關(guān)于嫦娥傳說的產(chǎn)生，歷代說法不同,。按照文史學家劉盼遂先生的觀點,，嫦娥即《山海經(jīng)》中的月神常羲?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中,，有女子方浴月,。帝俊妻常羲，生月十有二,，此始浴之,。”不過從形象上看，《山海經(jīng)》中的常羲顯然與后世的嫦娥并不相同,，雖然同是月神,，常羲“生月十有二”，而嫦娥則是竊藥奔月,。

　　嫦娥與奔月連在一起組成嫦娥奔月的神話,，一般認為始自西漢前期淮南王劉安召集門下賓客纂集而成的《淮南子》，其《覽冥訓》記載：“羿請不死之藥于西王母,，姮娥竊以奔月,，悵然有喪，無以續(xù)之,。”不過,，根據(jù)神話學家袁珂先生的研究，早在戰(zhàn)國初年成書的《歸藏》里面,，就有關(guān)于嫦娥奔月的記載,。《歸藏》一書早已失傳,，《文選·祭顏光祿文》注引《歸藏》文曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,，遂奔月為月精。”對此,，在出土簡牘中也可以找到證據(jù),。湖北江陵王家臺秦簡《歸妹》卦辭“昔者恒我竊毋死之……(奔)月，而(枚)占……”,，所記顯然就是嫦娥奔月的故事,。漢人為避文帝劉恒的諱，“恒”多作“常”,，“我”與“娥”音同而相通,，因此“恒我”即為“常娥”。

　　不過,，無論是《歸藏》還是《淮南子》中的嫦娥奔月,，內(nèi)容都過為簡單。到了東漢,，嫦娥奔月神話被進一步豐富,，而新添內(nèi)容中最值得注意的便是嫦娥奔月后化為蟾蜍一事。張衡《靈憲》記載：“羿請不死之藥于西王母,，姮娥竊之以奔月,。將往,，枚筮之于有黃(巫師)。有黃占之,，曰：‘吉,。翩翩歸妹，獨將西行,，逢天晦芒,，毋驚毋恐，后且大吉,。’姮娥遂托身于月,，是為蟾蜍。”這句話的意思是,，嫦娥在偷了不死藥奔月前,，曾經(jīng)向一位名叫有黃的巫師咨詢過。有黃囑咐她在飛升的過程中不要驚恐,，因為卦上顯示“大吉”,。嫦娥聽信了這番話后，結(jié)果變成了蟾蜍,。

　　嫦娥化身的蟾蜍形象,，人們在漢代畫像石磚中已有發(fā)現(xiàn)。重慶沙坪壩出土的石棺畫像及成都揚子山二號墓出土的西王母畫像上,，都有人立蟾蜍搗藥的形象,。袁珂先生認為即為變形后的嫦娥，而之所以要把嫦娥化身為丑陋的蟾蜍,，大概是對她偷服不死之藥的懲罰吧,！

　　然而六朝之際，嫦娥的形象開始轉(zhuǎn)變,。劉宋顏延之《為織女贈牽?！罚?#8220;婺女儷經(jīng)星，姮娥棲飛月,，慚無二媛靈,，托身侍天闕。”以姮娥與婺女并舉,，且不再提及化身蟾蜍之事,。而謝莊《月賦》“引玄兔于帝臺，集素娥于后庭”,，徐陵《玉臺新詠·序》“麝月娥競爽”,，或引嫦娥于天帝后庭，或舉皓月以媲美,，嫦娥一躍而為美麗的“月中嫦娥”,、“廣寒仙子”。于是,，其先前的蟾蜍形象漸漸被人遺忘,。

　　在我國有關(guān)登月的神話中,，最著名的要數(shù)“嫦娥奔月”,。

　　在歷代文人的筆下，也有不少有關(guān)登月的描寫,。如唐代詩人劉禹錫就曾在詩中寫道：“少君引我升玉壇,，禮空遙請真仙官。云襬欲下星斗動,，天樂一聲肌骨寒,。”他說他曾在道人李少君的引導下，游覽了月宮，聽過仙樂,。但具體的登月過程,，他沒有寫。

　　唐人張讀在《宣室志》中,，則講了一個“周生登月”的故事,，情節(jié)比劉禹錫的詩具體生動得多：唐代大和年間，有個叫周生的人,，跟人學成了道術(shù),。在一個中秋之夜，他跟客人一起飲酒賞月,。當時明月當空,，月色皎潔。周生一時高興,，便對客人說,，他能登上月宮，摘一塊月亮回來,。說罷,，他取來兩條長繩和幾百根筷子，做成了一架天梯,，隨即登上天梯前往月宮取月,。不一會，只覺天昏地暗,，空中一片漆黑,。正在大家疑惑之時，周生回來了,。他說摘下的月亮就在他的衣襟中,，邊說邊從懷中取出一塊直徑寸余的小月亮。小月亮一拿出來,，便寒光四射,，滿室生輝，室內(nèi)明亮得如同白晝……一千多年前,，就有人想到架梯登月,，想象實在大膽而又奇特。

　　玄宗登月觀舞

　　在神話傳說中,，有不少人登過月亮,，其中收獲最大的，要數(shù)唐玄宗,。

　　據(jù)《唐逸史》記載,，天寶初年的一個中秋之夜,，玄宗與道士羅公遠在宮中賞月。羅公遠說：“陛下愿意跟臣一道到月宮中游玩嗎,？”玄宗聽了十分高興,。羅折取一枝桂樹，向空中擲去,，桂樹化為一座綠色的長橋,。羅公遠與玄宗一同登上長橋,，行十數(shù)里后,，眼前出現(xiàn)了一座巍峨的城闕，這就是月宮,。

　　他們步入宮中,，見數(shù)百個穿著白色寬大羽衣的仙女，正在翩翩起舞,，舞曲曼妙,，舞姿婀娜。舞畢,，玄宗上前詢問這是什么舞,，仙女回答說這叫《霓裳羽衣舞》。玄宗將舞曲和舞姿默記在心,，隨后與羅公遠沿著長橋返回,，那長橋和月宮轉(zhuǎn)瞬間消失。

　　第二天,，玄宗根據(jù)自己的記憶,，創(chuàng)作出著名的《霓裳羽衣曲》，并召集梨園伶官,，指導他們根據(jù)樂曲編出舞蹈來……

　　萬戶自制火箭登月

　　到了明代,，登月不止于神話傳說，還出現(xiàn)了最早的登月實踐者,。

　　明朝初年,，有個叫萬戶的木匠，很喜歡鉆研技巧,，尤其對技術(shù)發(fā)明特別癡迷,。他從軍后，改進過不少軍隊里的刀槍車船,。

　　萬戶的高超本領(lǐng)是在明朝同瓦剌的戰(zhàn)事中被發(fā)現(xiàn)的,。同樣對兵器制造很有研究的明朝大將軍班背認為，正是因為萬戶對武器的改良,，才使得戰(zhàn)爭取得根本勝利,，于是他奏請朝廷，讓萬戶到兵器局供職。

　　當時火藥,、火箭已用于軍事,，萬戶本該大有用武之地?？上?，和萬戶相交甚篤的班背將軍因得罪奸臣被革職，并被幽禁在拒馬河上游的深山鬼谷中,。

　　為了營救班背,，萬戶決定造一只“飛鳥”。然而,，沒等“飛鳥”造成,，班背就被政敵殺害，救人的計劃落空,。失去了知己的萬戶,，開始厭惡官場和人世間的一切，決定到月球上去生活,。

　　萬戶認為按照當時的火箭技術(shù),，再加上風箏的幫助，他一定能飛到月亮上去,。

　　為了實現(xiàn)自己的理想,，同時也為了實現(xiàn)班背的遺愿，萬戶潛心研究班背遺留下來的《火箭書》,，造出了各種各樣的火箭,。他又畫出“飛鳥”的圖形，眾匠人按圖制造,。

　　在一個月明如晝的夜晚,，萬戶帶著眾人來到一座高山上。他們將“飛鳥”放在山頭上,，“鳥頭”正對著明月,。萬戶拿起風箏，坐在“鳥”背上的駕駛座位———椅子上,。他先點燃“鳥尾”的引線,，一瞬間，火箭尾部噴火,，“飛鳥”離開山頭直向前沖去,，接著萬戶的兩只腳下也噴出火焰，“飛鳥”隨即沖向半空……

　　結(jié)果可想而知,。后來,，人們在遠處的山腳下發(fā)現(xiàn)了萬戶的尸體和“飛鳥”的殘骸,。

月球上有座環(huán)形山叫“萬戶”