曹雪芹關(guān)外祖籍鐵嶺十證
　

 

　　一、1927年編撰的《奉天通志》卷二百十四《人物·藝術(shù)·清》的章節(jié)中,，把曹雪芹列在六位“鐵嶺”籍藝術(shù)家之間（第4631頁）,。證明七十年前的學(xué)者已經(jīng)考明曹雪芹是鐵嶺籍人,。
　　二,、清代同治年間的《五慶堂重修曹氏宗譜》載有曹雪芹的父親、祖父,、曾祖,、高祖、太高祖一支人,。查出這個譜中明代和清初之人曹珮,、曹世祿、曹世爵,、曹潤,、曹國棟等都是鐵嶺籍人,，其中曹潤是凡河城（金州）的千戶官，曹世祿是腰堡城的百戶官,。證明《五慶堂》曹氏的祖先在鐵嶺居住,。曹雪芹的父、祖載于譜內(nèi),，必是鐵嶺籍,。
　　三、鐵嶺城南大凡河,、腰堡等村仍居住著曹氏舊族的后裔,，他們居住鐵嶺至今已五百多年，對于曹雪芹祖居鐵嶺之事世代相傳,。腰堡村曹忠憲,、曹國澤、曹國平等記得老輩人世代傳說：“曹雪芹的老家是咱們鐵嶺腰堡,。”又有鐵嶺城西南烏巴海村曹氏后裔曹泰東,，他家祖上是五百年前由河北豐潤遷居鐵嶺的，與腰堡曹氏是同宗,，曹泰東的父親,、祖父生前多次說過：他家過年時貼著“漢拜相宋封王……”的對聯(lián)，《紅樓夢》的作者曹雪芹和他們的祖先曹銓“是本家哥們兒”,。河北豐潤《曹氏族譜》記載：武惠王曹彬后裔曹端廣于明朝永樂年間遷居遼東鐵嶺衛(wèi),。曹氏祖?zhèn)骺诒C與曹氏宗譜之載吻合。
　　四,、曹寅在34歲過生日時,，他的好友韓菼為他祝壽，送給他的《壽序》寫明曹寅的籍貫是“三韓”,。乾隆皇帝弘歷在《三韓訂謬》中指明：三韓在“奉天東北吉林一帶”,。在鐵嶺城南三十里的凡河城有明萬歷四十二年的《凡河城重修永寧庵碑記》和天命十年《重修永寧庵碑序》，二碑都明確記載凡河流域為“三韓”,。
　　五,、曹雪芹的祖先曹端廣、曹俊于明代永樂,、宣德年間遷到關(guān)外,，其子孫后代傳至清初已居鐵嶺二百多年。曹雪芹的那一支入關(guān)后,，其族人仍居鐵嶺城南腰堡,，至今又傳三百多年。已經(jīng)找到了延續(xù)五百多年的曹氏祖塋，在腰堡東北三里的小西山南麓,，那里即是腰堡曹氏的祖塋,，也是曹雪芹的明代祖先的塋地。曹雪芹的祖父曹寅在康熙十年扈從東巡居腰堡一日,，與腰堡族人相見,，稱為“親故”。
　　六,、《八旗滿洲氏族通譜》記載：“曹錫遠(yuǎn),，正白旗包衣人，世居沈陽地方,。”曹錫遠(yuǎn)又名世選,，是曹雪芹的太高祖父，第一代在鐵嶺腰堡被俘歸旗之人,。“沈陽地方”是沈陽所轄區(qū)域之義,。遼北鐵嶺城南于明至清，一直是沈陽,、奉天轄境,。
　　七、《浙江通志》記載：“曹振彥,，奉天遼陽人,。”《大同府志》記載：“曹振彥，遼東人,。”曹振彥是曹雪芹的高祖父,。浙江詩人毛奇齡在《送出塞》詩中，把流放到鐵嶺之人稱為“遼陽遷客”,。清代志書記載鐵嶺籍人指頭畫家高其佩為“奉天遼陽人”,。都證明清代關(guān)內(nèi)文獻(xiàn)所載“遼陽人”包括鐵嶺。但曹氏自記“遼東遼陽人”實(shí)指鐵嶺,。曹雪芹祖先記籍沈陽,、襄平、三韓等都不是清代地名,，是忌諱被俘為滿奴之恥,，不忘漢族祖先之意。“遼東”是明代地名,，也不是清代地名,。故“遼陽”也不可能是清代的“遼陽州”,，應(yīng)與襄平一樣是漢代的地名,。即漢“遼東郡遼陽縣”前漢遼陽縣在“遼水之陽”，即法庫縣及鐵嶺縣遼河以西之地,。法庫縣二百零五屯在清代屬鐵嶺縣地,，光緒三十二年劃歸法庫廳,。故前漢時鐵嶺縣遼河西屬遼陽縣，遼河?xùn)|屬襄平縣,。是漢代“遼東郡”地,。故曹振彥“遼東遼陽人”本指鐵嶺。
　　八,、《上元縣志》之“曹璽傳”記載：“曹璽,，著籍襄平。”襄平是燕秦漢晉隋時期的古地名,，燕秦前漢時期的遼東郡治襄平縣城在鐵嶺城南新臺子,，后漢時期遷到遼南遼中茨榆坨，晉代襄平遷到遼西,，隋代又于遼西,、京東一帶置襄平郡。這多處襄平中只有鐵嶺的襄平與曹世選的“沈陽地方”,、“正白旗地界”相吻,，與曹寅的“三韓”相吻合，也與曹雪芹的老家腰堡和曹雪芹祖塋地腰堡小西山吻合,。而其他地方的襄平則與曹雪芹的祖先籍地均不合,。因此，《上元縣志》所載“曹璽籍著”之“襄平”只能指遼北鐵嶺之襄平,。
　　九,、《紅樓夢》第五十三回描寫“祭宗祠”一節(jié)，記述關(guān)外莊地“黑山村烏莊頭”進(jìn)京送年貨,，冬天雪地行程“走了一個月零兩日”,。這正是關(guān)外鐵嶺至北京的路程。汪韶彬先生發(fā)現(xiàn)古代辭書解釋：“鐵,，黑金也”,；“嶺，山之肩領(lǐng)可通道路者”,?！?#8220;黑山村”實(shí)寓鐵嶺。年貨種類為鐵嶺,、豐潤兩地農(nóng)副產(chǎn)品,，兼寓關(guān)內(nèi)祖籍豐潤。書中“賈”家原型是曹家,，曹氏莊地在關(guān)外鐵嶺,，證明雪芹祖先入關(guān)前居住關(guān)外鐵嶺。
　　十、《紅樓夢》第十三回描寫賈珍為秦氏準(zhǔn)備棺材,，薛蟠提供棺木,，說：“叫作什么檣木，出在潢海鐵網(wǎng)山上,，這還是當(dāng)年先父帶來,。”又第二十六回記述馮紫英到“鐵網(wǎng)山”打獵。紅學(xué)大師周汝昌先生認(rèn)為“潢海鐵網(wǎng)山”揭示祖籍鐵嶺,。筆者考證此論符實(shí),。
　　其一，“潢海”指“遼海”,。東西遼河匯合后為遼河,，西遼河古名“潢水”。潢海即潢水流入的那個?！|海,，指鐵嶺之境。
　　其二,，馮紫英到潢海鐵網(wǎng)山打獵,，“三月二十八日”去的，“五月初三日”的“前兒”回京,，為一個月零兩日,。這個路程與“黑山村”至京“一個月零兩日”相同。這是作者雪芹明示：潢海鐵網(wǎng)山在“黑山村”———鐵嶺,。
　　其三,，“鐵網(wǎng)山”即圍獵的“鐵山”———鐵嶺。清代康熙皇帝東巡,，在西豐,、開原和鐵嶺平頂堡一帶圍獵射虎，先用侍衛(wèi)兵士四面圍網(wǎng),，把獵物圍在兵網(wǎng)內(nèi),，然后皇帝射獵。故“潢海鐵網(wǎng)山”為鐵嶺無疑,。
　　以上十證,，足以證明曹雪芹關(guān)外祖籍在鐵嶺。

 

　

 

（　李奉佐?。?

 

古三韓今鐵嶺是曹雪芹祖籍之地
　

 

　　“三韓”是《紅樓夢》作者曹雪芹祖父曹寅的籍地,，這一客觀公證的說法，近年來已被大多數(shù)“紅學(xué)”研究者所公認(rèn),。“三韓”是不是鐵嶺?這個問題在“紅學(xué)”界已引起廣泛的關(guān)注,。筆者查閱了一些資料,，同意古代“三韓”就是現(xiàn)在鐵嶺，鐵嶺是曹雪芹祖籍之地這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)列述如下：
　　一、戴梓,，字文開,，清代仁和人，原謫沈陽,，實(shí)際是在鐵嶺居住,。他曾在《出關(guān)行》中云：“三月出行，四月到遼住,，住遼不逾時,，又向鐵嶺去。”(見《奉天通志》五0一六頁)戴梓是《開原八景》的作者,，對當(dāng)時開原的歷史和地理情況比較了解和熟悉,。他在《邊城秋感》這首詩中云：“一夕西風(fēng)起大荒，蕭條景物別殊方,，三韓戌北征鴻急,，五國城南塞草黃。……心隨歸燕頡云翔,，曉日關(guān)山望帝鄉(xiāng)……,。”(見《奉天通志》五0二0頁)這首詩所說的邊城是現(xiàn)在的開原老城，詩中提到的五國城,，關(guān)山均在開原老城附近,。明代遼東“巡撫李貢在《登開原北城》這首詩中云：“嗟哉此本肅慎地，……五國城上游魂孤,。”這兩句詩也可以證明五國城在開原附近,。(見《奉天通志》五三六八頁)根據(jù)關(guān)山、五國城的地理位置,，我們可以看出,，戴梓在《邊城秋感》這首詩中所說的“三韓戌北征鴻急”的地點(diǎn)應(yīng)指現(xiàn)在昌圖縣關(guān)山和開原老城一帶。
　　二,、張詩,，字子言，明代宛平人,。他在《送呂思抑募兵遼東》這首詩中云：“六郡募奇兵,，三韓列漢營……楊柳關(guān)山月，梅花雨雪情,。”(見《奉天通志》五三八一頁)詩中所說的“關(guān)山”同戴梓所說的“關(guān)山”應(yīng)是同一地點(diǎn),。清圣祖東巡時,，曾路過開原威遠(yuǎn)堡，并作了一首題為《柳條邊望月》的詩,。詩中云：“雨過天高霽晚虹,，關(guān)山超遞月明中。”這首詩也可以說明關(guān)山在開原威遠(yuǎn)堡附近,。通過對關(guān)山位置的確定,，我們可以看出“三韓列漢營”的地點(diǎn)應(yīng)在現(xiàn)在的開原老城和昌圖一帶。
　　三,、明代王得春在所撰寫的《黑副帥詞》中云：“將軍身世萬里城,，胡兒望塵魄先褫。野場血戰(zhàn)摧千酋,，賊王夜循三韓底,。清河談笑揮神兵，……,。”(見《奉天通志》五三七九頁)詞中所說的副帥黑春曾擔(dān)任過撫順副總兵,。《奉天通志》中曾有黑春同海西女真作戰(zhàn)的記載,。明朝時,，“清河與建州鄰。”(見《奉天通志》四二九頁)當(dāng)時的“開原以東曰海西曰毛磷王曰建州,。”(見《奉天通志》三六三頁)明未在滿洲(建州)做為向明朝發(fā)起戰(zhàn)爭理由的《七大恨》中有一條是“清河漢人出邊打獵……大明人每年竊出邊,，入吾地侵奪。將吾世守禁邊之釵哈,、(柴河)三七拉,、(三岔)法納哈(撫安)三堡耕種田地不容收獲，遣兵逐之,。”(見《奉天通志》四三一頁)由于這些原因的存在,，當(dāng)時建州同明廷時有戰(zhàn)爭沖突。據(jù)此,，我認(rèn)為《黑副帥詞》中“清河談笑揮神兵”的“清河”應(yīng)是現(xiàn)開原東部的清河,。“賊王夜循三韓底”的“三韓”，應(yīng)是現(xiàn)鐵嶺市所轄的清河,、柴河,、三岔等地方。
　　四,、汪由敦,，字師茗，浙江錢塘人,，翰林編修,。他在《進(jìn)盛京通志表》一文中說“逆肅慎之分封,，暨公孫之割劇，貞觀耀兵于唐壘,，明初設(shè)衛(wèi)開原,。沿及本朝，巍然都會,，雅青啟瑞,，河山開百代之基，鴨綠凝祥,，風(fēng)雨壯三韓之勢,。”文中又說“銀州鐵嶺,，皇哉全盛之規(guī),，玉軸牙簽，允矣不刊之典……,。”(見《奉天通志》五二七0頁)汪由敦在這篇僅為八百三十五個字的《進(jìn)盛京通志表》一文中,，重點(diǎn)提出了明初設(shè)衛(wèi)的開原。同時又說銀州鐵嶺是明朝在各方面都興旺發(fā)達(dá)的地方,，把銀州鐵嶺比喻為玉軸和書函的標(biāo)志,。據(jù)此，我認(rèn)為文中所說的“風(fēng)雨壯三韓之勢”的“三韓”應(yīng)指開原和“銀州”鐵嶺,。
　　五,、王扌炎，字藻儒,，江南太倉人,，康熙庚戌進(jìn)士。他在《虹友兄齊同漢槎夜話》這首詩中云：“海內(nèi)爭傳季子名,，相逢執(zhí)手喜還驚,，廿年塞外空歸夢，一夕燈前似隔生,。鐵嶺風(fēng)沙銷戰(zhàn)骨,，金河笳鼓駐雄兵。”王扌炎的這首詩是漢槎(吳兆騫,，字漢槎,，江南吳江人，順治丁酉舉人,，以科事戌塞外)赦歸后所作,。詩中說明漢槎的戌邊地是現(xiàn)在的鐵嶺。
　　吳兆騫本人在赦歸后,，同朋友一起喝酒時曾作了一首《同陳子長夜飲即席作歌》的詩,，詩中云：“豪氣君未除,，長嘯輕遠(yuǎn)游，雖為遼?？?，不識邊城愁。”(以上見《清詩別裁集》一六八頁和八十頁)據(jù)《奉天通志》記載,，“遼海”即現(xiàn)在鐵嶺市所轄的昌圖縣,。(見《奉天通志》五五八三頁)
　　曹寅的老師徐乾學(xué)也在懷念吳漢槎遠(yuǎn)戌時，作了一首《懷友人遠(yuǎn)戌》的詩,。詩中云：“邊城日日聽笳鳴,，極目辰韓道路賒。……難從遼海問生涯,。”(見《清詩別裁集》一六六頁)詩中十分明確的說明“遼海”是“三韓”中的“辰韓”,。
　　六、王澤,，字涓來,，湖北黃岡人，順治乙末進(jìn)士,，官至禮部尚書,。他在《送陳心簡之遼東》這首詩中云：“驅(qū)車獨(dú)旅向三韓，……誰知鐵嶺放歸難,。”(見《清詩別裁集》七十七頁)詩中直接說明“三韓”就是“鐵嶺,。”
　　七、佟世南“三韓”人,，《奉天通志》載：“佟陳氏詩稿,，清佟世南妻陳氏撰。……第四女適三韓佟世南廣東瓊山令,。”(見《奉天通志》第四七三三頁)據(jù)《滿洲佟氏史界》記載,，佟氏先籍為佟佳。佟世南的祖先佟達(dá)禮是八虎忒各慎第五子,，清初佟國器始修宗譜時,，立其為佟佳氏始祖。他年輕時在開原,、撫順經(jīng)商,。明初棄商從戎在開原駐節(jié)，于明宣德二年(一四二七年)晉升為明廷封疆大臣,。佟達(dá)禮去世后,，長子佟敬為鐵嶺衛(wèi)的副千戶，永樂十四年佟敬為鐵嶺衛(wèi)的指揮僉事,。成化五年由其孫佟昱(佟敬養(yǎng)子)任開原參將并鎮(zhèn)國將軍,。佟昱子佟瑛任懷遠(yuǎn)將軍也駐節(jié)開原,。佟養(yǎng)直，(是佟世南的曾祖父)也曾在明萬歷年間擔(dān)任過開原參將,，并著籍開原,。從這些史料的記載來看，自佟世南的祖先佟達(dá)禮開始,，先后有佟敬,、佟昱、佟瑛,、佟堂,、佟恩、佟登,、佟養(yǎng)直,、佟卜年等八代人在鐵嶺、開原一帶繁衍生息,。后來佟養(yǎng)直攜子佟卜年,，孫佟國器遷往撫順,。在這種情況下,，佟世南本人以及佟氏家族把鐵嶺(包括開原)視為自己的祖籍地，是符合事實(shí)和情理的,。因此,，我們可以認(rèn)定，佟世南的“三韓”籍地應(yīng)指現(xiàn)在的鐵嶺,、開原,。
　　八、佟世思,，也是佟氏家族的后代,，曾擔(dān)任過廣西思恩縣令。由于其族人佟養(yǎng)性為努爾哈赤提供了大批鋼鐵,，并潛輸臣款與努爾哈赤,，幫助努爾哈赤添制刀槍劍戟，為推翻明朝的統(tǒng)治做出了巨大貢獻(xiàn),。在天命三年(一六一八年)四月五日攻打撫順前夕,，公開投奔了努爾哈赤，受到了努爾哈赤的熱烈歡迎及賞賜,，并妻與族女,，號施吾理額附，授三等副將,。佟養(yǎng)性的這一行動,，以及努爾哈赤對佟氏家族的賞賜,，引起了明朝廷的極大忿恨和恐慌，按明朝法律,，“罪應(yīng)族,。”在這種情況下，明朝廷下令對佟氏家族進(jìn)行大肆抓捕和殺害,，最早對佟氏家族進(jìn)行抓捕和殺害的地方是遼陽,。據(jù)《滿洲佟氏史界》記載：“當(dāng)時遼陽抓捕了三百余佟氏族人，用三十輛大車押往京城治罪,，一路上被殘害致死者過半,。”在這種情況下，開原,、鐵嶺等地的佟氏族人“潛則潛,，逃者逃，易姓者易姓,，更名者更名,。”(見《奉天通志》第四八九四頁)就在這緊急關(guān)頭，努爾哈赤于一六一九年六月十五日率軍占領(lǐng)了開原,，七月二十四日占領(lǐng)了鐵嶺,。這段記載說明，當(dāng)時的遼陽佟氏家族幾乎已被明廷全部抓捕和殺害,。當(dāng)時的鐵嶺,、開原一帶也是佟氏族人居住較為集中的地方，正當(dāng)他們四處潛逃,，延頸待誅之時,，努爾哈赤率軍將他們解救出來。面對這種情況,，佟世思在所撰的《耳書自序》中敘道：“三韓一帶盡入我清版章,，族之人潛則出矣，逃者返矣,，易姓更名者聯(lián)袂而歸矣,。”(見《奉天通志》第四八九四頁)從這段記載上看佟世思的祖先所居之地顯然不是遼陽?！抖鷷孕颉分械?#8220;三韓一帶”只能是已被努爾哈赤所占據(jù),，明廷還沒有來得及對佟氏家族進(jìn)行抓捕和殺害的鐵嶺、開原等地方,。
　　九,、張學(xué)禮，字立庵，鑲藍(lán)旗漢軍,，官至廣西道監(jiān)察御使,，撰有《使琉球記》二卷?！斗钐焱ㄖ尽份d：“康熙元年,，學(xué)禮以兵科副理事官與行人司行人王垓，奉使冊封琉球國王時所記,。雪橋詩話五,，記載歷樊榭使琉球記序云，皇清受命悉主,，悉臣,，琉球遠(yuǎn)在南海中，冀冫占雨寵靈,，世為外藩,，請封者至，再康熙元年張侍御學(xué)禮銜命以行逾年歸,，著有琉球記二卷,。上卷言史事，下卷言風(fēng)土也,。舊鏤板,，歲月漫漶，曾孫寶善重受剞厥,。寶善雕木以傳,。”(按：“寶善原名法善,，字春臬,，由奏事處郎中，官累江南廬鳳道,，有國香堂集,。”又按：“使琉球記撰于康熙三年，署曰三韓張某,。”)(見《奉天通志》第四七三六頁)上述記載可以說明,，寶善的曾祖父是張學(xué)禮，是《使琉球記》的撰寫者,，署曰“三韓”張某就是說張學(xué)禮的籍地為“三韓,。”又載：“其孫寶善是鐵嶺人。”這就充分說明,，古代的“三韓”就是現(xiàn)在的鐵嶺,。
　　十、楊冫市雨，字慰農(nóng),，撰《筠石山房話鈔》六冊,。按：“楊冫市雨字慰農(nóng)，署其籍為鐵嶺,，又曰三韓,。”(見《奉天通志》四七七一頁)楊冫市雨的署籍無可辯駁的說明鐵嶺就是“三韓。”
　　十一,，李思忠,，鐵嶺衛(wèi)人?？滴跄觊g翰林院編修汪琬在《提督陜西統(tǒng)轄漢兵兼管烏金超哈昂邦章京李公墓志銘》中云：“公諱思忠,，字葵陽，……明永樂年間遷遼東,，遂為鐵嶺衛(wèi)人,。”又云：“遼東李氏公，生而狀貌奇俊,，落落有才干,。年二十四往游撫順外家會我太祖兵破撫順，公被執(zhí)至費(fèi)阿哈刺地,，遂隸正黃久旗之,，又破鐵嶺衛(wèi)，鐵嶺四野皆甌脫,，公招之遺民,，使復(fù)故業(yè)。”該公“陰山耀武……也有寧遠(yuǎn)醫(yī)公先烈,，名盛三韓”(見《奉天通志》第五二一一頁)李思忠的祖輩李成梁,，官至寧遠(yuǎn)伯，康熙年間的《鐵嶺縣志》大書其事跡,。又把鐵嶺城李成梁故園的看花樓列為名勝,，清代文士大儒多以詩文詠之?？芍^“名盛”矣,，遼北人無不知之。汪琬在這里所說的“名盛三韓”應(yīng)指現(xiàn)在的鐵嶺,。
　　十二,、在曹寅的詩詞中也有對其祖籍之地“三韓”的確認(rèn)。他曾在《天香》這首詞中云：“邊去慢戀,，韓衣還悲隋炬,。”(見《奉天通志》五0四二頁)這首詞，我認(rèn)為應(yīng)是曹寅扈從康熙帝東巡時所作。據(jù)《奉天通志》載,，康熙帝東巡曾兩次經(jīng)過鐵嶺,。(包括開原)曹寅做為皇帝的待衛(wèi)也應(yīng)兩次到過鐵嶺和開原。曹寅有一首《疏影,、柳條邊望月》的詩,，詩中云：“何時躍馬歸來，重綰絲千尺,。”這首詩應(yīng)是曹寅對其家鄉(xiāng)十分想往和思念的時事之作,，是他曾經(jīng)到過當(dāng)時的柳條邊，現(xiàn)在開原威遠(yuǎn)堡的一個佐證,。因此,，《天香》這首詞中的“邊去”我認(rèn)為應(yīng)指當(dāng)時的柳條邊，現(xiàn)在的開原威遠(yuǎn)堡,。詞中的“韓衣”應(yīng)是,，我是“三韓”人或韓州人的意思。韓州即現(xiàn)在的昌圖八面城,，古時也屬“三韓”之地,。(見《奉天通志》一一四九頁)據(jù)此，我認(rèn)為《天香》這首詞是曹寅本人承認(rèn)自己是“三韓”人,，(即鐵嶺人)一次比較明確的說明,。
　　根據(jù)上述有關(guān)“三韓”的這些記載，以及對曹寅詩,、詞當(dāng)中一些內(nèi)容的分析,，可以得出一個比較充分的結(jié)論，古代的“三韓”就是現(xiàn)在的鐵嶺,。鐵嶺是曹雪芹祖籍之地,。

　

 

（　李驥　　遼寧省農(nóng)業(yè)機(jī)械化學(xué)校?。?

 

談?wù)勥|陽和襄平
　

 

　　一九三七年,，我第一次看《石頭記》的時候，就知道作者曹雪芹是遼陽人,。六十年過去了!我參加鐵嶺曹雪芹研究會，研究曹雪芹關(guān)外祖籍時,，從《辭?！防锊榈讲苎┣凼沁|陽、襄平人,。再查一些介紹曹雪芹的資料,，也是這么記載的。
　　看了這些資料以后，我就提出一個嚴(yán)肅的問題：按一般常識來說,，山南面為陽,，山北百為陰；南面為陰,，河北面為陽,。比如，沈河北巖有沈陽,，洛水北岸為洛陽,；淮河岸有淮陰，湯水南岸為湯陰,。那么,，遼陽的南面沒有遼河，為什么叫“遼陽”呢?
　　我查了現(xiàn)在的地圖,，遼陽到鞍山中間沒有象樣的大河,，遼陽以北，只有太子河(古時叫大梁水),，跟遼陽也挨不邊,。再查遼河。遼河,，古時叫大遼水,，從總的流域來看，是南北流向的,，只能有河?xùn)|,、河西，不會有河南,、河北,。可是,，當(dāng)遼河從北向南流到開原市中國鎮(zhèn)石水頭時,，便折向西南流，流到法庫縣又折向南流入渤海,。只有在遼河折向西南流到法庫這段流域中間,，才有河南岸、河北岸,。從現(xiàn)在的地圖上查找遼河北岸,，根本沒有“遼陽”。又查找李奉佐,、金鑫著的《曹雪芹家世新證》一百一十二頁的古地圖,，找到在法庫縣南,，秀水河子入遼河的墳(遼河北岸、秀水河子?xùn)|岸的三角地帶)標(biāo)明為“舊遼陽”,。
　　那么,，襄平又在哪里呢?襄平是燕、秦,、漢時期,，遼東郡首府所在地。據(jù)史書記載,，遼東郡治最初設(shè)在遼北,，后漢時期，因為遼北改為玄菟郡,，所以將遼東郡搬到遼南,，就是現(xiàn)在遼陽西北七十里的遼中縣境內(nèi)邱臺子。在這里已發(fā)現(xiàn)古城遺址和刀,、布,，磚瓦等文物。因此,，歷史上遼東這個地方,，有兩個襄平?？墒?，到了民國時期，金毓黻所著的《遼東通史》里只提遼東有一個襄平,，還指出就是現(xiàn)在的遼陽,。后來，著書立說的學(xué)者們都按照金先生的說漢,，在歷史,、地理書上和《辭海》里,，都把遼東郡治襄平寫成現(xiàn)在的遼陽,。
　　那么，襄平到底在哪里呢?這得從《曹雪芹家世新證》一百一十二頁的古地圖上去找答案,。襄平就在遼河南岸(就是在遼河北岸,，地圖上標(biāo)明“舊遼陽”的河對岸)，地圖上標(biāo)明“襄平縣故城”的地方,。這個“襄平縣故城”,，就是現(xiàn)在的鐵嶺縣凡河鎮(zhèn)所在地。
　　總起來說：遼河西南流的河北岸是“舊遼陽”,，河南岸就是“襄平縣故城”,。這兩個地方，僅僅是一水之隔,。這兩個地方的關(guān)系,，就象現(xiàn)在的遼寧省機(jī)關(guān)在沈陽市內(nèi)，鐵嶺緊挨著沈陽市,；遼東郡機(jī)關(guān)在襄平縣城里,，遼陽緊挨著襄平一樣。因此,，說遼陽就是襄平是錯誤的,，不可信的。
　　

 

（　陳　靖?。?

 

曹雪芹的關(guān)外祖籍地是鐵嶺腰堡村
　

 

　

 

　　曹雪芹的關(guān)內(nèi)祖籍地是河北年潤,，關(guān)外祖籍地是鐵嶺，已經(jīng)有很多的依據(jù)證明了,。但鐵嶺是一個地區(qū),，曹雪芹的祖籍地在鐵嶺的什么地方?也須要考證清楚。
　　曹雪芹的祖籍地在鐵嶺縣有三處：大凡河村是明代的千戶城,，曹雪芹的明代祖先曹俊曾在凡河城任過守御,，這是曹雪芹的祖先初遷入遼東的籍地。后來曹雪芹的直系祖先這一支遷到腰堡,，腰堡在明代是百戶城,。到了明末清初的天命三年(1618年)，后金滿洲努爾哈赤率軍攻陷鐵嶺城南凡河流域十五座城堡,，俘虜大批的漢人歸入滿洲旗籍,，成為包衣奴隸。腰堡百戶城也是被當(dāng)時攻陷的城堡之一,，曹雪芹的太高祖父曹世選和高祖父曹振彥被滿洲軍虜,，淪為正白旗包衣奴隸，播遷到滿洲轄境之內(nèi),，即現(xiàn)在鐵嶺縣東南部的李千戶,、大甸子、白旗寨一帶,。后來,，曹雪芹的高祖父曹振彥因作戰(zhàn)有功，升了官,，當(dāng)了多爾袞屬下的旗鼓牛錄章京,，管理著李千戶鄉(xiāng)上臺村附近的幾個村莊。順治元年(1644年)曹振彥和他的兒子曹璽,、曹璽正隨清軍入關(guān)作戰(zhàn),，把上臺村附近的幾個村莊的土地交給他的族人曹仲安管理,。因此，鐵嶺縣腰堡和上臺都是曹雪芹的祖籍地,。腰堡則是他的祖先被俘歸旗之地,，是由漢族轉(zhuǎn)變?yōu)闈M洲包衣奴隸的關(guān)鍵地方，對于曹雪芹后來寫《紅樓夢》有著重要的影響,。腰堡在幾個祖籍地中占有重要的地位,。
　　腰堡是曹雪芹的祖籍地，是1995年開始發(fā)現(xiàn)的,。此前只知道曹雪芹的祖籍地是鐵嶺,，還不知道在鐵嶺什么地方。1995年9月11日,，鐵嶺市博物館館長李奉佐先生下鄉(xiāng)調(diào)查回來,，正在研究曹雪芹祖先在鐵嶺的居住地。家住在銀岡書院后院的腰堡曹氏后裔曹國澤來找李奉佐,，要求在博物館院內(nèi)臨地存車,。當(dāng)時李奉佐正為找不到曹雪芹的祖先的具體居住地而發(fā)愁。曹國澤說：“曹雪芹是亂石山人,，腰堡亂石山是曹雪芹的老家,。”當(dāng)時李奉佐不太相信，問曹國澤：“你怎么知道的?”曹國澤說：“聽我爹說的,。”原來曹國澤的父親叫曹忠憲,，是在1971年，因為曹國澤看《紅樓夢》才說出這番話的,。1995年曹忠憲正病重住院,，他說：曹雪芹的老家是腰堡，是老一輩人傳下來的,。
　　李奉佐和我談了這件事,，我們共同研究認(rèn)為，1971年,，在鐵嶺還沒有提出曹雪芹祖籍地的事情,，曹忠憲沒有必要和兒子編造。他祖籍上的傳言是可信的,。于是我們對這件事進(jìn)行深入調(diào)查,，終于證實(shí)了曹忠憲祖上的傳言不假，曹雪芹的祖居地確是鐵嶺腰堡,。
　　曹忠憲的祖父曹愷是祖居腰堡的中醫(yī),，曹凱的哥哥曹振也是中醫(yī)，早年離家在外。1940年,，河北豐潤的曹佐華在撫順做工,，因為給兒子看病結(jié)識了曹振。那時候腰堡曹中醫(yī)家搬到鐵嶺城內(nèi)西街路南胡同里,。過年時,，曹佐華到鐵嶺曹家“拜年”,，與鐵嶺三位曹姓老人攀談,，知道鐵嶺曹氏也是宋朝武惠王曹彬的后代，在明朝時由河北遷到鐵嶺的,。遷到鐵嶺的第一代祖先是守城的武官,。祖墳在城南××屯，臨河,，屯的名字,，曹佐華記不清了。我和曹忠憲家沾點(diǎn)親戚,，我去過曹忠憲的家,。曹家的位置特點(diǎn)，與曹佐華老人說的一樣,。證明豐潤曹佐華結(jié)識的中醫(yī)就是曹忠家的祖父,。我們到腰堡去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)腰堡曹家明代祖墳在小西山以南,，范家屯以西,，墳?zāi)厦婧蜄|面過去有條小河。1940年的時候,，范家屯是鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地,。這樣，曹佐華所說的曹家祖墳在××屯,，就得到證實(shí)了,，是范家屯。
　　曹雪芹的祖先是宋代武惠王曹彬,，腰堡曹氏的祖先也是武惠王曹彬,，腰堡曹氏和曹雪芹家族是同族本家。這一點(diǎn)很重要,。證明腰堡曹氏祖上所傳的腰堡是曹雪芹的老家,，是可以相信的。因為他們是知情者,。
　　我們又發(fā)現(xiàn),，康熙十年九月，康熙皇帝東巡時,，曹雪芹的祖父曹寅是扈從的侍衛(wèi),，到過鐵嶺,。在大凡河村住一天，又在腰堡住一天,。這在《清實(shí)錄》里有記載,。曹寅有詩《柳條邊望月》和《歲暮遠(yuǎn)為客》記述了他到遼東開原、鐵嶺的情景,。
　　我們研究,，康熙皇帝到遼東祭祖之后游覽形勝，在凡河城住一日,，那里有很多廟宇古跡,，是可以理解的。為什么又住腰堡一日呢?我們認(rèn)為與曹寅有關(guān),。曹寅的母親是康熙皇帝的保母,，曹寅自幼為康熙伴讀，形同兄弟,，康熙上了墳,，曹寅要求順路上墳，康熙不會不答應(yīng)的,。因此,，在腰堡住一天，是曹寅上墳祭祖,。否則凡河至腰堡僅十余里,，可以路過腰堡，直接回盛京,，沒有必要在腰堡停留一日,。曹寅的詩《歲暮遠(yuǎn)為客》中寫道：
　　曉鐙寒無光，驅(qū)馬別親故,。
　　殘月墮楓林,，荒煙白山路。
　　十年游子情,，惜此風(fēng)華暮,。
　　載詠無衣詩，何以蒙霜露,。
　　康熙十年東巡時,，先到沈陽，然后到新賓再到長白山,，回來時路過開原,、鐵嶺、到凡河、腰堡時,，已是農(nóng)歷九月,，公歷十月，正是秋天,。年底回到北京,。曹寅這首詩，寫“殘月墮楓林,，荒煙白山路”,，寫的是秋天，是由長白山回來,，住凡河,、腰堡的時候。“曉鐙寒無光,，驅(qū)馬別親故，”是寫早晨出發(fā),，告別“親故”的情景,。“親故”是指故鄉(xiāng)的親人舊友。曹寅的祖墳在腰堡,，腰堡有他的同族本家,。這首詩只能是記述離開鐵嶺腰堡時的情景。他告別了腰堡的本家族人,，抒發(fā)在外游子,，回到故鄉(xiāng)，又離別時的情懷,。
　　后來,，曹寅的孫子曹雪芹寫了《紅樓夢》，在清代家喻戶曉,。腰堡曹氏知曹雪芹是曹寅的后代,，祖輩相傳，腰堡是曹雪芹的老家,，完全附合情理,。
　　此外，從史料記載曹雪芹祖先的籍地看,，也與鐵嶺腰堡緊密聯(lián)系在一起,。
　　其一，曹寅的籍地三韓,，是曹寅三十四歲生日時,，他的朋友給他的《壽序》中寫的，這三韓必是曹寅認(rèn)同的。
　　對于三韓,，曾經(jīng)有不同的說法,，有人把明清時期的三韓地方與漢晉時期的三韓朝鮮混同起來，把三韓誤說為遼東的泛稱,，為國際反華勢力提供了口實(shí),。早在清代，乾隆皇帝弘歷已經(jīng)撰寫《三韓訂謬》,，糾正了錯誤說法,，提出三韓是中國的領(lǐng)土，“在奉天東北,、吉林一帶”,。鐵嶺地區(qū)位于奉天東北與吉林之間，正屬三韓地區(qū),。在鐵嶺縣大凡河村有明代萬歷四十二年《凡河城重修永寧庵碑記》和天命十年《重修永寧庵碑序》,，記載鐵嶺城南凡河流域為三韓地區(qū)。與乾隆弘歷的《三韓訂謬》的論證是一致的,。腰堡距凡河僅十余里,，正屬于凡河流域的三韓地區(qū)。曹寅到過凡河城,，見過凡河的古碑,，他的籍貫三韓當(dāng)來源于凡河碑文，其三韓所指必是因腰堡近凡河之故,，當(dāng)指鐵嶺城南,。
　　其二、曹雪芹的曾祖父曹璽,，《上無縣志》說他“著籍襄平”,。
　　襄平是戰(zhàn)國、秦漢至漢晉時期的地名,。遷移過幾個地方,。在燕秦漢時期置于遼北鐵嶺境內(nèi)，是遼東郡的郡治,。后來遼北置玄菟郡,，把襄平縣遷到遼南。到了晉代,，又遷到遼西,。曹璽的籍地是指哪一處襄平?不能胡亂所指。中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣,，某人的籍貫是指上輩人的居住地,。曹寅生于北京,、死于南京、他的籍貫三韓顯然是上輩人的籍地,。那么曹璽的籍地襄平必須與曹寅的籍貫三韓吻合才為合理,。
　　酈道元的地理專著《水經(jīng)注》的“大遼水”條記載：大遼水“自塞外東流，直遼東之望平縣西,，屈而西南流,，逕襄平縣故城西。”大遼水就是遼河,。遼河古道只有一處,。“屈而西南流”的河套，在鐵嶺縣境內(nèi),。“襄平縣故城”位于河套西南流段的東岸,，正位于鐵嶺城南的凡城和新臺子一帶。在新臺子鎮(zhèn)東邱臺地方發(fā)現(xiàn)一座大型的燕國至前漢的古城遺址,，與《水經(jīng)注》記載的地理方位完全一致,，是“襄平縣故城”無疑。
　　鐵嶺市博物館有人說邱臺古城遺址是漢望平縣,，這是絕對錯誤的,。《水經(jīng)注》明確記載：大遼水“直遼東之望平縣西”,。據(jù)北京大學(xué)地理系早期畢業(yè)生江厚先生解釋，“直”是地理名詞,，是南北流向的意思,，在地理圖中直上而下為“直”。望平縣位于遼河南北流段的東岸,，在今昌圖開原之間,。又《前漢書·地理志》記載：大遼水自望平入海行程一千二百五十里。合今里八百余里,。而新臺子邱臺古城遺址距遼河入海處僅五百余里,。合古里不足八百里。與望平入海一千二百五十里,，相差古里四百里,。顯然邱臺古城址是“襄平縣故城”而不是望平。
　　鐵嶺城南腰堡距離邱臺襄平縣故城僅十余華里,，證明腰堡屬于襄平縣轄地,，與曹璽“著籍襄平”吻合。
　　又《八旗滿洲氏族通譜》記載：曹錫遠(yuǎn),，正白旗包衣人,，世居沈陽地方,。“曹錫遠(yuǎn)又名曹世選，是曹雪芹的太高祖父,，他是被俘虜歸入滿洲旗籍的人,。
　　沈陽地方即清代的奉天地方，包括遼北鐵嶺地區(qū),，這是人人皆知的事情,，對此不予多說。只談?wù)務(wù)灼彀氯恕?br>　　包衣人是滿洲軍的俘虜,，淪為滿洲的奴隸,。在清朝入關(guān)之前，包衣奴隸必須居于本旗界內(nèi),。擅自逃離,，捉來要處死殺頭。曹世選在康熙圣旨里受到表揚(yáng),，他的兒子曹振彥因戰(zhàn)功升官為旗鼓牛錄章京,，表明曹家是守規(guī)矩之人，沒有逃離本旗地界,。
　　正白旗地界在鐵嶺縣內(nèi),，在鐵嶺城“東迄南六十八屯”。這在《鐵嶺縣志》中有明確記載,。我和李奉佐先生等一些學(xué)者下鄉(xiāng)調(diào)查,，在白旗寨、大甸子,、李千戶,，腰堡等地發(fā)現(xiàn)了很多清代碑文、家譜以及古鐘等,，記載那里確實(shí)是正白旗地界,，證明《鐵嶺縣志》記載無誤。在腰堡找到兩件碑證,，一是廟碑,，一是王姓墓碑，都證明腰堡是正白旗地界,。
　　上述依據(jù)證明,，腰堡曹氏祖?zhèn)骺诒涞厥遣苎┣鄣睦霞?，是他祖父曹寅的三韓境內(nèi),，是他曾祖父曹璽的襄平轄地，也是他的太高祖父曹世選的沈陽地方和正白旗地界,。在腰堡又有曹雪芹祖先的墳?zāi)?。這六點(diǎn)依據(jù)都集中在腰堡一個地方,，足以證明鐵嶺城南腰堡是曹雪芹的關(guān)外祖籍地。
　　有人可能要向：你為什么不說曹雪芹的高祖父曹振彥的籍地呢?我最后要談這件事,。
　　關(guān)內(nèi)的志書《浙江通志》記載曹振彥“遼東人”,、“遼陽人”。這和曹雪芹祖籍鐵嶺腰堡是不是矛盾呢?我認(rèn)為沒有矛盾,。清代關(guān)內(nèi)學(xué)者筆下的“遼陽”實(shí)指遼東,，指的是“遼陽省”而不是遼陽縣，更不是遼陽城,。這方面的證據(jù)是很多的,。舉幾例說明。
　　其一,，康熙年間浙江人高朝瓔所繪制的《十五國風(fēng)地理之圖》中在“遼東”地方注為“今遼陽省”,，明確把遼陽泛指遼東。
　　其二,，康熙年間浙江詩人毛奇齡在《送出塞》詩中,，把流放到鐵嶺的人稱為“遼陽遷客”。明確用“遼陽”取代鐵嶺,。
　　其三,，志書中記曹振彥為“遼東遼陽人”，同時也把鐵嶺人指頭畫家高其佩記為“遼東遼陽人”,。二者所記全同,，一字不差。
　　其四,，在清代和民國民書中,，發(fā)了幾十位鐵嶺人，均被記為“遼陽人”,。
　　其五，在遼陽天聰四年的碑上,，有曹振彥的名字,，同時也有十多位鐵嶺人和曹振彥列在一起。
　　這些依據(jù)都證明志書中的“遼陽人”是廣義的遼陽,，包括鐵嶺人,。
　　在遼陽碑上與曹振彥同列的有一位崔應(yīng)太，他不僅是鐵嶺人,，并且是鐵嶺城南腰堡人,，是曹雪芹老家同村人。據(jù)腰堡村崔鼎忱先生證實(shí),，崔,、曹兩家,，居腰堡五百多年，有腰堡就有老曹家,、老崔家,。兩家是老姻親。曹振彥和崔鼎忱的祖先崔應(yīng)太是同村人,，一同為遼陽城修廟捐款,，名列遼陽碑。這是曹雪芹祖籍鐵嶺腰堡的又一力證,。