西方法諺——“遲來的正義不是正義”（justice delayer is justice denied）。法諺反映了正義的時(shí)效問題,，也就是說正義本身具有時(shí)效的內(nèi)涵,。遲來的正義沒有實(shí)際意義，對(duì)于渴求正義的人們來說實(shí)際上是不正義的東西,。
論遲來的正義非正義
所謂“遲來的正義為非正義”是英國的一句法律格言,，它表達(dá)了這樣一個(gè)意思：司法裁判的目的是為了維護(hù)社會(huì)公正，為了達(dá)到這個(gè)目的,，司法裁判的結(jié)論必須是公正的,，而司法裁判的程序性也必須是公正的,。在程序公正的問題上，一個(gè)重要問題是必須及時(shí)做出司法裁判并將這個(gè)裁判告知當(dāng)事人,。過遲做出裁判,，或者過遲告知當(dāng)事人都是不公正的，因此也是非正義的,。
在司法領(lǐng)域,，遲來的正義會(huì)為當(dāng)事人造成各種法律上的損害。法乃公器,，自當(dāng)體現(xiàn)出公信力,，然而現(xiàn)實(shí)中，各種各樣的案件由于司法程序上的人為因素或者法律本身設(shè)計(jì)上的缺陷,，使得公民的維權(quán)成本增加,，使得法律的公信力大大降低。
一,、遲來的正義非正義——司法的內(nèi)在追求
遲來的正義非正義,，司法公正和司法效率都是審判工作孜孜以求的目標(biāo)。而公正和效率的提出,，使司法改革的大目標(biāo)得以確立,。它的確立標(biāo)志著我國的司法改革的思路已經(jīng)變得更為成熟，從過去單一性的追求,，比如對(duì)于抗辯制和程序正義的簡(jiǎn)單摹仿,，發(fā)展到更深層和更為全面的綜合性思考；同時(shí)也標(biāo)志著我國司法改革不斷深化的趨勢(shì),。此外,，公正與效率目標(biāo)的確立，不僅是一個(gè)口號(hào)和觀念的提出,，而是在認(rèn)識(shí)到司法工作的性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上,，對(duì)司法改革和司法工作本身的深層理論問題的研究提出了更高的要求，對(duì)司法改革的各個(gè)方面和具體制度的設(shè)計(jì),。在這一意義上,，對(duì)于司法公正和效率的追求，將迫使我們把司法改革作為一個(gè)系統(tǒng)工程來看待,，從而避免過去摸著石頭過河的零打碎敲狀況,。
二、遲來的正義非正義——司法效率與司法公正的關(guān)系
雖然公正和效率都是司法工作追求的目標(biāo),，但它們之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,，不可簡(jiǎn)單地視為一體。我認(rèn)為：公正是司法的最終和最高目標(biāo),；效率是通過司法實(shí)現(xiàn)公正的最佳狀態(tài),。在保證公正的前提下,，效率是司法的內(nèi)在追求之一。如果失去公正,，效率也就沒有意義,。在這一意義上，公正是第一位的,。當(dāng)然,，在司法效率普遍低下的時(shí)期和地區(qū)，效率作為第一位的追求,，也是應(yīng)該的,。
公正和效率之間的相互依存和補(bǔ)充的密切關(guān)系是主導(dǎo)方面，也就是說,，兩者密不可分。我們不會(huì)認(rèn)為僅僅追求正義而不顧效率會(huì)真正實(shí)現(xiàn)法治,；反過來,，也不會(huì)認(rèn)為僅僅追求效率而不顧正義與否是正常狀態(tài)?？梢?，沒有效率的正義是延誤或虛幻的正義，而沒有正義的效率則是恣意的效率,。
公正和效率這對(duì)“孿生子”也會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí),。在建立這一矛盾最佳結(jié)合的過程中，我們既要設(shè)立公正和效率的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和原則,，尋求兩者的結(jié)合點(diǎn),，也要認(rèn)識(shí)到，上述標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)合點(diǎn)并非一種僵死不變的公式,，而是一種辯證的,、因時(shí)因事而異的、需要?jiǎng)?chuàng)造性的裁量權(quán)靈活處置的原則指引,。在不同類型的案件中,，在不同的情況下，司法對(duì)于公正和效率的側(cè)重也有不同,。因此公正和效率說起來容易,，真正從理論上論述清楚，從實(shí)踐上建立各種保障制度,，以求實(shí)現(xiàn)公正和效率的完美結(jié)合,，則是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的長(zhǎng)期任務(wù)。
三,、實(shí)現(xiàn)司法公正和效率的保障
司法公正和效率的實(shí)現(xiàn)必須要有具體制度和程序的保障,。在這一意義上,，公正和效率可以成為司法改革這一系統(tǒng)工程的統(tǒng)領(lǐng)原則，可以用來檢驗(yàn)各種具體制度和程序的改革和設(shè)立,。只有在各項(xiàng)制度建立和完善的情況下,，司法公正和效率才能真正實(shí)現(xiàn)。
此外,，運(yùn)用制度和程序的人也是實(shí)現(xiàn)公正和效率的重要保障,。雖然我國法官的素質(zhì)已經(jīng)在一定程序上得到了提高，但從新時(shí)期的要求和與國際接軌的要求看,，其素質(zhì)水平仍然亟待提高,，素質(zhì)參差不齊的狀況亟需通過人員分類分層分責(zé)的方式得到改良。
除了法官的專業(yè)素質(zhì)外,，他們的道德素質(zhì)也到了應(yīng)當(dāng)引起足夠重視的地步,。我認(rèn)為：制定法官道德規(guī)范，健全法官道德監(jiān)督機(jī)制和相應(yīng)的懲戒制度,，是當(dāng)前應(yīng)當(dāng)考慮的一個(gè)重要問題,。在制定具體道德規(guī)范的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)主要考慮法官職業(yè)的特性和基本要求,，并以此為根據(jù),，制定具體規(guī)范。概括而言,，法官的道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)圍繞以下原則考慮制定,。（1）法官應(yīng)當(dāng)具有中立性、超然性和客觀性,。（2）法官應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)良知和責(zé)任感,。（3）法官應(yīng)有精英意識(shí)和對(duì)于社會(huì)利益、矛盾沖突的整體上的把握和洞察力,。（4）法官應(yīng)當(dāng)具有超然性,，也就是要甘于寂寞，不求聲名,，最好成為實(shí)施正義的“看不見的手”,。（5）法官應(yīng)當(dāng)剛正不阿，不畏權(quán)勢(shì),。在一定程度上,，法律的權(quán)威是靠法官的信念和行為，甚至是自身為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)的,。（6）法官應(yīng)具有高度自律性,，不受誘惑，潔身自好,。
司法公正和效率是司法的最高境界,。它們的實(shí)現(xiàn)需要全體法官和司法人員的努力和奉獻(xiàn),，也需要全社會(huì)的理解和支持。