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讀到一篇題為《生命之愛》的短文,，作者說曾看見一幅圖畫,，畫的是一口燃燒的油鍋中一條鱔魚弓著身。廚師不解,，拿出鱔魚用刀剖之,，才知道腹中懷有一條小鱔魚，它為了保護(hù)腹中的小生命,，努力弓起了腹部,。 我沒見過這幅畫，但我仍被短文作者對(duì)此畫立意的描述感動(dòng)了,。上帝創(chuàng)造了生命,，卻把生命創(chuàng)造得極為脆弱，往往于不經(jīng)意中,，一個(gè)美麗的生命就永遠(yuǎn)悄悄地消失了,。但上帝又給有生命的東西以保護(hù)，視生命為神圣的本能而使生命不斷延續(xù)下來,。否則,，那生命起源之時(shí)，大概就是它的絕滅之日了,。 大家所熟知的“鹿跳峽”的故事,，便是有關(guān)生命為何能延續(xù)的最好的注釋。 一只老鹿和一只小鹿被一群兇猛的獵豹追逐到了一個(gè)峽谷前,，那峽谷的寬度太大了,，超越了鹿的跳躍極限，但老鹿毫不畏懼地起跳了,，結(jié)果大峽谷前出現(xiàn)了這樣一幅感人的畫面：老鹿起跳后小鹿也飛身起跳了,，到了峽谷中間，就在老鹿即將下墜谷底的剎那間,，小鹿落在了老鹿的背上,，并以老鹿的背為支點(diǎn)，成功地實(shí)現(xiàn)了第二次起跳……老鹿?fàn)奚?，小鹿躍上了峽谷彼岸,，存活了下來。 當(dāng)時(shí),，老鹿如果停蹄不跳,，它和小鹿毫無疑問地都會(huì)成為獵豹們的戰(zhàn)利品,，關(guān)鍵的時(shí)候，老鹿選擇了做小鹿的跳板,，把兩條生命變成一條,。而這樣做正是為了給它們的生命留下繁衍的機(jī)會(huì)。 我還聽說過一個(gè)更動(dòng)人的故事：一片原始山林著火,，大火借風(fēng)勢(shì)迅速蔓延開來,，很多動(dòng)物都無法逃生被燒死在里面。 突然,，一個(gè)巨大的火球噼噼叭叭地燃燒著,，從大火中滾出來，那火球上的東西不斷掉落著,，火球越滾越小,，但終于滾出火區(qū)，滾進(jìn)了遠(yuǎn)離大火的一汪水潭,?；鹎蛳缌耍跒鯙跗≡谒娴哪呛窈褚粚?，竟全是燒焦了的螞蟻尸體,。燒焦剩下的那個(gè)由螞蟻組成的球慢慢散落開來，球的中心,，是它們的蟻后,。它們的生命之源就這樣免遭了滅頂之災(zāi)。 那么,，在大難臨頭之時(shí),，這個(gè)螞蟻王國(guó)里是誰發(fā)出了這樣的命令，而使全部的螞蟻迅速地用大家的身體組成一個(gè)巨大的圓球,，將延續(xù)它們這個(gè)群體生命的母蟻?zhàn)o(hù)圍在最中間,，以千百萬個(gè)體生命的燃燒殆盡為代價(jià)，向火區(qū)外撤離的呢,？ 這和“鹿跳峽”一樣,，也是一個(gè)有關(guān)生命的無法解釋之謎。
萬 物 有 情 皆 可 愛 “這個(gè)故事,，我給好多記者都講過,，可不知道為什么，就沒有一個(gè)人寫,。”郭耕有點(diǎn)遺憾的叨念,。 “因?yàn)椋麄?#8216;郭大使’的光輝事跡關(guān)系不大唄,！”我向他開著玩笑,，心里卻明白，正是這種源自精神深處的對(duì)于弱者的慈悲,，對(duì)于生命的敬畏,，和對(duì)于眾生的愛，才使郭耕對(duì)所從事的環(huán)保事業(yè)癡心不悔,。 可憐天下鳥獸情 離開那一對(duì)癡情的“仙鶴”,，西行不遠(yuǎn)，便來到由郭耕創(chuàng)意的“東方護(hù)生壁畫”前,。“眾所周知,，環(huán)保運(yùn)動(dòng)起源于西方，可實(shí)際上許多自然哲學(xué),、護(hù)生思想都產(chǎn)生在東方,，特別是中國(guó)。古人認(rèn)為,，動(dòng)物都是血肉有情之物,，人類有夫妻情、母子情,，動(dòng)物也是一樣,。”郭耕動(dòng)情地解說著,。 首幅壁畫名為“天地好生”，第二幅則展現(xiàn),，一只鳥被人捕捉,，另一只——它的配偶竟墜地而亡的凄慘情景。此后,，有一幅“哺乳圖”,，畫上正在哺乳的，一邊是狗的母子,，另一邊是人的母子,，畫面題有白居易七言絕句一首：“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮,。勸君莫打枝頭鳥,，子在巢中望母歸。”接下去便是幾幅反映動(dòng)物母子情的壁畫：一名“烹鱔”,，說的是古時(shí)候,，一個(gè)叫周豫的學(xué)士在烹調(diào)鱔魚時(shí)，發(fā)現(xiàn)一魚總是向上彎曲身體,，甚感蹊蹺,，后來剖開它的肚子一看，才知道這是一條懷孕的母鱔,，它之所以拼命向上,，曲身避湯，原來是在保護(hù)自己的孩子,！周豫由此不再吃鱔魚…… 談到動(dòng)物的母子情,，郭耕給我講述了發(fā)生在非洲稀樹草原上的一個(gè)故事：某探險(xiǎn)家與一獵豹相遇，人獸相斗,，探險(xiǎn)家最終將豹子打死,，可是，待他找來同伴準(zhǔn)備抬回那死豹時(shí),，豹子的尸體卻不見了,。他們循著地上的血跡，找到獵豹的巢穴,，發(fā)現(xiàn)那豹臥在里面,，已經(jīng)死了。待他們把死豹拽出,，才發(fā)現(xiàn)大豹的身后居然還有兩只嗷嗷待哺,，連眼睛還睜不開的小豹。探險(xiǎn)家此時(shí)才明白,，那只大豹之所以死不瞑目,，拖著垂死之身跑回巢穴,，就是為了給兩個(gè)饑餓的孩子喂上最后一口奶,！ 一生無悔為眾生 “萬物有情皆可愛,，一生無悔為眾生”這是郭耕向人贈(zèng)送他的“環(huán)保書籍”時(shí)常常題寫的一句話。正是在這樣的一種人生情節(jié)之下,，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)商業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的他,，在80年代就放棄了商場(chǎng)生涯，投身環(huán)保,。最初作動(dòng)物的飼養(yǎng),、救護(hù)、考察等工作,，1994年開始轉(zhuǎn)向環(huán)?？破战逃铝?duì)大中小學(xué)生講座,、在電臺(tái)電視臺(tái)作節(jié)目,、為報(bào)刊寫文章等等，至今已出版《滅絕動(dòng)物挽歌》,、《猿猴親仔圖》,、《鳥獸物語》、《鳥獸悲歌》等著作多種,。用郭耕自己的話講,，此次工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是他“從逃避紅塵向回歸社會(huì)的轉(zhuǎn)變”。 郭耕戲言,，他的綽號(hào)與這里的麋鹿相同,，都叫“四不像”：做環(huán)保科普教育時(shí),，他像教師不是教師,；撰科普著作時(shí)，他像作家不是作家,；在動(dòng)物科學(xué)研究上,，像專家不是專家；在麋鹿苑給公眾作講解時(shí),，像導(dǎo)游不是導(dǎo)游,。但說實(shí)話，作為一名旁觀者,，我還是最欣賞他作為“導(dǎo)游”的這一角色,，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，他與這個(gè)苑,，苑中的動(dòng)物,、草木,、湖澤、天空,，還有荒野,，是渾然融合為一體的。正是這樣的一種融合,，讓他在麋鹿苑的科普項(xiàng)目上創(chuàng)意頻頻：麋鹿滄桑展覽,、綠色地球迷宮、動(dòng)物之家換位思考游戲等等……動(dòng)物之家有蜂巢,、燕窩,、螞蟻城堡等，最有意思的是一個(gè)大鳥籠,，人可以鉆進(jìn)去,，體會(huì)“做鳥的感覺”，籠邊有一牌子,，上書：“樊籠不是我的家,，籠中動(dòng)聽的鳴囀應(yīng)是凄楚的囚歌。始知鎖向金籠聽,，不及林間自在啼,！”；“森林木十”雕塑,，則使人對(duì)濫砍濫伐的結(jié)局一目了然,；最觸目驚心的還是那一座世界滅絕動(dòng)物公墓：世界上近300年以來已經(jīng)滅絕、瀕臨滅絕和現(xiàn)存物種代表的名字,，被鐫刻在一張張多米諾骨牌般排列的石碑上,，“骨牌”的盡頭便是那座公墓，墓碑上有銘文曰： “風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，眾生一去兮不復(fù)還,！ 工業(yè)革命以來，以文明自詡卻無限擴(kuò)張,、為所欲為的人類,，已使數(shù)百種動(dòng)物因過度獵殺或喪失家園而遭滅頂之災(zāi)。 當(dāng)?shù)厍蛏献詈笠恢焕匣⒃谌斯ち种型絼诘膶で笈渑?，?dāng)最后一只未留下后代的雄鷹從污濁天空墜向大地,，當(dāng)麋鹿的最后一聲哀鳴在干涸沼澤上空回蕩……人類，也就看到了自己的結(jié)局,。 善惡終將有報(bào),，獵天必被天獵。 當(dāng)物種滅絕的事件就像多米諾骨牌一樣紛紛倒下的時(shí)候，作為地球物種之一的人類（智人Homo sapiens）,你就能幸免遇難,，在劫而逃嗎,？” 就在墓碑的不遠(yuǎn)處，一眼望過去,，屬于人的“那一張牌”排在倒數(shù)第二位…… “物種滅絕是難免的,，可人類的過度開發(fā)卻使之比自然的滅絕速度快了1000倍！”郭耕感慨道,，“上天有好生之德,，生命本該是平等的,，可現(xiàn)在人類的非生存需要,，卻已高高凌駕在其它物種的生存需要之上！比方說,，野獸一輩子也就那么‘一件衣裳’,；人可以更換的衣裳很多，可他們卻還要把野獸唯一的一件衣裳扒下來穿在自己身上,。為一衣而傷一命,，傷天害理呀！” 眼見郭耕說到動(dòng)情處,，我忽然想起方才在麋鹿苑一把座椅上所見的唐詩：“野人本來不求名,，欲向深山過一生。莫嫌憔悴無知己,，別有麋鹿似弟兄,。”那好像就是在說他，他來到這世界,，他做環(huán)保,，不是為了那一大堆人類社會(huì)所給予的頭銜、稱號(hào),；他是來為那些無言的動(dòng)物吶喊,、申訴！據(jù)說,，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系,，他已不食“眾生之肉”…… 悲情六月天昭雪 “還有，中國(guó)人自古就講究吃燕窩”動(dòng)物的使者郭耕繼續(xù)說,，“燕窩是東南沿海一種叫金絲燕的鳥,，用唾液拌海藻筑成的巢。當(dāng)人把新婚之燕辛勤筑在巖壁上的‘產(chǎn)房’撬走后,，它們便無家可歸,、無處產(chǎn)卵。僅中國(guó)香港一地一年消費(fèi)的燕窩就達(dá)120噸,，這意味著1700萬對(duì)‘新婚燕爾’的燕子慘遭喪家之痛,！當(dāng)燕子失去自己的產(chǎn)房,，它們不會(huì)就此放棄，而是重新再筑一個(gè)巢,，然后再失再筑,，再筑再失……一直到用盡所有唾液，之后,，有些燕子會(huì)吐出口中的血來筑巢,，那就是更為名貴的‘血燕窩’，而對(duì)于‘血燕窩’,，人們當(dāng)然照取不誤,，因?yàn)樗膬r(jià)格更加不菲……”接下去，郭耕為我講述了兩個(gè)更為鮮血淋漓的故事,。 其一：在東北一家名為仙人橋的養(yǎng)熊場(chǎng),，關(guān)押著10余只被稱為“膽熊”的黑熊、棕熊,。每天,，當(dāng)身穿白大褂醫(yī)生模樣的人一露面，群熊頓如見著小鬼般哀嚎起來,。冷酷的“白大褂”在一只黑熊籠前伸出鐵鉤,，鉤住熊頸，那熊頓時(shí)齜牙咧嘴地哭號(hào)起來,。熊的腹部有一條永不愈合的刀口,，上插一管，直通膽囊,，取膽汁時(shí),，打開軟管即可。當(dāng)墨綠色的膽汁被一股股抽取出來時(shí),，無辜的熊大張著嘴,，雙眼凸暴，四肢劇烈的顫抖著……這樣的酷刑（從每只熊身上榨取150-200毫升膽汁）,，從上午8點(diǎn)到10點(diǎn),，每天不落。終有一天,，一只棕熊因無法忍受而自扒傷口,，把肝腸內(nèi)臟拉扯出來狂號(hào)著揮舞著，其狀慘不忍睹,。而此刻,，熊場(chǎng)場(chǎng)主卻大聲吆喝他的伙計(jì)：“快，搶救熊掌！熊掌必須活著砍,！”剎那之間,，利斧閃落，棕熊的熊掌血淋淋被砍下來…… 其二：某故事片攝制現(xiàn)場(chǎng),，欲拍一駿馬墜崖的長(zhǎng)鏡頭,，為了能讓影片具有強(qiáng)烈的感官刺激效果，導(dǎo)演決定采取實(shí)拍,。然而,，那匹買來的白色良種馬卻極通人性，每行至距懸崖幾米遠(yuǎn)時(shí),，便拼死抵足,，仰面悲鳴，再不肯向前,。導(dǎo)演無奈,，只好命人用布蒙上馬眼，生拉硬拽走向懸崖,。這時(shí)，馬兒落淚了,，大滴大滴的眼淚,。最終，馬被人生生地推下了山崖……就在它葬身崖底不到半小時(shí),，本是初夏六月的朗朗晴空突然陰霾密布,，紛揚(yáng)揚(yáng)飄起了雪花，一朵兩朵,，千朵萬朵,，大雪掩埋了馬的尸體……六月飛雪，古來幾回,？除非是“感天動(dòng)地竇娥冤”,！ 郭耕說，他后來在《辭?！防锊榈竭^“六月雪”一詞,，其上竟標(biāo)注：一種植物，意同“白馬骨”,。真是萬物相通,，天地有靈，人類豈可隨意地生殺予奪,，草菅性命,！ 問蒼茫大地，誰主沉浮 工業(yè)革命以來，人類在自然界面前變得越來越耀武揚(yáng)威,，想斬?cái)嘟泳蛿財(cái)嘟?；要刺破青天就刺破青天；想殺誰就殺誰,，儼然以地球乃至宇宙的主宰自居,。然而，“非典”來了,；禽流感來了,；大海嘯來了……一剎之間，人們突然看見,，原來自己的生命微如草芥,，甚至連野生動(dòng)物都不如。 據(jù)郭耕說,，2004年12月26日,，在斯里蘭卡的亞拉國(guó)家公園，當(dāng)印度洋的那場(chǎng)大海嘯襲來,，海水上升,，淹沒了大約3公里的陸地，建筑物被沖毀,，很多游客不幸遇難,。但專家們驚異的發(fā)現(xiàn)，這里種類繁多的野生動(dòng)物卻安然無恙,，從龐大的大象到小小的野兔,，人們沒有見到一具動(dòng)物的尸體…… 印度古吉拉特邦傳誦著一個(gè)義鼠的故事：一只小鼠因經(jīng)常接受一個(gè)小女孩的食物，在地震來臨前,，為救女孩一家,，咬了其家人的腳趾頭便往外跑。女孩一家以為老鼠作惡,，都追殺出門,，女孩爸爸用棍子打翻了小鼠……就在小鼠口吐鮮血，痙攣著死去時(shí),，一場(chǎng)大地震發(fā)生了,，女孩全家幸免于難。 郭耕認(rèn)為,，由于野生動(dòng)物的生存更加依賴于自然,，致使許多動(dòng)物對(duì)天災(zāi)具備預(yù)先覺察的能力，在這一點(diǎn)上,，它們應(yīng)該是人類的老師,。“問蒼茫大地,，誰主沉浮,？”郭耕說,，“不是我們，而是眾生,！否則,，就會(huì)陷入惟我獨(dú)尊的誤區(qū)。” 他解釋說：“人類雖然高度進(jìn)化,，處于生態(tài)系統(tǒng)食物鏈頂端,，但它畢竟脫離不了動(dòng)物的本能，因此,，就必然受到環(huán)境機(jī)制與生物學(xué)規(guī)律的制約,。而地球上環(huán)環(huán)相扣的生命之鏈無論從何處斷裂，都將導(dǎo)致生態(tài)失調(diào),，甚而是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的解體,。比方說，當(dāng)今世界有100萬種,，數(shù)量多達(dá)100億億只的昆蟲,，它們每年吃掉世界糧食產(chǎn)量的40%。事實(shí)證明,，只有天敵才是治蟲的最安全有效方式,，而其中鳥類是最主要的滅蟲力量。但倘若,，在人類的‘恢恢法網(wǎng)’之下，鳥的種類,、數(shù)量發(fā)生大規(guī)模減少的話,，則作物不得不依賴藥物滅蟲，而昆蟲可以依靠其體內(nèi)遺傳基因的演變,，很快產(chǎn)生抗藥性,。這樣，人們就必須不斷研制更新一代藥物,，并且不斷加大藥的濃度,，從而給人類自身帶來嚴(yán)重的災(zāi)難——致癌。 “所以說,，人類必須重新審視自己與自然的關(guān)系,，從地球?qū)儆谌说恼`區(qū)，回到人屬于地球這一正確觀點(diǎn)上來,。” 采訪結(jié)束,，已是夕陽西斜的時(shí)候,。金紅色的斜陽映照著麋鹿苑的荒野、沼澤,，遠(yuǎn)方,，有一群麋鹿在曠野上悠閑的散步，還有成片的寒鴉戲水,，起了又落,。秋深了，如今的麋鹿苑盡管猶有晴云碧樹,，果紅葉黃,，卻早非當(dāng)年水草肥美，虎嘯鷹臺(tái)的“南囿秋風(fēng)”舊貌,，據(jù)說它的面積僅為100年前皇家獵場(chǎng)（210平方公里）的千分之三,。那么，再過100年呢,？它的命運(yùn)又將如何,？據(jù)現(xiàn)為市政協(xié)委員的郭耕講，他已然提交了“恢復(fù)燕京十景之一‘南囿秋風(fēng)’的提案”,。 站在這一方集麋鹿的發(fā)現(xiàn),、滅絕、拯救,、回歸于一處的土地上,，郭耕曾經(jīng)激情宣講“國(guó)家興，才有麋鹿興,！”我們也真誠(chéng)祝愿,，他今后的環(huán)保教育之路，能越走越興盛,，越走越快樂,。以下是郭耕在他“生態(tài)、生命,、生活”科普講座中的一段話：“在茫茫宇宙中,，地球，是迄今所知唯一有生命的星球,，可她并不唯一屬于人類,，但愿她不要因人類的貪婪和無知，變成一條危機(jī)四伏的泰坦尼克,，她只應(yīng)是一條人與動(dòng)物,、人與自然和諧共渡的諾亞方舟。”
可憐鳥獸父母心
我們常說,，“可憐天下父母心”,。無疑,，那是專指人類，但同在藍(lán)天下的蕓蕓眾生,、包括各種鳥獸,，有無父母心呢？回答當(dāng)然是肯定的,，沒有父母,，何來后代呢？最近,，我參加中央臺(tái)《視覺》欄目的一個(gè)節(jié)目,，在演播室就此話題
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