九州與皋陶

唐善純（南京理工大學(xué)）

內(nèi)容提要：在東方南方沿海漢語(yǔ)的方言中,，有一個(gè)古越語(yǔ)底層，九州,、仇由,、仇猶、厹由,、仇繇,、皋陶、咎陶,、咎繇等組成的一個(gè)詞族就是一個(gè)例子,。它們的含義用漢語(yǔ)無(wú)法探明，在壯侗語(yǔ)中卻能獲得圓滿的解釋,。

關(guān)鍵詞     九州 仇由 仇猶 厹由 仇繇 皋陶 咎陶 咎繇

將“九州”說(shuō)成中原上古行政區(qū)劃,，起于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,。州名也未有定說(shuō),。《尚書(shū)·禹貢》作冀,、兗,、青、徐,、揚(yáng),、荊、豫,、梁,、雍；《呂氏春秋·有始覽》有幽州,，而無(wú)梁州,；《周禮·職方》有幽、并州而無(wú)徐,、梁州,；《爾雅·釋地》有幽、營(yíng)州而無(wú)青,、梁州,?！稘h書(shū)·地理志》始以《職方》九州為周制，三國(guó)魏孫炎注《爾雅》,，始以《爾雅》九州為殷制,，后世經(jīng)學(xué)家遂合并稱之為三代九州。

上個(gè)世紀(jì)三四十年代,，徐旭生,、蒙文通曾依古史傳說(shuō)提出過(guò)史前三大集團(tuán)的劃分及相互關(guān)系，指中原華夏（河洛）,、東方夷族（海岱）和南方蠻族（江漢）,。徐旭生從考古學(xué)的角度，認(rèn)為龍山期古文化的區(qū)系劃分與《禹貢》九州的劃分,，大致基本相似,。例如，陶寺龍山文化主要分布區(qū)在冀州,，河南龍山文化主要分布區(qū)在豫州,，陜西龍山文化主要分布區(qū)在雍州，山東龍山文化主要分布區(qū)在青,、徐州,，良渚龍山文化主要分布區(qū)在揚(yáng)州，長(zhǎng)江中游龍山文化主要分布區(qū)在荊州,，等等,。

但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，九州所劃分的九個(gè)地理區(qū)域,，其形成時(shí)代比較晚,，并不一定有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。顧頡剛說(shuō)：“整個(gè)九州每州之名稱及疆域之分劃,，則恐為戰(zhàn)國(guó)以后所安排。”認(rèn)為西周時(shí)尚沒(méi)有九州的觀念,，更不必說(shuō)殷和夏,。自西周之末到春秋時(shí)，在今河南省的西部和陜西省的東南部,，有個(gè)姜姓民族的居住地,，叫做九州。大約在春秋中葉,，把這小區(qū)域的九州放大為禹跡的九州,，作為當(dāng)時(shí)天下的代稱，但沒(méi)有確定九個(gè)州名及其疆界,。到戰(zhàn)國(guó)時(shí),，因吞并的結(jié)果,，小國(guó)之?dāng)?shù)日減，僅存幾個(gè)強(qiáng)國(guó)（如秦,、楚）或古國(guó)（如周,、衛(wèi)），約略與九州相當(dāng),，遂使九州之說(shuō)益臻具體化,，而有《禹貢》等分州之書(shū)出現(xiàn)。這些州名,，有的直取國(guó)名（如徐）,，有的取于國(guó)的異名（如荊，楚的異稱）,，有的取于國(guó)的同音字（如揚(yáng)——陽(yáng)夷,、冀——薊、姞,、箕）,，有的取于國(guó)的都邑（如雍、營(yíng)）,，有的取于水名（如兗來(lái)源于“沇”水,，《史記·夏本紀(jì)》兗州即作沇州。篆文“三點(diǎn)水”旁置于“允”上,，隸變?yōu)?span lang=EN-US>“六”成“兗”），有的取于五行的方位（如青,、幽）,。后來(lái)又因地域的擴(kuò)張和九州名目的不一致，放大為十二州,。

“九州”一詞恐非漢語(yǔ),。在春秋時(shí)銅器《齊侯鏄鐘》及《詩(shī)•商頌》稱天下作九有、九圍等,，不作九州,。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載鄭桓公曾問(wèn)周的太史伯陽(yáng)：“謝西之九州,，何如,？”謝，指周宣王舅舅申伯的封國(guó),，在今河南南陽(yáng)東南唐河縣,，九州在謝之西，就是今南陽(yáng)市西南部地區(qū),。伯陽(yáng)回答說(shuō)：“其民沓貪而忍,，不可因也,。”意思是說(shuō)，“九州”人貪婪殘忍,，不能接近他們,。這個(gè)“九州”是指一個(gè)文明程度不高的部族，不是“天下”的意思,。在該文中,，提到“天下”的意思時(shí)，使用了“九畡”一詞,。鄭桓公前806-前771年在位,，就是說(shuō)，此時(shí)的九州仍不是天下的意思,。

     春秋末期,，史籍又出現(xiàn)“九州之戎”，指陸渾（今河南嵩山附近）一帶的少數(shù)民族,。顧頡剛在《九州之戎與戎禹》一文中指出：禹最初是九州之戎全族的宗神,。九州之戎實(shí)際上是西方戎族的總名，他們的居住地九州是中國(guó)西半部的一個(gè)大地名,，其境大抵西從今陜甘二省交界處起,，北由隴山，南抵秦嶺,，東達(dá)嵩山,，而以晉境為其主體?！蹲髠?#183;昭公四年》載此九州地境：當(dāng)時(shí)楚向晉求霸,，晉侯以晉國(guó)有九州之險(xiǎn)和冀北之馬可恃，而不肯妥協(xié),。從《春秋》,、《左傳》中看到九州之戎處在晉地者有驪戎、條戎,、燕京之戎,、余無(wú)之戎、北戎,、茅戎、東山泉之戎,、允姓之戎,、姜氏戎等。周定王元年（前606）,，楚莊王伐陸渾,，周景王二十一年（前525）,，晉國(guó)滅陸渾，陸渾酋長(zhǎng)奔楚,，而余眾屬晉,，不久晉國(guó)即完全吞滅九州之戎而筑城有其地?！蹲髠?span lang=EN-US>•昭公二十二年》（前520）：“晉籍談,、荀躒帥九州之戎及焦、瑕,、溫,、原之師以納王于王城。”杜注：“九州戎,，陸渾戎也,。十七年滅屬晉。”《左傳•哀公四年》（前491）有“士蔑乃致九州之戎”的說(shuō)法,。

郭沫若認(rèn)為：“（共工氏）長(zhǎng)期活動(dòng)的地方應(yīng)是今河南西部伊水和洛水流域,。這地方，古代稱為‘九州’,，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏族,。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有‘九州之戎’,，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的”（《中國(guó)史稿》）,。實(shí)際上九州的得名并非由于共工氏的余部，而是東夷的一個(gè)部族----厹由,。戎人是后遷來(lái)的,。周襄王十四年（前638），秦穆公與晉惠公遷陸渾之戎于伊川,，同時(shí)遷姜戎于晉南,。陸渾戎，周詹桓伯說(shuō)是“允姓之奸,，居于瓜州”,，允姓，因獫狁而得姓,，與鬼方媿姓相同,。晉惠公原逃亡在外，得秦國(guó)支持才獲得晉侯地位,，他的母親是允姓戎之女,，因而迎合秦國(guó)，招允姓陸渾之戎安置于伊水流域嵩山附近，而姜戎安置于晉南,。陸渾之戎,，南遷后除伊川之外，還有一些分布于熊耳,、外方諸山之北,，黃河之南。山北水南稱為陰,，所以黃河與熊耳之間稱為陰地,，故陸渾戎又稱陰戎，又因其原居地已有厹由之名,，九州,、厹由同音，故稱為九州之戎,。

厹由,，其首字是詞頭，無(wú)意義,，第二個(gè)字是東夷語(yǔ)“羊”的音寫(xiě),。試比較武鳴壯語(yǔ)ji∶?²（羊）、布依語(yǔ)ju∶?²（羊）,、通什黎族ze∶??（羊）,、滇東北苗語(yǔ)?a?²（羊）。這是東夷人對(duì)一個(gè)以羊?yàn)閳D騰的部族的稱呼,。這個(gè)部族可能是原住西方的羌人,，后來(lái)才遷徙到東夷附近地區(qū)的。

《漢書(shū)•地理志上》：“臨淮郡,，縣二十九：叴猶……”《說(shuō)文•口部》：“叴,，高氣也。從口,，九聲,。臨淮有叴猶縣。”段注：“韓子智伯伐仇猶,，非此縣地,。”所謂“韓子智伯伐仇猶”，見(jiàn)于《史記•樗里子傳》：“智伯之伐仇猶,，遺之廣車,，因隨之以兵，仇猶遂亡,。”集解引許慎曰：“仇猶,，夷狄之國(guó),。”索隱：“《戰(zhàn)國(guó)策》曰云：‘智伯欲伐仇猶，遺之大鐘,，載以廣車。’以‘仇猶’為‘厹由’,。韓子作‘仇由’,。《（漢書(shū)）·地理志》：‘臨淮有厹猶縣也’,。”正義引《括地志》云：“并州盂縣外城俗名原仇山,，亦名仇猶，夷狄之國(guó)也,。韓子云：智伯欲伐仇猶國(guó),，道險(xiǎn)難不通，乃鑄大鐘遺之,，載以廣車,。仇猶大悅，除涂?jī)?nèi)之,。赤章曼支諫曰：‘不可,，此小所以事大，而今大以遺小,，卒必隨,，不可。’不聽(tīng),，遂內(nèi)之,。曼支因斷轂而馳。至十九日而仇猶亡也’,。”《韓非子•說(shuō)林》則作仇由：“智伯將伐仇由,，而道難不通，乃鑄大鐘遺之,，仇由除道納之,，而仇由亡。”《戰(zhàn)國(guó)策•西周策》注：“叴由,，狄國(guó),，或作仇首也。”《呂氏春秋•權(quán)勛》作厹繇：“中山之國(guó),，有厹繇者,，智伯欲攻之而無(wú)道也。為鑄大鐘,，方車以遺之,。厹繇之君,，將斬岸湮渓以迎鐘。赤章曼枝諫,，弗聽(tīng),。斷轂而行。至衛(wèi)七日,，而厹繇亡,。”注：“厹繇，國(guó)之近晉者也,，或作仇酋,。”《呂氏春秋•權(quán)勛》以為中山國(guó)之部族。有人認(rèn)為今山西盂縣東北半里之仇猶城,，即其遺址,。山西盂縣有仇猶河，亦名腥河,，東流經(jīng)縣北之仇猶山（山上有仇猶君廟）,，又東合秀水河入滹沱河。

丁山認(rèn)為“九州”即“仇由”,，他針對(duì)杜注 “九州戎,，陸渾戎也。十七年滅屬晉”說(shuō)：“按,，左傳昭公十七年晉滅陸渾之戎,，未嘗有晉改‘陸渾戎’為‘九州戎’之說(shuō)。山謂,，籍談勤王所帥九州之戎,，當(dāng)即戰(zhàn)國(guó)人盛稱之仇由氏。觀焦,、瑕,、溫、原四邑皆在河北,，九州之戎,，宜亦自河北來(lái)。晉既勝陸渾于社,，于陰,，即留九州之戎于陰地，此仇由氏之初遷也,。哀公四年《左傳》：‘楚蠻子赤奔晉陰地,，陰地大夫士蔑遂執(zhí)之，以畀楚師于三戶,。’且云：‘士蔑乃致九州之戎,。’九州之戎,，遂又為楚有。不知何年,，楚又遷九州之戎于今之安徽泗縣,、江蘇宿遷間；于是漢因九州之戎所居,，而于臨淮郡置厹猶縣,，此仇由氏之再遷也。臨淮之厹猶,，當(dāng)自中山輾轉(zhuǎn)遷來(lái)”（《甲骨文所見(jiàn)氏族及其制度》）?！兑葜軙?shū)·王會(huì)解》載,，伊尹四方獻(xiàn)令曰：“臣請(qǐng)正東，符婁,、仇州,、伊慮、漚深,、九夷,、十蠻、越漚,，剪發(fā)文身,，請(qǐng)令以魚(yú)皮之鞞，鯃?chǎng)f之醬,，鮫盾,、利劍為獻(xiàn)。”這個(gè)仇州可能就是九州,。

許慎說(shuō)“仇猶,，夷狄之國(guó)”，說(shuō)明仇猶的非漢語(yǔ)性質(zhì),；而皋陶作為古代東夷部落少昊氏的首領(lǐng),，名稱亦屬非漢語(yǔ)性質(zhì)。從語(yǔ)音上看,，仇由,、仇猶、厹由,、仇繇就是皋陶,。

皋陶是舜、禹時(shí)期的士,，士師,，大理官,，是我國(guó)歷史上第一個(gè)大法官?！?span lang=EN-US>論衡》稱“五帝,、三王、皋陶,、孔子,，人之圣也”，把皋陶與堯,、舜,、禹并列，唐玄宗以李氏始祖皋陶為榮,，于天寶二載追封皋陶為“德明皇帝”,。上古陶字讀音與繇相同，所以又寫(xiě)作皋陶,、咎陶,、咎繇，實(shí)際上都是一音之轉(zhuǎn),，而通常寫(xiě)法則作皋陶,。從古代生育神“高禖”又作“郊禖”、“皋禖”來(lái)看,，皋陶的首字“皋”應(yīng)是詞頭,，無(wú)意義。

傳說(shuō)皋陶偃姓,。封地英,、六，位于今六安,、英山,、金寨、霍山一帶,?！兜弁跏兰o(jì)》：“皋陶卒，葬之于六,。禹封其少子于六,，以奉其祀。”今六安城東有皋陶墓,，為圓形土冢,，周長(zhǎng)97米，高6.2米,，墓頂平面直徑4米,，上有黃連木一棵,，形同華蓋，墓前有清同治年（1869年）安徽布政使吳坤修手書(shū)“古皋陶墓”碑刻一塊,。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“共工之從孫四岳佐之,…祚四岳國(guó),，命以侯伯，賜姓曰姜,，氏曰有呂”,；“此一王四伯…申、呂雖衰,，齊,、許猶在”。四岳是共工的從孫,，是堯舜時(shí)的四方部落首領(lǐng),，堯時(shí)曾推薦舜為繼承人，舜時(shí)曾推薦禹為繼承人,，可見(jiàn)其權(quán)力之大；呂,、申,、齊、許都是四岳的后代,，姜姓,。呂國(guó)在今河南南陽(yáng)縣西；申國(guó)在今河南南陽(yáng)縣北,；齊國(guó)在今山東淄博市,；許國(guó)在今許昌市東。其王族都是羌族,?！妒酚?span lang=EN-US>·齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人,，其先祖嘗為四岳,，佐禹平水土，……封于呂,，或封于申,，姓姜氏。”太公的祖先不是名字叫四岳,，而是擔(dān)任的官職叫四岳,。太公望是“東海上人”，是渤海岸邊或黃海岸邊,，已與申,、呂之地相距很遠(yuǎn)了,。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“帝俊生黑齒，姜姓,，黍食,，使四鳥(niǎo)。”黑齒國(guó),，少昊后裔,，姜姓，是由于少昊族與炎帝族聯(lián)姻的結(jié)果,。皋陶可能就是四岳之類的人物,，他本為羌人，后來(lái)成了東夷的司法官,。

堯舜禹時(shí)期的重大政治措施大多是皋陶謀劃的,。《尚書(shū)·堯典》載：“帝曰：皋陶,，蠻夷猾夏,，寇賊奸宄，汝作士,，五刑有服,，五服三就，五流有宅,，五宅三居,，惟明克允!”舜對(duì)皋陶說(shuō)：皋陶，現(xiàn)在蠻夷侵?jǐn)_華夏,，壞人為非作歹,，你就擔(dān)任司法官（士），處刑要讓人信服,，流放罪分為不同等級(jí),，而遠(yuǎn)近不同。只有公正明允,，才能取得民眾的信任,。皋陶曾協(xié)助大禹治水，《史記·殷本紀(jì)》曰：“古禹,、皋陶久勞于外,，其有功乎民，民乃安,。東為江,，北為濟(jì)，西為河，南為淮,，四瀆已修,，萬(wàn)民乃有居。”《史記·夏本紀(jì)》“帝禹立而舉皋陶薦之,，且授政焉,，而皋陶卒”，正義引《帝王紀(jì)》：“堯禪舜,，命之作士,；舜禪禹，禹即帝位以咎陶最賢,，薦之于天,，將有禪之意，未及禪,，會(huì)皋陶卒”,。 皋陶被禹選為繼承人，因早死,，未繼位,。由此看來(lái)，皋陶如果不先禹而卒的話,，便將繼禹而興,。

歷代史籍記載：“帝舜三年，命咎（皋）陶作刑”,、“皋陶造獄而法律存”、“《夏書(shū)》曰：‘昏,、墨,、賊、殺’皋陶之刑也”,；皋陶說(shuō)：“天討有罪,，五刑五用哉”。由此可見(jiàn),，皋陶刑法是中國(guó)最早系統(tǒng)和制度化的刑法,，是我國(guó)真正意義上的刑法開(kāi)端。有關(guān)皋陶刑罰思想,，亦見(jiàn)于《尚書(shū)·皋陶謨》：“寬而栗,，柔而立，愿而恭,，亂而敬,，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉,，剛而塞,，強(qiáng)而義。”皋陶的首要政治主張是實(shí)行德政,。皋陶認(rèn)為實(shí)行德政的關(guān)鍵在于提高人的品德修養(yǎng),。強(qiáng)調(diào)君主、群臣的修身應(yīng)由上而下,，由己及人,。以道德處理政務(wù)，大臣們就會(huì)同德同心,，就能使功成業(yè)就謀略實(shí)現(xiàn),。只有“知人善任”，舉用德才兼?zhèn)?、勤政廉政的人,，才能治理好?guó)家，才能施恩惠于民,。民心之安,，取決于君、臣之德,。皋陶的“五刑”早于古巴比倫的《漢穆拉比法典》數(shù)百年,，因此皋陶被尊為中國(guó)的“司法始祖”。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子,，長(zhǎng)期生活在皋陶文化分布的區(qū)域及其文化氛圍中,，在儒家的典籍里，多有尊崇皋陶的論述：“舜有天下,，選于眾,，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣”（《論語(yǔ)·滕文公上》）,。唐代著名詩(shī)人皮日修在《咎繇碑》文中評(píng)價(jià)皋陶：“德齊于舜,、禹，道超乎稷,、啟,。”

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》稱“皋陶鳥(niǎo)喙，是謂至信,，決獄明白,，察于人情。”其長(zhǎng)子是伯翳(伯益),，能馴鳥(niǎo)獸,，事虞，食于贏；皋陶卒后,，伯翳封于秦,，威震四海的秦始皇贏政就是皋陶之后。伯益后裔造父因?yàn)樯朴隈Z馬和駕車,，深得到周穆王的寵愛(ài),，后來(lái)因?yàn)樗谄蕉?span lang=EN-US>徐偃王叛亂中及時(shí)駕車帶穆王回京，穆王就賜給他趙城(山西洪洞)作為封邑,，造父的后代子孫以封邑趙城作為趙姓,。皋陶偃姓鳥(niǎo)喙，伯翳能馴鳥(niǎo)獸,，伯翳后裔贏姓,，反映他們與東夷鳥(niǎo)圖騰的淵源關(guān)系。但當(dāng)皋陶時(shí)代,，已改用羊作為圖騰,。

皋陶作為掌管刑法的官，相傳用獨(dú)角獸——獬豸治獄,。[漢]楊孚《異物志》云：“東北荒中有獸名獬豸,，一角，性忠,，見(jiàn)人斗則觸不直者,，聞人論則咋不正者。”王充《論衡·是應(yīng)篇》載：“觟[角+虎]者,，一角之羊也,，性知有罪。皋陶治獄,，其罪疑者令羊觸之,，有罪則觸，無(wú)罪則不觸,。蓋斯天生一角圣獸,，助獄為驗(yàn),，故皋陶敬羊,，起坐事之。……皋陶欲神事助政,，惡受罪者之不厭服,，因觟[角+虎]觸人則罪之，欲人畏之不犯,，受罪之家,，沒(méi)齒無(wú)怨言也。”《神異經(jīng)》：“獬豸忠直，見(jiàn)人斗,，則觸不直,；聞人論，則咋不正,。一名任法獸,。”正因如此，獬豸成了“公平正義”的象征,。神話創(chuàng)造的一種獨(dú)角神羊,，寄托著古人的社會(huì)理想。那是關(guān)于司法公正的理想,。在古代的公堂上,，墻上畫(huà)著獬豸，長(zhǎng)官戴著獬冠,?！痘茨献?#183;主術(shù)訓(xùn)》：“楚文王好服獬冠，楚國(guó)效之,。”這樣的官帽,，漢代稱其為法冠?！逗鬂h書(shū)·輿服志下》記,，法冠高桶狀，取“鐵柱卷”式造型,，“或謂之獬豸冠,。獬豸，神羊,。能別曲直,，楚王嘗獲之，故以為冠,。”獬豸帽在春秋時(shí)代已出現(xiàn),，秦代時(shí)執(zhí)法御史戴著它，漢代因循下來(lái),。古時(shí)稱御史冠為獬豸,，進(jìn)而以獬豸代指執(zhí)法官。獬豸傳說(shuō)的精髓,，則在一個(gè)“抵”字,。怕狼的羊，跪乳的羊,，溫順的羊,，同時(shí),，羊有角，并非擺設(shè),，犄角聚著力,，能觸能抵，不但頂?shù)煤?，而且頂?shù)脺?zhǔn),。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來(lái)代替獬豸,。

作者簡(jiǎn)介：唐善純（1944-）,，1968年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究,，發(fā)表過(guò)數(shù)十篇論文,，出版過(guò)《中國(guó)的神秘文化》、《華夏探秘》等學(xué)術(shù)專著,，曾獲得江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng),。本文為其新作《語(yǔ)言學(xué)視野里的古代中國(guó)》之一部分。

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