明代中后期是中國家譜體例演變與內(nèi)容更新的一個重要分水嶺,。體例的變化與內(nèi)容豐富是此前譜牒所少有的。正德元年所纂《余氏會通譜》內(nèi)容包括新舊序,、跋,、辨、圖,、外傳,、外紀圖、世系圖,、塋域圖,、卷末跋,、后序,。《休寧文昌金氏世譜》內(nèi)容已較全面,包括序,、凡例,、列士、金氏本國,、世系,、事略、行實,、行狀,、墓志銘、雜著,、記,、詩、贊,、規(guī)約,。嘉靖十八年許璞、許漢纂《許氏統(tǒng)宗世譜》內(nèi)容涉及序,、名人傳記,、行狀、墓志,、世系,。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏統(tǒng)宗世譜》內(nèi)容涵括歷代譜序、敕命,、凡例,、像讚、祠屋圖,、墓圖,、傳、世系圖,。嘉靖三十七年黃侍,、黃仁德纂《左田黃氏孟宗譜》內(nèi)容包括序、圖,、地理志,、姓氏源流、世系,、文翰,。隆慶六年許可復、許鳳翔纂《新安歙北許氏東支世譜》吸收并總結了嘉靖以前家譜的有關內(nèi)容,,且有所擴展,。該譜涉及歷代譜序,、目錄、世系圖,、考,、先世文翰、序,、說,、傳、記,、壽敘,、賦、詩,、歌,、詞、挽詩,、行狀,、贊、祭文,、譜說,、后騙子、領譜字號等諸項內(nèi)容,。
萬歷以后,,字譜內(nèi)容較前更為豐富。隆慶,、萬歷年間歙縣殷氏宗族“始為譜,,其大凡有姓氏、本原,、世系三考”,,其后內(nèi)容又擴充了“世德、規(guī)范,、訓典,、文獻、宅第,、丘墓,、遺文、遺跡,、里社九考,。”萬歷五年呂仕道纂《呂氏續(xù)修宗譜》涉及目錄、書法,、凡例,,歷代譜序,、像讚、遷源源流,、祠墓寺圖表、里居圖,、姓氏來源,、世系、世德,、規(guī)范,、訓典、文獻,、遺事,、丘墓、祭田,、家規(guī),、修譜銜名、修譜總論,、后序,、跋等內(nèi)容,該譜的列諸項涵蓋了后世家譜所具備的基本內(nèi)容,。萬歷十八年程弘賓纂《歙西嚴鎮(zhèn)百忍程氏本宗信譜》分譜序,、譜例、紀源,、傳疑,、傳信、世系,、世傳,、內(nèi)傳、?,?、遺翰、族約,、續(xù)后十二篇,。萬歷末年修成的休寧《曹氏統(tǒng)宗世譜》涉及序列、題辭,、譜引,、譜歌、譜詩,、恩榮錄,、曹氏先達,、遷徙源流、墳墓,、后序,、跋、譜約,、支譜圖,、統(tǒng)宗譜系小敘、系圖,、事略,、重修族譜敘略、家乘序,、詩集序,、遺囑、跋等內(nèi)容,,名目紛繁,,同萬歷以前所修宗譜相比,內(nèi)容得到大規(guī)模擴展,,幾乎囊括了與宗族相關的所有事項,。通過對上述明代宗譜的分析,我們不難發(fā)現(xiàn),,與宋元譜相比較,,明譜新增加的內(nèi)容主要體現(xiàn)為家規(guī)家訓、祠產(chǎn)族產(chǎn)等宗族制度的相關方面,,這也正是明代宗族制度較前有所發(fā)展的一個反映,。 關于體例方面,明譜在因襲歐蘇譜例的同時,,增加了“志”“圖”“考”“錄”等項新內(nèi)容,,這是明修宗譜進一步吸收正史和地方志編纂學上成果的重要體現(xiàn)。據(jù)翟屯建先生研究,,明代宗譜體例主要有三種形式:一是綱目體,,以綱統(tǒng)目;二是條目體,,一事一目,,互助統(tǒng)轄;三是綱目與條目的混合體,。且愈往后,,這種混合體的方法在宗譜編纂中愈益得到廣泛的運用。與明代以后所修宗譜相比較,,有明一代所修宗譜的體例已比較完備,,且大體上已定型,,此后清、民國年間所纂宗譜在體例上基本承襲明譜,,變更甚微,。 |
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