，而古雅不逮,，至研精體勢，則無所不工,。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”,，對鐘繇隸書“損益”,、“運用”,，對這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆,，而是要運用自己的心手,，使古人為我服務(wù),，不泥于古,，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用,，悉數(shù)融入于真行草體中去,，遂形成了他那個時代最佳體勢,，推陳出新,，更為后代開辟了新的天地,。這是王羲之“兼撮眾法,，備成一家”因而受人推崇的緣故。
　　東晉永和九年(353年)農(nóng)歷三月三日,，王羲之同謝安,、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩,，匯詩成集,，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》,。此帖為草稿,，28行，324字。記述了當(dāng)時文人雅集的情景,。作者因當(dāng)時興致高漲,，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮,。其中有二十多個“之”字,，寫法各不相同,。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
　　永和十一年（355年）三月王稱病棄官,，攜子操之由會稽蕺山徙居金庭,。建書樓，植桑果,，教子弟，賦詩文，作書畫,，以放鵝弋釣為娛。且與許詢,、支遁諸名士,，遍游剡地山水,。自王定居金庭后,，書法興起。其后裔多擅書畫,，作品掛滿廳堂、書房,，人稱“華院畫堂”,。后人定村名為“華堂”,，沿稱至今,。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書處,，山上觀音殿懸有“右軍舊游地”匾額；山麓建桃源鄉(xiāng)鄉(xiāng)主廟,，奉王右軍為鄉(xiāng)主,。嵊北嶀山的羲之坪、嵊?xùn)|的清隱寺,、嵊新交界的王罕嶺等,，均為王游憩之地,，至今尚有遺跡可尋,。　　
    東晉升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀,，遺址猶存。梁大同年間（535－546年）,，嗣孫建右軍祠于墓前,，并于觀旁建書樓、墨池,，唐裴通撰有《金庭觀晉右軍書樓墨池記》,。隋大業(yè)七年（611年），其七世孫智永和尚囑徒尚杲（吳興永欣寺少門）,，專誠赴金庭祭掃,，并撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前,。明永樂年間,，張推官樹碑墓右。弘治十五年（1502年）,，重建“晉王右軍墓”石碑,，今尚存,。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孫秀清于金庭觀左建“晉王右軍墓道”牌坊,，現(xiàn)尚完好,。