江南易林：《淺談周易與科學的區(qū)別》 2008-12-01 19:43 談到周易,，就必須談到科學,，就如同提到白天，就必須談到黑夜一樣,。我們經(jīng)常會說某個東西科學或者說它不科學,。什么叫科學？科學包含很多學科,，像物理,、化學、數(shù)學,、生物,、電子、醫(yī)學等等,。當我們說某某東西不科學的時候,，往往隱含的意思是說這個東西“不屬于科學范疇”或“無法用科學某學科的理論知識來解釋”。比如,，神仙鬼怪等被指責為不科學,，這個“不科學”不僅僅包含著“不合乎科學邏輯”的意思，還包含著“荒謬,、錯誤”的意思?，F(xiàn)在人們似乎忘記了“不科學”這個詞語的本來含義,，而變成了一個完全的貶義詞。
如果世界上不存在著周易這么學問,，那么人們對“不科學”這個詞語的上述理解是沒有什么問題的,，可惜世界上偏偏還有周易這門古老的學問。周易與科學的關(guān)系,，正如電池的正負級一樣,，兩個都不能偏廢。周易并不屬于任何一門科學學科,，說周易不科學是非常正確的,，但這個不科學不能理解成“荒謬”或者“錯誤”。
就拿黑和白來說,，你總不能這樣說：黑，你這個東西,，為什么一點都不白呢,？或者反之說，“白,，你這個東西,，怎么一點都不黑呢？”這樣的說法同我們說周易不科學,，或者科學不周易沒有兩樣,。如果周易是一個人的話，聽人家說他不科學,，他老人家一定會笑到噴飯的：老子為什么非要是科學,？科學是我老婆，我要是科學,，我豈不成同性戀了,？！
周易與科學的差別可以用一句經(jīng)典的話來定義和解釋：行而上者之謂道,，形而下者之謂器,。周易討論的是道，現(xiàn)代科學研究的是器,。
那道和器又有什么差別呢,？一個很典型的例子就是看病。西醫(yī)看病很程式化：開了處方之后,，驗血,，驗尿等等然后開方抓藥，過程中離不開各種儀器,。而中醫(yī)看病,，主要是“望聞問切”,，不用儀器分析。而中西醫(yī)診斷病人之后得出的結(jié)論也不大一樣,，西醫(yī)得出各種含量,、指標參數(shù)。而中醫(yī)得出的結(jié)論是相對比較模糊的概念,，比如中醫(yī)上有個“陰虛濕腎”的結(jié)論,，什么叫陰，什么叫虛,，陰和虛到什么程度,？各占百分之多少？對這些中醫(yī)是不會去定量的,。
對自再然科學有了解的人都知道,，任何一門科學都有其前提假設(shè)。比如歐幾里德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的,，這些公理是不需要證明的,，如果你不相信這些公理，那你就根本沒法去利用這么學科,。
中國道的公理或者說假設(shè)是什么呢,？我認為，天人合一算是其中一個公理,?？纯粗袊糯幕母鱾€方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想,。從古代黃帝明堂天圓地方的結(jié)構(gòu),，到風水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路,，再到八字命理方面的天地人三才理論,，都講求人與天的融合。
算卦與科學實驗的一個最大區(qū)別就在于算卦的結(jié)論具有不可重復性,。梅花易等算卦方法尤其如此,。科學實驗只要嚴格遵循的相應(yīng)的實驗條件和操作規(guī)程,，無論誰來操作試驗都能得出相同的結(jié)果（除非試驗者操作失誤等人為失誤）,，而算卦，除了考慮排演出來的卦象,，還得考慮算卦的時間和環(huán)境,，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是靈動的,，普遍聯(lián)系的,，天,、地、人三才高度融合,，息息相關(guān),。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源,，大家都在一定范圍內(nèi)波動著,，每個波有各自的波長，互相干擾和衍射著,，整個世界就是各種波綜合作用后的效果,。改變了其中的一波，必然就會對其他波產(chǎn)生影響,，這影響會互相傳遞,。
有人說，算卦占卜時,，讓人抽簽,、出字、報數(shù)來預測吉兇,，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想,，假設(shè)“自然”也是一個人的話,，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看,，什么地方不存在偶然性呢,？我們每個人對照自己的親身經(jīng)歷想想看，你認識并選擇自己的婚姻伴侶,，或是成就自己的事業(yè),，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的,。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合,，完全可以構(gòu)成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現(xiàn)在這個樣子,，其中必然錯過很多,，有得到很多。
算卦也是如此,，算卦是不講如果的（除非你是個作家,，在寫穿越類小說），一旦人起心動念,，數(shù)理就會存在于其中,。人一旦有所抉擇有所行動,，必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中蘊含著必然,，
比如有朋友出字算卦應(yīng)驗了,，他會說如果我當時不出這個字，那結(jié)果豈非不一樣了,？但是,，既然你有很多選擇，為什么偏偏你讓測的是這個字而不是別的字,？你拿出這個字,，也是一種機緣。同樣的,，如果你拿同一個字去找?guī)讉€人算卦,，結(jié)果也不可能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去占問本來就不符合周易占筮的原則（初筮告,，再則瀆,，瀆則不告）。
說到算卦,，尤其是用梅花易算卦,，非常講求外應(yīng)。就是說,，一個卦算出來之后,，并不是僅僅根據(jù)卦象來斷吉兇，還要根據(jù)算卦時外在的環(huán)境條件來綜合判斷,，所以即便是問同樣的問題,，因為算卦時的時間、地點等外應(yīng)不同,，結(jié)論自然也不同,。比方說問求財，算卦時算卦者正好看到一個人打碎一只碗,，這種情況下,，就算卦吉，事情最后可能也不吉,，碗的破碎是一個很不好的征兆（關(guān)于征兆請看本人博客中的小文《江南易林談周易-關(guān)于預兆的故事》鏈接：http://www./newblog/post_show.asp?idWriter=10348460&Key=514326887&PostID=8485200&BlogID=843055）,。
有些人可能會奇怪了，我隨意出個字居然還真測對了應(yīng)驗了呢,？這是什么道理,？這個很難說清楚，目前我們只知道按照一定的方法操作的確可以很大程度上得到準確的預測答案,。如果非要解釋,，又得回到天人合一,、全息論之類理論。如果你還要繼續(xù)追問,，我只能無語,。
就好比你去問牛頓，為什么會有萬有引力,？牛頓可能會回答：萬有引力到處都有呀,，其大小和物體質(zhì)量的乘積成正比，和他們的距離成反比,。你接著問,，為什么引力偏偏與質(zhì)量成正比而不是與質(zhì)量的平方或立方成正比？我估計牛頓只能聳聳肩膀說：事實上觀測結(jié)果就是這樣的,。如果你再問：為什么測量出來就是這樣的結(jié)果,？這規(guī)律誰制定的？我估計老牛先生只能幽默地說,，這是上帝的安排,。這種終極追問并非故意刁難，但是就目前研究水平恐怕很難找到合理的解釋,。 我想當年屈原寫《天問》之時,，一定有與我們現(xiàn)代人有同樣的困惑：宇宙的真相究竟如何？有沒有種力量在冥冥中決定一切,？
再看一個例子,，讓我們來理解算卦等術(shù)數(shù)所需要的靈性。
看看下面這個方程：y = 2x + c（c為常量）
稍微學過數(shù)學的人都知道,，只要固定c,，給定一個x值,，必然會得到一個y值,。而中國的“道”所列出的方程卻是這樣的：y = 2x + c（c為在某范圍內(nèi)取值的常量）
“c為在某范圍內(nèi)取值的常量”，這是問題的關(guān)鍵,，因為對這個適度可變的c的把握有一定的難度,，所以有些人可能不夠敏感而注定不能學好周易卜卦。算卦者務(wù)必使自己的心寂寂然,，這樣才能去感受周遭世界的各個波源（沿用上面的比喻）發(fā)射的能量和影響,，才能感應(yīng)到事物的吉兇。周易不可能像數(shù)學那樣給定一個公式任何人可以用來精確的得到計算結(jié)果,，算卦如果這樣刻板,，則謬以千里了。
關(guān)于y = 2x + c（c為常量）這個方程會遇到一種情況,，有求卦者想考驗算卦者說：大師,，你幫我看看我什么時候生孩子合適,？大師很認真的給他算過之后告訴他：今年下半年生孩子會大吉大利。這時此人鄙夷的說道：你什么破水平呀,，我告訴你吧,，我連女朋友都沒有婚也沒結(jié)，今年下半年怎么可能生孩子,？這個例子很顯然,，你開始告訴人家c這個常量等于1，然后算卦者根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)特定與你的這個x應(yīng)該等于2,，計算之后告訴你結(jié)果y=5?，F(xiàn)在你突然告訴人家說，我這c其實不等于1,，而是等于0,，還說對方算錯了。這不是在搞笑么,？你給出的函數(shù)的輸入?yún)?shù)都不對,，怎么可能指望得到正確的輸出？
有句話這樣說的,，一命二運三風水四積陰德五讀書,。人的命運就好比一個多元方程，一個方程幾個未知數(shù),。八字并不決定命運的全部,，風水也不是，各人的后天努力也很重要,，所以我認為人的命運應(yīng)該是定數(shù)中有變數(shù)：好比上面的方程,，有常量（比如有的人家庭富裕，有的窮,，這是生來就固定的）,，有變數(shù)（個人后天努力、機遇,、貴人等）,。正是因為各種變數(shù)，預測難免存在誤差,，預測能有百分之七八十的準確率已經(jīng)很了不得了,。
中國的老祖宗給我們后輩人留下了豐富的寶貴財富，不過不得不承認的是,中國傳統(tǒng)文化往往是精華與糟粕共存,。對于術(shù)數(shù)學習者而言,最困惑與煩惱的并非手頭缺乏學習資料,而是恰恰相反,老祖宗留給我們太多資料了,讓人無所適從,，不知道哪些正確哪些錯誤。如果選擇不對，可能浪費很多年寶貴光陰都難入門.周易作為一門學問能夠留傳千百年,必然有其精華和其吸引人的地方,我們沒有必要死死抓住古人某理論中的糟粕來進行無限放大而全盤否定之,。不可否認,，極少數(shù)在街頭巷尾招搖撞騙之流敗壞了易學的名譽，正如偽科學者敗壞了科學的名譽一樣,，這也是周易被一些人詬病的一個重要原因,。
一陰一陽之謂道。對于周易,，仁者見之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知,。
繼承與發(fā)揚中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，可謂任重而道遠,！
乾坤辟闔,，陰陽為道
《周易》開篇即為乾、坤二卦具有非常重要的意義,?！断缔o》中說：“一陰一陽之謂道?！标庩柺鞘挛镒兓幕疽?，乾坤為陰陽的總根源和代表?！吨芤住は缔o》又說：“易有太極,，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè),?！币庵^在陰陽的交互作用下，乾坤定位,，萬物化生,，宇宙間變化萬千錯綜復雜，都是基于乾坤開合,，陰陽運化的結(jié)果,?？鬃釉凇断缔o》中提出“太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦”這種宇宙萬物的生化模式,，與胚胎的細胞分裂過程十分相像,，揭示了萬物由簡單到復雜的演變過程。這與老子的“道生一,，一生二,，二生三,，三生萬物，萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和,。”的宇宙化生過程十分相似,。老子的一,，相當于太極，二就是兩儀（陰陽）,，三者,，為陰陽之和?？鬃雍屠献拥挠钪嫔Ｊ绞且恢碌?，均認為太極生兩儀（即一生二）是事物發(fā)生和發(fā)展的基本過程（即承認事物的矛盾性），只是表達的事物變化的角度不同而已,?？鬃訌娬{(diào)的是八卦、六十四卦的形成,，即萬物的由簡單到復雜的多層次變化過程,；老子則強調(diào)了萬物陰陽的相互作用，即陰陽相生,、相和而不斷化生萬物的過程,。
關(guān)于宇宙萬物的起源和發(fā)展根本原因，西方宗教提出上帝造物說,。 《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》第二,、三節(jié)記載，上帝創(chuàng)造了第一個男人亞當,，又用亞當?shù)睦吖窃炝伺讼耐?，讓他們共同居住在伊甸園里，上帝創(chuàng)造的動物當中蛇引誘他們吃了禁果……在西方宗教看來,，宇宙萬物發(fā)生,、發(fā)展的根本動因是造物主神的作用?！吨芤住分袥]有造物主的概念,，“生生之謂易”，它直截了當?shù)闹赋鲎円资怯钪嫒f物的本性,，所以為周易,，即普遍變化的意思。《系辭》說：“易有太極,，是生兩儀”,。太極是事物變化的本體，“太極動而生陽靜而生陰,，一動一靜互為其根”（周敦頤《太極圖說》）,。乾坤、陰陽才是萬物發(fā)展變化的根源和動因,?！吨芤住芬郧さ汝庩柕南嗷プ饔酶爬耸澜缟系囊磺忻軐?yīng)范疇，揭示了事物變化的普遍規(guī)律,。在《乾坤譜》中：八卦的立體結(jié)構(gòu),，完整的展現(xiàn)了周易的宇宙觀： 在乾坤譜中，周易八卦的立體坐標分別是：
乾：ｘ＝１,，ｙ＝１,，ｚ＝１
 《乾坤譜》插圖
離：ｘ＝１,，ｙ＝０，ｚ＝１
兌：ｘ＝０,，ｙ＝１,，ｚ＝１
震：ｘ＝０，ｙ＝０,，ｚ＝１
坎：ｘ＝０,，ｙ＝１，ｚ＝０
艮：ｘ＝１,，ｙ＝０,，ｚ＝０
坤：ｘ＝０，ｙ＝０,，ｚ＝０
乾坤譜解釋了周易中的數(shù)學原理,，證明了周易中蘊涵了一定的科學性．
周易八卦
命理預測術(shù)的發(fā)展
中國人在知命、測命的歷史之路上有著輝煌精湛的表現(xiàn),，出現(xiàn)了《周易》,、《六壬》、《奇門遁甲》,、《淵海子平》,、《三命通會》、《麻衣神相》等博大精深的著作,，出現(xiàn)了諸葛亮,，邵康節(jié)，劉伯溫等神奇的人物,。上至帝王將相,，下自百姓走卒，對命運預測無不趨之若鶩,。
傳統(tǒng)預測術(shù)歷史悠久,，典籍浩瀚，魚龍混雜,，其中的荒謬與睿智,，先驗與經(jīng)驗，迷惘與清醒,，非理性與理性,，詭辯與巧智，世俗與神秘,，卑微與崇高,，執(zhí)迷與超脫，往往交織在一處,。然而它們畢竟存在了數(shù)千年之久,，而且至今仍有生命力，這就不能不從它存在的歷史合理性及其自身發(fā)展的規(guī)律性上尋找原因了,。因此,，巧合論，概率論,，模糊論,，操術(shù)論是這一方面涉及的話題。
預測通常有三大類方法,。一類是根據(jù)事物的外部現(xiàn)象推測事物發(fā)展的趨勢,，如象占。另一類是由直觀外象測內(nèi)里事物的方法,，如相術(shù),。再一類是根據(jù)因果關(guān)系推測事物的方法，即把過去,，現(xiàn)在和未來之間的相互聯(lián)系進行綜合分析的方法,。
四柱預測是一門特殊的預測法，它是以陰陽變化為原理,，以五行生克制化為法則,，以人出生的時間為依據(jù)而進行命運預測的。
下面我們具體看看這一方術(shù)的發(fā)展情況:
四柱預測俗稱算命,。作為俗文化的一種,，算命術(shù)吸取了中國傳統(tǒng)文化的精髓,，并做了深入淺出的運用，從而使命理扎根于漢民族的心靈深處,。
算命術(shù)是命理學家對傳統(tǒng)文化,、命理、民眾心理綜合運用而形成的一種民間技藝,。由于人們思維的精密和演算經(jīng)驗的豐富,，算命術(shù)逐漸形成了一個很大的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)逐漸也復雜化,，以致于只有職業(yè)算命家才能掌握,。
由于人們在日常生活中非常關(guān)心自己的前程，加上占主導意識的天命意識的熏陶,，人們認定人一生的富貴貧賤,，吉兇禍福，以及生死壽夭,，窮通得失,，乃至考場中榜，商場盈利等,，無一不取決于冥冥之中的某種力量,，這就是命運。
算命術(shù)能預示一個人的命運,，而且還可以趨吉避兇,，這樣，相信算命術(shù)的人越來越多,。因此作為一種意識形態(tài),，古代似乎還沒有哪一種思想能象算命術(shù)那樣普及和深入人心 |
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