關(guān)于“水往低處流,，人往高處走”的思考

水往低處流是人類古代就發(fā)現(xiàn)了的真理,。而這個真理是一個自然規(guī)律。最早人們知道水往低處流,，卻不知道這是因為地球引力的作用,，后來當然知道了。此外,，古人到的地方少,，因此，有的時候一條大河,，河水滔滔不絕往下流,，這些水是從哪兒來的？他們不知道,，有可能還以為上游本來就有無限多的水,。

當然，后來才知道,，并不是上游有無限多的水,，而水在流入大海的過程中有不少都蒸發(fā)了，這個蒸發(fā)過程是一直存在的,，就是一直有水分子掙脫地球引力往上飛,，這個“水往高處走”的特殊現(xiàn)象是導(dǎo)致了水源源不斷地奔向河的源頭再降雨下來再往底處走的原因。

但是,，我們在研究水流的規(guī)律的時候,，仍然不能夠忘記“水往低處走”這個發(fā)現(xiàn)的偉大，仍然要承認這個規(guī)律,，利用這個規(guī)律,。

確實,，從古到今,，確實有人們生活在一條大河兩旁，大河中水的不斷往低處流,，導(dǎo)致了居住在河兩旁的人豐衣足食,。由此可能產(chǎn)生出一種不正確的假說,，就是“自然的就是好的”，因為不要搞任何水利工程,，聽任河水自然地流就能夠造福于人類,。這個假說是錯誤的，是因為還是存在自然災(zāi)害,，有洪災(zāi)有旱災(zāi),，災(zāi)難一來，人類社會就有可能有大量的人被洪水沖走,，也有的人因為饑餓而死亡,。

中國古代就有大禹治水的故事，講的是大禹一開始治水,，用的是堵的辦法,，但是不行，后來就用疏的辦法,，就成功了,。而我的觀點，水利工程都是堵疏結(jié)合的,。無論是堵是疏,，都是對水的自然而然的流動不能夠容忍，而是要讓它們在水利工程的引導(dǎo)下,，有一些地方就不讓它們流過去,，有一些地方讓它們流，且流動起來是為人類社會做功,，做對人類社會有用處的事情,。

人往高處走則是人類社會發(fā)現(xiàn)的另一個真理。其實,，從理工科的觀點看,，所謂的高還是低都是相對的，如果你把坐標反向,，也可以認為水往高處流,，人往低處走的。

而人往高處走這件事情,，追求升官發(fā)財這樣的事情,，在新自由主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展下，有了新的突破,，那就是“經(jīng)濟人”的觀念,，就是相信人們都是追求利益最大化的。而且,，確實就象河水有時候給社會帶來好處那樣,，當人們都往低處流的時候,，就是追求個人利益的時候，也有存在著同時也為社會謀了福利,，例如許多發(fā)明創(chuàng)造,，確實是這個發(fā)明的人想發(fā)財而導(dǎo)致的。

但是由此也產(chǎn)生出一種不正確的假說,，也是誤以為“自然的就是好的”,，因此就認為政府什么都不要管，聽任“人”這種“水”自然地往低處流,。

但是這和水也有可能產(chǎn)生洪災(zāi)一樣,，人也有可能在“自然而然”的狀態(tài)下產(chǎn)生出人類的“洪災(zāi)”。這就是戰(zhàn)爭,，經(jīng)濟危機,，等等現(xiàn)象。

因此,，當我們發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律之后,，決不是什么都不做，聽任自然規(guī)律自己隨意運動就是好的,。我們也要在社會的經(jīng)濟系統(tǒng)中建立起類似水利工程這樣的東西,，來控制“水”也就是人的動作，把這些動作引導(dǎo)到造福社會的方面來,，而不是產(chǎn)生社會災(zāi)難這方面來,。

而且，當我們認識到大量的人群在不斷地往低處流的時候,，也不否認不斷地會有人蒸發(fā),，升騰，產(chǎn)生逆向運動,，飛回高處,，正如水分子升空形成云彩并飛往河的源頭再降下來那樣。就是說，一些“反經(jīng)濟人”行為，在一定條件下,，也是存在的，且在一定條件下也對于激發(fā)社會的活力有好處,。

而社會科學(xué)和自然科學(xué)相比，困難在于,，一些錯誤理論的堅守者,，一旦理論不靈，他還有一招來堅持，就是可以對人類社會進行“道德批評”,，而不是承認自己的理論錯了,。“不是我的理論不好,，而是社會上人們的道德不好”,。這一點在對水的研究上是不存在的，因為我們并不認為水分子有頭腦,，會思考,，有道德，因此不會認為防洪工程失敗了是因為“水分子們普遍比較缺德”,，要知道這種想法是不靈的,。

比如孔子的“和為貴”的理論，幾千年以來的中國戰(zhàn)亂不已,，已經(jīng)否認了這個理論,，但是，對于這個理論的守衛(wèi)者卻會耍賴皮,，說之所以那樣是因為有壞人,，有人道德不好。