凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經(jīng)》,，曾長久地被誤解為一本算命的書。那是由于《易經(jīng)》源自遠古,，又是以一些雖然簡單但很難記住的符號所組成,，所以大多數(shù)人很難讀懂，只好敬而遠之,。而某些略知一二的人,，則利用《易經(jīng)》去算命。

　　實際上,，《易經(jīng)》是一部解開宇宙人生密碼的寶典?，F(xiàn)在世界各國的科學家，

　　孔子一生最大的貢獻,，就是把《易經(jīng)》整理出來,，為《易經(jīng)》做了《十翼》（也稱《易傳》）,，把《易經(jīng)》從一本用來占卜的書，提高為宣揚哲理的書,。而這種哲理是完全可以在日常生活當中真正實踐的,。

　　其實，我們隨時隨地都在用《易經(jīng)》,，只是日用而不知而已,，因為它畢竟已經(jīng)離開我們那么久了,。再加上很多人一直說《易經(jīng)》很難,，是學不懂的，而當你去翻的時候,，發(fā)現(xiàn)里面有很多文字確實不認識,，于是就放棄了學習。所以,，今天我們才會重新用現(xiàn)代的語言和觀念,，來梳理這個對我們影響非常深遠的原點——《易經(jīng)》。

　　在中國,，幾乎人人都看過八卦圖,，家家戶戶也都掛過，只是搞不清楚那是做什么的,。伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密,，我們用兩個字就把它講完了，叫做“陰陽”,。舉例說,，白天是陽，夜晚是陰,；天是陽,，地是陰；大拇指是陽,，其余四個手指是陰,；奇數(shù)是陽，偶數(shù)是陰,。陰陽之間的關(guān)系是陰中有陽,，陽中有陰，這樣才有生命力,。這就是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素,，一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。伏羲氏當年根本還沒有文字,，所以只有用圖像,，伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況,。

　　《易經(jīng)》是從開天辟地，也就是今天科學上所講的大爆炸說起的,。據(jù)現(xiàn)代科學考證,，地球是在宇宙大爆炸時誕生的。而七千多年前的伏羲,，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個秘密：宇宙中的一切,，都是從一個整體中生發(fā)出來的。

　　太極是我們非常熟悉的一個名詞,，這個詞是孔子說出來的,。

　　什么叫太極?“太”由兩部分組合而成，一部分是“大”,，一部分是“,、”。“大”字不必說,，那一點就代表“小”,。所以太極告訴我們，大極了,，而且又小極了,。“其大無外”，大到?jīng)]有外面,，夠大了吧?“其小無內(nèi)”,，小到找不到里面，夠小了吧?那叫什么呢?最后他就想到叫太極,。這個名字起得好!用現(xiàn)代話來講,，太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。

　　宇宙只有一樣東西,，叫自然,。宇宙萬象都在變，但這個變當中有一個不變的東西,，那就叫做規(guī)律,。變化后面那個不變的常則就是自然規(guī)律?！兑捉?jīng)》看起來神秘難懂,，其實就是對宇宙間自然規(guī)律的探索與揭示。

　　伏羲氏通過仔細觀察和認真思索,，終于在宇宙的千變?nèi)f化之中,，找到了大自然的規(guī)律和一種代表自然的力量，但是在那個沒有文字的遠古時代，伏羲是用什么方法,，把他的重大發(fā)現(xiàn)記錄下來的呢?他細心觀察老百姓的日常生活,。一個小孩第一次出去打魚，回來之后很高興,，全家人要慶祝一下,。當時沒有文字，所以就拿根棍子做個記號,，表示這是他打的魚,，下次再打到就再加一條。伏羲覺得這個方式很好,，所以就畫了一道“—”,。這個“—”就是代表宇宙一切一切自然的力量。我們把它叫做一畫開天,。

　　但世界絕不是那么單純的,，太陽既然會從這邊下去,，又從那邊上來,，這其中一定是有兩股力量，一股把太陽拉下去,，一股把太陽拉上來,。有一股力量把水拉上來，叫漲潮,，就有一個力量把水退下去,，叫退潮。最后伏羲從人類的身體取得定案,，因為那時候的人都不穿衣服,，伏羲發(fā)現(xiàn)男人跟女人最大的區(qū)別，就在于生殖器的差異,。男人的生殖器就像是一條線,，它是陽的，而女人正好是陰的,。男陽是“ ”,，女陰是“--”，這兩個符號就確定了下來,。

　　伏羲氏通過觀察大自然,，觀察人類自身，創(chuàng)造出了代表陰陽的符號,。太極就是宇宙的起源,，而兩儀就是陰陽的變化。伏羲一畫開天，這一畫就是孔子所說的太極,，而這一畫所生出來的陰爻和陽爻,，就是兩儀。那么兩儀是怎么生出四象來的?

　　世界上的東西都是有陰有陽,，而且是分不開的,。拿一天的氣溫來說，熱是陽,，涼是陰,。我們早上起床，太陽已經(jīng)出來了,，這時候會覺得熱嗎?不會,。因為上面的太陽雖然是熱的，但是熱量還沒有完全照到地面上,，大地還是涼的,，所以早上叫做少陽。等到了中午,，上面下面都熱了,，就叫做老陽。到了黃昏的時候,，我們可以感覺到,，雖然大氣還很熱，但是上面已經(jīng)開始涼了,，因為夕陽沒有什么熱量了,。太陽快下山的時候，上面慢慢涼起來,，下面還是熱的,，所以黃昏叫做少陰。到了晚上l2點,，上面下面都冷了,，就叫做老陰(見下圖)。

　　一年四季也可以按照四象來看,，春天是少陽,，夏天是老陽，秋天是少陰,，冬天就是老陰,。其實不管在什么方面，我們都可以用“太極生兩儀,，兩儀生四象”來看待所有的變化,。

　　那么四象是怎么生出八卦來的呢?

　　四象太穩(wěn)定了,，世界絕對不是四象就可以決定的，我們登山的時候,，在山上可以發(fā)現(xiàn)很多貝殼,。會有人那么笨，把海里的貝殼挑到山上去嗎?不會,。我們現(xiàn)在知道,，很多高山原來都是在深海里的，隨著地殼的劇烈變化,，突然間隆了起來,，變成了高山，所以山上才會有貝殼出現(xiàn),。低的地方會變高,，高的地方會變低，沙漠會變綠洲,，綠洲會變沙漠,，從來沒有農(nóng)作物的冰島慢慢也有希望種植農(nóng)作物，這就是自然的變化,。

　　世事無常,，這是大家都非常熟悉的道理。既然這樣,，四象還會繼續(xù)發(fā)展,。每一象都有陰陽,，四象上面分別加陰( )或加陽( )以后,，就形成八種不同的變化(見下圖)，一變就出來八卦,，這是非常自然的一種變化,。八卦是根據(jù)四象的陰陽變化生發(fā)出來的，這八個卦,，也就是八個符號,，代表了天地間八種自然現(xiàn)象。

　　伏羲創(chuàng)造出八個代表大自然規(guī)律的卦象之后,，就開始思考：這八個卦象應該如何排列?它們之間應該是一種什么關(guān)系呢?傳說伏羲坐在一座高臺上,，仰觀天象，俯察地理,，思索多日,，終于畫出了先天八卦圖。這個伏羲畫卦臺一直保留至今,。八卦圖告訴我們一件事情,，人生最重要的就是定位。我們應該在社會中，找到自己正確的定位,。

　　傳說后來周文王在被商紂王囚禁期間,，認真研究八卦圖，根據(jù)陰陽的變化,，把八個卦象進行排列組合,，就形成了六十四卦，被稱為《易經(jīng)》,。

　　這是什么意思?就是把宇宙所有的事情進行歸納概括,，最后演變成了六十四種代表情境。碰到什么事情的時候,，可以從《易經(jīng)》中尋求對應的情境,，一查我們就明白了：在這個處境里面，要把握這幾個基本原則,，要這么去應對,。

　　大自然千變?nèi)f化，但是有著一定的規(guī)律,；同樣,，人類社會千變?nèi)f化，也有著一定的規(guī)律,，歷史經(jīng)常會驚人地相似,。我們的人生也是有一定規(guī)律的，伏羲原來用符號來告訴人們天氣變化,，后來慢慢發(fā)現(xiàn),，不僅僅是氣象，有很多跟生活直接相關(guān)的東西都可以從里面開發(fā)出來,。

　　整部《易經(jīng)》也都是從人身上看出來的東西,。我們經(jīng)常講“萬物皆備于我”，因為“我”就是一個小宇宙,。自然中有山,，人也有，人的鼻梁就是山,。宇宙所具有的東西,，我們在自己身上全都找得到。六十四卦中的每一個卦,，都需要我們好好參悟,，找準自己的定位，明白自己的處境,，清楚怎么去應對,。

　　六十四卦每一個卦都有陰陽六個爻,，這六個符號告訴我們，要學會把一件事情分成六個階段,，然后一個階段一個階段地去調(diào)整,。人也應該把自己的一生分成六個階段，然后根據(jù)這六個階段的不同要點去調(diào)整,。這是《易經(jīng)》對我們最大的功用,。

　　人一生的卦象，都是自己畫出來的,。 孔子不但讀《易經(jīng)》,，而且他還體會到，每個人的一生都是在畫自己的卦,。有的人一輩子只畫一個卦就走了,，有的人畫兩三個卦才走。每個人畫出來的卦,，用現(xiàn)在的名詞叫做自畫像,。孔子終其一生,，畫了一個卦,，叫做人生奮斗的總綱領。

　　這個卦對每一個人都是很重要的參考,，因為只要把這個卦看清楚了,，也就知道自己人生的道路該怎么去走了。這個卦大家都很熟悉：“吾十有五而志于學,，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,。”

　　孔子一生分成兩個階段，一個是四十歲以前,，一個是五十歲以后,。所以孔子講了一句話，說一個人到了四五十歲,，還搞不清楚自己是干嗎的,，大概這一輩子也就算了。一個人四十歲以下,，讓他上達很難,，只能叫他下學,。四十歲以上的人才有辦法上達。上達什么?上達天命,?？鬃幼詈缶C合成一句話，六個字,，叫做“盡人事,，聽天命”，五十歲以前要“盡人事”,，排除萬難,，不管別人說會不會成功，應該做的,，你就全力去做,。可是到了五十歲以后,，有這個成功的命,，自然會成功，沒有的話,，不強求,，那么辛苦干嗎?所有的名跟利最后都是空的。

　　孔子還畫了一個更重要的卦,，是對自己一生在六個階段中完全不同的人生感受,。第一個，“學而時習之,，不亦說乎?”這句話與“十有五而志于學”是對應的,。

　　“十有五而志于學”是孔子人生的一個理想和計劃，而“學而時習之,，不亦說乎”就是他實踐的成果,。這個“習”不是溫習、復習,。我們現(xiàn)在的老師搞錯了,，叫學生拼命溫習、拼命復習,，以至于學生產(chǎn)生厭學的情緒,。“習”是習慣，只是學了并不算數(shù),，還要養(yǎng)成習慣,，這樣才會快樂。學了以后只是記在腦子里,，不會操作,，成了記憶的負擔,，這有什么快樂呢?只是應付考試而已?？鬃拥囊馑际?，學了以后要趕快在生活當中實踐，并養(yǎng)成習慣,。當我們發(fā)現(xiàn)學習會帶來這么好的習慣,，而這些好的習慣又給我們帶來這么多的收獲，這多喜悅呀!

　　第二個是“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,，這就是“三十而立”的成果。一個人到三十歲,，跟所有人來往都有了基本的原則,，不亂來，朋友才會樂意跟你交往,，才會一有時間就大老遠地來看你,。這個原則是什么?就是要將心比心，站在朋友的立場來想事情,，不能只顧自己,，不想別人。

　　“四十而不惑”的成果是什么?是“人不知而不慍”,。“慍”就是小小的生氣,。因為你對自己的原則已經(jīng)不惑了，可是別人會惑,，人家會說：“你干嗎這樣子?”遇見這種情況,，你一點都不必生氣，因為別人沒有辦法了解你,，你生氣做什么?“這對我們來說是非常難做到的事情,。今天許多人跟孔子所講的剛好相反，是人不知而大怒：“你不知道我是誰嗎?瞎了眼了!”完全與孔子背道而馳,。其實“隔行如隔山”,。你在你的行業(yè)里面再優(yōu)秀，再特別,，但別的人還是會不認識你,，這也是很自然的事情。你自己不迷惑就好了,，別人怎么想，別人怎么看,，那是別人的事情,，你完全沒有必要生氣,。

　　　“五十而知天命”對應哪句話?叫做“發(fā)憤忘食”。人不能小時候就發(fā)憤忘食,，因為那時候志向沒有定下來,，原則沒有定下來，更因為那時也沒明白自己這輩子是來干什么的,。在這一切都沒有確定的時候發(fā)憤忘食是很危險的,。發(fā)憤忘食干什么?看言情小說?完了。交朋友,，也完了,。上網(wǎng)吧，更完了!發(fā)憤忘食是有條件的,，只有當你知道這一輩子要做什么的時候,，才可以發(fā)憤忘食地全心全意去做。這個時候不能再計較了,，更沒有什么可猶豫的了,。

　　“六十而耳順”的成果，孔子用四個字,，叫做“樂以忘憂”,。如果一個人明明身陷憂愁的處境，卻還樂得出來,，這種人就是糊涂,，就是麻木不仁。樂以忘憂,，是說要把所有的憂愁都當做樂趣來看：這件事對別人算是憂愁,，但是對我就是樂趣，因為這是我要做的事情,，這就是我的命。別人覺得我辛苦,，那是別人的事,。一個人在自己的工作當中,，還有憂,，還有懼，還有慮,，還有很多阻礙,，就是表示自己還沒有發(fā)憤忘食，還沒有全力以赴,。

　　一個人找到自己要做的事,，就會忘記辛苦,，但這只是初步而已。以后還會有很多人打擊你,，會有很多人在背后議論你,，甚至公開向你挑戰(zhàn)，想抓你的小把柄,，而你抱著“無所謂,，本來就是這樣”的態(tài)度，一笑了之,，這才叫做樂以忘憂,。同樣的事情，如果發(fā)生在別人身上,，他們會覺得很憂慮,；但是在你看來，這是一種樂趣,，因為接受有具體目標的挑戰(zhàn)，本來就是一種樂趣,。這才是《易經(jīng)》有陰有陽的一種變化。

　　“七十而從心所欲,，不逾矩”的成果,，孔子也用一句話來表述，“不知老之將至”,?？鬃訌膩聿挥X得自己年紀大了，因為他根本沒有年紀大的觀念,。一個人怎么做都很自在，都沒有苦惱困擾,，怎么會覺得自己老了呢?

　　人要服老，不要認老,。生理年齡是誰都逃不過的,，但是精神,、心理的那種狀態(tài)每個人都不一樣。孔子永遠保持年輕,，就是因為他有這樣一個具體實踐的結(jié)果,，這些都在《論語》里面。我讀完《易經(jīng)》以后,，重新去看《論語》才知道,，孔子真是了不起!

　　（摘自《易經(jīng)的奧秘》,，陜西師范大學出版社2009年11月版，定價：30.00元）