臟象學說的主要特點
臟象學說是以五臟為中心的整體觀。這一整體觀,，主要體現(xiàn)在兩個方面：
1,、 臟與腑相互對應，構成了一個整體,。
2,、五臟與形體諸竅相互連接，構成了一個 整體,。
1,、臟與腑相互對應，構成了一個整體：
如心與小腸,、肝與膽,、脾與胃、肺與大腸,、腎與膀胱,、心包絡與三焦就是相互對應，互為表里,，臟在里,，屬陰；腑在表,，屬陽；臟與腑之間的表里關系,，是由經(jīng)脈來聯(lián)系的,，臟的經(jīng)脈絡于腑，腑的經(jīng)脈絡于臟,，彼此經(jīng)氣相通,，相互作用，兩者在生理上既對立又統(tǒng)一,，在病理上也相互影響,，相互傳變。雖然臟腑各有功能,，但并非互不相干,，而是相互聯(lián)系,，共同構成動物體這一有機整體,。
2,、 五臟與形體諸竅相互連接，構成了一 個整體：
臟腑還與肢體組織（脈、筋,、肉、皮毛,、骨）,、五官九竅（舌,、目、口,、鼻,、耳及前后陰）等都是有機聯(lián)系的,。五臟各有外侯，形體諸竅與五臟各有特定的聯(lián)系,。如心開竅于舌，肺開竅于鼻,，脾開竅于唇,，肝開竅于目,，腎開竅于耳和二陰。
正因為五臟之間存在著相互資助與制約的關系,，六腑之間存在著承接合作的關系，臟腑之間存在著表里相合的關系,，五臟與肢體官竅之間存在著歸屬開竅的關系等,，這就構成了機體內(nèi)外各部功能上相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
臟象學說的定義
“臟象”二字首見于《素問·六節(jié)臟象論》。“臟”,，即指藏之于體內(nèi)的內(nèi)臟,；“象”，是指表現(xiàn)于外的生理,、病理現(xiàn)象,。二者組合，臟象即為機體內(nèi)臟的生理活動和病理變化反映于外的征象,。如張景岳在《類經(jīng)》中說：“象,，形象也，臟居于內(nèi),，形見于外,，故曰臟象。”
臟象學說是研究機體各個臟腑形象的學說,，這里的形象包括三個方面的內(nèi)容,，即各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關系,。由之可見,，這一學說主要是通過研究機體外部的征象，來了解內(nèi)臟活動的規(guī)律及其相互關系的,。
二,、臟象學說的基礎
臟象學說的基礎是臟腑。臟腑,，是機體內(nèi)臟的總稱,，是動物體的重要組成部分。臟腑研究的內(nèi)容是內(nèi)臟的解剖學知識,，是比較單純的,，而臟象這一章要學習的內(nèi)容是在內(nèi)臟的解剖學知識的基礎上的生理功能、病理變化及其相互關系,。所以用臟腑二字是概括不了這一章的內(nèi)容,，只有臟象學說才能很好地反映這一章的全貌，故我們把這一章的題目定為“臟象”或“臟象學說”,。
臟象學說為了便于說明各個臟腑的具體情況,，按照臟腑生理功能的特點，將臟腑分為三類,，即：
五臟
六腑
奇恒之腑
五臟,，即心、肝,、脾,、肺,、腎，是化生和貯藏精氣的內(nèi)臟,，具有藏精氣而不瀉的特點,。前人把心包列入又稱六臟，但心包位于心的外廓,，有保護心臟的作用,，其病變基本同于心臟，故歷來把它屬于心,，仍稱五臟,。
六腑，即膽,、胃,、大腸、小腸,、膀胱,、三焦（無三焦稱五腑），是受盛和傳化水谷的內(nèi)臟,，具有傳化物,，瀉而不藏的特點。
《素問·五臟別論》中說：“五臟者,，藏精氣而不瀉也,，故滿而不能實；六腑者,，傳化物而不藏,，故實而不能滿也。”這里指的“滿”,、“實”,，主要是針對精氣和水谷的各自特點而言，如唐代醫(yī)學家王冰說：“精氣為滿,，水谷為實,。五臟但藏精氣，故滿而不實,；六腑則不藏精氣,，但受水谷，故實而不能滿也,。”
奇恒之腑,，即腦、髓,、骨,、脈,、膽、胞宮,。“奇”是異，“恒”為常之意,，奇恒之腑就是異常之腑,，就是奇特的腑、不尋常的腑,，說它奇特,、不尋常是因為這一類腑在形態(tài)上似腑，而功能上似臟,，即不同于一般的六腑,，故稱“奇恒之腑”。它不與水谷直接接觸,；而是一個相對密閉的組織器官,；而且還具有類似于臟的貯藏精氣的作用。
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