王力《古代漢語(yǔ)》（古漢語(yǔ)通論）筆記（精華版）

通論（一）

1,、漢語(yǔ)字典的編排方式主要有三種：

A,、按音序排列。現(xiàn)在通行按照漢語(yǔ)拼音字母次序排列（漢語(yǔ)拼音方案）,；古代按照平水韻106韻排列（上,、下平聲各15韻，上聲29韻,、去聲30韻,，入聲17韻）。

B,、按部首和筆劃排列,。同一部首的字歸在一起，部首的先后以筆劃多少為序,；同一部首內(nèi),，字的先后以筆劃多少為序。筆劃相同時(shí),，在按起筆的筆形排列,。一般是把起筆分成點(diǎn)（、）,、橫（一）,、直（ㄧ）、撇（ノ）四種或點(diǎn),、橫,、直、撇,、折（┐）五種依次排列,。

C、按編碼排列,。通行的是四角號(hào)碼檢字法,。漢字方形有四個(gè)角，角的形式共十種,，用0至9代表。角的順序是左上角、右上角,、左下角、右下角,。每字得四碼,。

2、《康熙字典》張玉書,、陳廷敬等編,，在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》基礎(chǔ)上編成。按照部首排列,，分成214部,，再按十二地支分十二集，每集分上中下三卷,。釋字體例先音后義,。先列主要韻書的反切，再釋義,，每義引古書為證,。

3、王引之《字典考證》,、王力《康熙字典音讀訂誤》,，進(jìn)行糾正。

4,、《中華大字典》陸費(fèi)逵,、歐陽(yáng)溥存主編，1915年中華書局,。部首排列,，注音用《集韻》的反切，還加注直音,。

5,、《辭源》1915商務(wù)印書館，陸爾奎,、方毅等人編寫,，是近代出版最早的以語(yǔ)詞為主，兼顧百科常識(shí)的大辭書。部首排列法,，沿用《康熙字典》214部首,。注音反切，全部采用清代李光地《音韻闡微》的改良的反切,?；镜於藵h語(yǔ)現(xiàn)代詞典的編纂體例格局。1958年修訂為“以語(yǔ)文為主,，百科為副”的幫助閱讀古籍的較大較好的語(yǔ)文工具書,，吳澤炎、黃秋耘,、劉葉秋負(fù)責(zé),。采用漢語(yǔ)拼音字母和注音字母注今音。采用《廣韻》和《集韻》的反切,，保留反切意在溯源,，用來(lái)標(biāo)志這個(gè)字的中古音。

6,、《辭?！?span lang=EN-US>1936中華書局編印，舒新城,、沈頤,，張相主編。1958年修訂為綜合性辭書,。舒新城,、陳望道主持。還收錄了百科性的古代詞語(yǔ),。

“古今兼收,，源流并重”：《漢語(yǔ)大字典》偏重古今的漢字，反映漢字形音義的發(fā)展,?！稘h語(yǔ)大詞典》偏重古今復(fù)音詞語(yǔ)。

7,、東漢許慎《說(shuō)文解字》,，中國(guó)文字學(xué)奠基之作，我國(guó)第一部系統(tǒng)完備的字典,，分析小篆形體,。分析字形結(jié)構(gòu)或探討詞的本義時(shí)，一般都應(yīng)參考《說(shuō)文》,。宋代徐鉉采用孫愐《唐韻》的反切校定過(guò),。清代黎永春的《說(shuō)文通檢》根據(jù)214部編,，可供檢索。徐灝《說(shuō)文解字注箋》指出古今詞義的不同,。

8,、清代研究《說(shuō)文解字》的四大家：段玉裁《說(shuō)文解字注》最佳注本、桂馥《說(shuō)文解字義疏》,、王筠《說(shuō)文句讀》,、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》對(duì)字義的來(lái)源和發(fā)展有較細(xì)致的分析。

9,、清代阮元《經(jīng)籍籑詁》,，一部專門收集唐代以前各種古書注解的字典。韻母排列法,，以平水韻一韻一卷,。

10、清代王引之《經(jīng)傳釋詞》（古聲母排列,，著重虛詞的特殊用法）和近人楊樹達(dá)《詞詮》（注音字母，即有常用又有特殊,，適用于初學(xué)古漢語(yǔ)的人）,，專門討論古漢語(yǔ)虛詞用法。

11,、近人張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》,，1953中華書局，研究詩(shī)詞曲中特殊詞語(yǔ)的一部專著,。

通論（二）

1,、語(yǔ)言既有繼承性，更有發(fā)展性,。必須特別注意古今詞義的異同,。

2、基本詞匯：從古至今意義幾乎沒(méi)有變化,，是詞匯的重要組成部分,，是語(yǔ)言的繼承性、穩(wěn)固性的重要表現(xiàn)之一,，在漢語(yǔ)詞匯中只占極少數(shù),。使用同一形體而古今意義無(wú)關(guān)的詞，在漢語(yǔ)詞匯中更是少數(shù),。

3,、一般來(lái)說(shuō)，古義和今義是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,。難點(diǎn)不在同,，而在異,；不在“迥別”，而在“微殊”,。例如,，“勸”、“給”,、“再”,。時(shí)代不同，詞義就可能有差別,，要對(duì)各個(gè)不同時(shí)代的詞義差別給予高度注意,。因此我們除了要依靠較好的字典和辭書，以及文字學(xué)專著之外,，有時(shí)還需自己進(jìn)行比較歸納,。

通論（三）

1、古代漢語(yǔ)以單音詞為主,，現(xiàn)代以復(fù)音詞（主要是雙音詞）為主,。

2、古代單音詞與現(xiàn)代復(fù)音詞的對(duì)比,，主要有三種情況：

A,、換了完全不同的詞。

B,、加上詞頭詞尾,。

C、利用兩個(gè)同義詞作為詞素構(gòu)成一個(gè)復(fù)音詞,。這種情況最值得注意,。

3、復(fù)音詞的四大類：

A,、大部分雙音詞都是經(jīng)過(guò)同義詞臨時(shí)組合的階段的,。最初并沒(méi)有凝結(jié)成一個(gè)詞：

a、沒(méi)有固定形式,，可以自由組合,，可以顛倒。

b,、古人對(duì)于這一類同義詞常常加以區(qū)別,。

我們讀古書時(shí),，應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)作復(fù)音詞來(lái)理解。但詞素的本義不能不管。這一類復(fù)音詞的每一個(gè)詞素保存著一定的獨(dú)立性,，可分可合,，不同于單純的復(fù)音詞,。

B、偏義復(fù)詞：古代漢語(yǔ)中的一種復(fù)音詞,，用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成，其中一個(gè)詞素的本來(lái)意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義,，而另一個(gè)詞素只是作為陪襯,。如“有緩急，非有益也,。”“緩急”指的是“有急”,，“緩”字無(wú)意義。

C,、有些從詞組變來(lái)的固定組合,，如果拆開來(lái)講與整體的意義完全不同，也認(rèn)為是復(fù)合詞,。如：天下,、足下、君子,、小人,、先生、將軍,。

D,、真正單純的復(fù)音詞，在古漢語(yǔ)中少見(jiàn),。絕大部分是連綿字。連綿字：由兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的詞,，或有雙聲疊韻的關(guān)系,，如玲瓏、徘徊,、參差,，或沒(méi)有，如蜈蚣,、妯娌,，或同音相重復(fù),，如匆匆,、津津。連綿字中的兩個(gè)字僅僅代表兩個(gè)音節(jié),，絕不可拆開來(lái)講,。

4,、辨析同義詞：

A,、《說(shuō)文》,、《爾雅》，主要是以同義詞來(lái)解釋字義,。

B,、絕大多數(shù)同義詞之間都不完全相等，要注意細(xì)微的差異：含義,、使用范圍,、使用條件。

C,、泛指,，“渾言”；特指,，“析言”,。連用時(shí)是泛指，對(duì)舉時(shí)是特指,。

通論（四）

1,、本義：詞的本來(lái)意義。文字學(xué)家主要憑字形來(lái)辨別本義,，如許慎《說(shuō)文》,。有的詞的本義已經(jīng)消失。

2,、引申義：從本義“引申”出來(lái)的,，即從本義發(fā)展出來(lái)的意義。轉(zhuǎn)注即引申義,。如,，“向”，本義是“向北的窗戶”,。引申為“朝著”,、“對(duì)著”。直接引申是從本義直接派生出來(lái)的意義,。間接引申是由直接引申再引申出來(lái)的意義,，與本義為間接關(guān)系。

3,、詞義的引申和詞義的更替,，兩者的區(qū)別：

A、詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新義的時(shí)候同時(shí)排斥了舊的意義,。

B,、詞義的引申是指某詞在產(chǎn)生了新義之后,，并不排除原始意義。這種情況很多,，也最重要。既增強(qiáng)了語(yǔ)言的穩(wěn)固性,，又使語(yǔ)言豐富化了,。

4、以簡(jiǎn)馭繁,，重視本義與引申義之間的關(guān)系,。兩種情況：

A、多個(gè)意義環(huán)繞著一個(gè)中心,。

B,、一環(huán)套一環(huán)，幾個(gè)引申義同本義之間的距離有遠(yuǎn)近之分,。

5,、字形與詞義的關(guān)系：字形－>字的本義－>詞的本義－>引申義

6、值得注意的情況：引申義距離較遠(yuǎn),，為了要求區(qū)別,，另造一個(gè)字來(lái)代表。如,，“樹”另造“豎”,。

7、假借義：朱駿聲所謂“本無(wú)其意,，依聲托字”,，與本義不相干。只是借用,，不是從本義引申出來(lái)的,。如，解通邂（解后即邂逅）,。

通論（五）

1,、文字學(xué)家主要憑字形來(lái)辨別本義，這是因?yàn)闈h字是屬于表意體系的文字,，字形和意義有密切的關(guān)系,，分析字形有助于對(duì)本義的了解。

2,、六書：關(guān)于漢字形體構(gòu)造的傳統(tǒng)說(shuō)法,。六書是六藝之一。一般于六書的名稱采用許慎《說(shuō)文解字·敘》的,，于次序則采用班固《漢書·藝文志》的,。六書依次為：象形,、指事、會(huì)意,、形聲,、轉(zhuǎn)注、假借,。只有象形,、指事、會(huì)意,、形聲是造字之法,，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法（并不能產(chǎn)生新字）,。

A,、象形：把事物輪廓或具有特征的部分描畫出來(lái)，構(gòu)成一個(gè)字,，如日,、月。

B,、指事：用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法,。如上、下,、本,、末、亦,、刃,。

C、會(huì)意：是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組成,，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義的造字法,。常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合，如及,、從,、武、信,、休,、。

D,、形聲：是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成的,，意符表示本義所屬的意義范疇，聲符表示讀音,，如江,、河,、沐。

E,、轉(zhuǎn)注：說(shuō)法不一,。許慎（建類一首，同意相受,；考老是也）,。后代的爭(zhēng)論：江聲（部首，凡某之屬皆從某）,；戴震（互訓(xùn)：轉(zhuǎn)相為注,，互相為訓(xùn)）,；朱駿聲改變了定義和例字（引申：體不改造,，引意相受；令長(zhǎng)是也）,。

F,、假借：許慎“本無(wú)其字，依聲托事”,，以令長(zhǎng)為例,。如“令”本為“發(fā)號(hào)”的令，后來(lái)借用為“縣令”的令,。

3,、造字之法又歸為兩類：

A、沒(méi)有表音成分的純粹表意字,，包括象形,、指事、會(huì)意,。

B,、有表音成分的形聲字。

4,、在文字的創(chuàng)造時(shí)期,，象形是最基本的原則。象形文字以圖畫為基礎(chǔ),，但圖畫決不是文字,。會(huì)意和形聲在多數(shù)情況下也都是以象形為基礎(chǔ)的。我們可以認(rèn)為上古漢字基本上是一種象形文字（注意：象形文字和象形字不同）,。

5,、六書當(dāng)中最重要的最能產(chǎn)的一種造字方式是形聲。意符相同的形聲字,，在意義上大都和意符所標(biāo)示的事物或行為有關(guān),。如貝與財(cái)物有關(guān),，言與言語(yǔ)有關(guān)，心與心理有關(guān),。意符表示本義所屬的意義范疇,，意義范疇并不等于詞義本身，不能從意符知道本義,。但可以根據(jù)意符來(lái)辨認(rèn)某一個(gè)形聲字的幾個(gè)意思中,，哪一個(gè)是本義或比較原始的意義，哪些是引申義或假借義,。對(duì)意符有三點(diǎn)注意：

A,、意符表示本義所屬的意義范疇，和假借義,、引申義沒(méi)有必然的聯(lián)系,。有的形聲字本義可能早已消失，如“試”,；有的形聲字的本義并不處于主要地位（不常用）,。

B、后起的形聲字的所謂“意符”,，不一定表示本義所屬的意義范疇,。不必拘泥于所謂“意符”去深求本義。如懸,、影,。

C、意符對(duì)異體字的影響：

a.有些意符表示的意義范疇關(guān)系密切,，可以互相通用,。如：彳辵足走、言口欠,、言心,。

b.異體字也可以是聲符的替換。如：暱昵,。

c.意符通用且聲符替換,。如：愬訴。

6,、540部首的建立,，是《說(shuō)文》的重大創(chuàng)造。它是文字學(xué)原則的部首（依照六書體系）,，而不是檢字法原則的部首（在一定程度上擺脫了六書體系）,。明代梅膺祚《字匯》把部首減為214部。研究文字學(xué)的人在討論字的本義時(shí),，所根據(jù)的是《說(shuō)文》部首,，不是后代的部首,。

7、意符和部首的區(qū)別：

A,、意符對(duì)聲符而言,，部首對(duì)所統(tǒng)屬的各個(gè)字而言。

B,、原則上意符都可以作為部首,，但部首不一定都是（大多數(shù)情況下是）形聲字的意符。

8,、隸書的產(chǎn)生是漢字演變史上的重大改革,，直接影響到漢字的構(gòu)造。是古文字和今文字的分水嶺,。

王力《古代漢語(yǔ)》（通論）筆記（精華梳理版）（九～十）

通論（九）

1,、否定句：表示否定的句子。必須有否定詞,，古代漢語(yǔ)中否定詞可以是副詞“不”,、“弗”,、“毋”,、“勿”、“未”,、“否”,、“非”，可以是動(dòng)詞如“無(wú)”,，可以是代詞如“莫”,。

2、上古漢語(yǔ)里,，“不”“毋”“未”“莫”四個(gè)否定詞的否定句,，賓語(yǔ)如果是代詞，一般總是放在動(dòng)詞的前面,。這是最正常的結(jié)構(gòu),，不是“倒裝”。如：我無(wú)爾詐,，爾無(wú)我虞,。

3、不能將代詞賓語(yǔ)前置的否定句：

A,、“弗”“勿”“非”“無(wú)”四個(gè)否定詞的否定句,。

B、賓語(yǔ)不是代詞的,。“君”“子”一類的字不是真正的代詞,，也大多不用此結(jié)構(gòu),。如“若不許君”、“吾不能早用子”,。

4,、“不”“弗”：詞匯意義相同，都表示一般的否定,。語(yǔ)法意義上的區(qū)別：

a,、“不”后的動(dòng)詞可以是及物也可以是不及物；可以帶賓語(yǔ)也可以不帶賓語(yǔ),。如：勇者不懼,。老婦不聞也。

b,、“弗”后的動(dòng)詞一般是及物,，而且動(dòng)詞后面往往不帶賓語(yǔ)（帶賓語(yǔ)的非常少見(jiàn)）。如：得之則生,，弗得則死,。

c、都不能否定名詞,。因此：

1）“不”后的名詞用如形容詞或動(dòng)詞,。

2）“弗”后的名詞用如及物動(dòng)詞。

5,、“毋”“勿”：詞匯意義相同,，通常用于祈使句，表示禁止或勸阻,，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不要”或“別”,。古書上“毋”常寫作“無(wú)”。語(yǔ)法意義上的區(qū)別與聯(lián)系：

a,、“毋”和“不”相當(dāng),，“毋”后面的動(dòng)詞一般帶賓語(yǔ)。

b,、“勿”和“弗”相當(dāng),，“勿”后面的動(dòng)詞一般不帶賓語(yǔ)（帶賓語(yǔ)的少見(jiàn)）。

c,、“毋”“勿”后面的名詞都用如動(dòng)詞,。如：毋友不如己者。王無(wú)罪歲,，斯天下之民至焉,。

d、有時(shí)候，“勿”字用于陳述句,，意義和“不”差不多,。如：齊侯欲勿許。

6,、“未”：

“未”和“未嘗”的區(qū)別：

a,、“未”表示事情還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞前的“沒(méi)有”,。

b,、“未嘗”是一個(gè)凝固形式，表示“不曾”或“沒(méi)有……過(guò)”的意思,。

c,、“未”著重在和將來(lái)實(shí)現(xiàn)的可能性對(duì)比，或和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情對(duì)比,。

d,、“未嘗”則是簡(jiǎn)單地否定過(guò)去。

e,、“未”有時(shí)并非用來(lái)表示事情還沒(méi)有實(shí)現(xiàn),，只表示一種委婉的否定，意義和“不”差不多,。如：是未可知也,。

7、“否”：

a,、“否”和作為應(yīng)答之詞的“然”是對(duì)立的,。常用于單詞句,，等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不”或“不是的”,。

b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里,，它表示否定的一面,。如：宦三年矣，未知母之存否,。

8,、“非”：

a、“非”用于判斷句里,，否定謂語(yǔ)和主語(yǔ)的關(guān)系,。注意：這種“非”雖可譯為“不是”，但語(yǔ)法意義完全不同,。“不是”是系詞“是”前面加否定詞“不”,；“非”在上古漢語(yǔ)里不是系詞，而是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定副詞，否定的是整個(gè)謂語(yǔ),。如：是非君子之言也,。

b、“非”又用來(lái)否定行為或性質(zhì),，表示對(duì)某一事實(shí)的否認(rèn),。具有撇開的作用。如：非不說(shuō)子之道,，力不足也,。

c、有時(shí)用于假設(shè),，等于說(shuō)“若非”或“若無(wú)”,。如：吾非至于子之門則殆矣。民非水火不生活,。

d,、古書上又寫作“匪”。如：我心匪石,，不可轉(zhuǎn)也,。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀,。

9,、“無(wú)”：

A、用法：

a,、“無(wú)”是“有”的反面,，否定的是名詞或名詞性詞組（作“無(wú)”的賓語(yǔ)）。如：人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂,。

b、“無(wú)”在某些古書上又寫作“無(wú)”,。如《周易》《莊子》,。

c,、有的古書上又寫作“毋”,。如：然使十人樹之,，一人拔之，則毋生楊矣,。眾口所移,，毋翼而飛。

d,、又可以說(shuō)成“無(wú)有”,，意義差不多。如：雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之,？（質(zhì),，人質(zhì)。間,，離間）

e,、偶然又說(shuō)“不有”，或用在否定詞的后面表示雙重否定,；或用在無(wú)主語(yǔ)的分句里,。

如：靡不有初，鮮克有終,。（靡：沒(méi)有誰(shuí)）不有祝鮀之佞,，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣,。

f,、又用于祈使句，表示禁止或不同意,，意義和“毋”完全相同,。

B、“不”和“無(wú)”在語(yǔ)法上的分工：

a,、“不”是副詞,，否定的是形容詞和動(dòng)詞；“無(wú)”是動(dòng)詞,，否定的是名詞,。

b、“不”后的名詞用如動(dòng)詞或形容詞,；“無(wú)”后的動(dòng)詞或形容詞用如名詞,。如：是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（形作名）

10,、“莫”：

a,、“莫”是一個(gè)否定性的無(wú)定代詞，譯為“沒(méi)有誰(shuí)”“沒(méi)有哪一種東西（事情）”等等,。“莫”字前面可以出現(xiàn)它所代替的名詞，也可以不出現(xiàn),。如：過(guò)而能改,，善莫大焉。天下之水,，莫大于海,。諫而不入，則莫之繼也。

b,、上古時(shí)“莫”有時(shí)也用作否定副詞,，相當(dāng)于“不”。如：聞免父之命,，不可以莫之奔也,。

c、漢代以后,，“莫”常用于祈使句,，當(dāng)“勿”字講,，表示禁止。如：秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”

通論（十）

1,、古代漢語(yǔ)里，句子一般須有疑問(wèn)詞（分為疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞）的幫助,，才能發(fā)出疑問(wèn)。有時(shí)候用疑問(wèn)代詞如“誰(shuí)”“孰”“何”“安”“惡”“焉”“胡”“奚”“曷”,，有時(shí)候用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞如“乎”“諸”“與”（歟）“邪”（耶）“哉”，有時(shí)候是二者都用,。

2、上古漢語(yǔ)里,，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置,，這條規(guī)則基本上沒(méi)有例外,。分為如下情況：

A、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)就在動(dòng)詞前面,，不是疑問(wèn)代詞就在后面。如：于予與何誅,？（與是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞）吾誰(shuí)欺,？欺天乎,？

B、動(dòng)詞前如果有助動(dòng)詞,，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)就放在助動(dòng)詞前面,。如：又誰(shuí)敢怨？又誰(shuí)敢德,？

C,、疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也必須放在介詞的前面,。如：子歸,，何以報(bào)我？何由知吾可也,？

D,、凝固形式：

a、“何如”“如何”,，意思是“怎么樣”,、“怎樣”、“怎么辦”,。

b,、“若何”“何若”“奈何”,，意思同上。

c,、“如……何”“若……何”“奈……何”,，意思是“把（對(duì)）……怎么樣（怎么辦）”。如：奈若何,？（即奈汝何）

d,、“如之何”“若之何”，用在動(dòng)詞前表示反問(wèn),，“怎么”,；用在詢問(wèn)句的末尾，“怎么樣”,。如：若之何其以病敗君之大事也,？（反問(wèn)）藝麻如之何？（詢問(wèn)）

3,、疑問(wèn)代詞

A,、“誰(shuí)”“孰”“何”：

a、“誰(shuí)”跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“誰(shuí)”一樣,，是指人的疑問(wèn)代詞,。

b、“孰”經(jīng)常表示選擇,?？梢灾溉耍部梢灾甘挛?。如：獨(dú)樂(lè)樂(lè),，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè),？

“孰與”二字連用,，比較人物的高下或事情的得失。如：公之視廉將軍,孰與秦王?(高下)救趙孰與勿救?(得失)

c,、“何”和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“什么”相當(dāng),，是指物的疑問(wèn)代詞。

“何”又可以用作狀語(yǔ),，表示“為什么”“怎么”,。這時(shí)被修飾的可以是及物動(dòng)詞、不及物動(dòng)詞或形容詞,。如：夫子何哂由也,？吾何快于是？責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也,？

d,、聯(lián)系：

1）“孰”指人時(shí)，也有不表示選擇的,，這就和“誰(shuí)”沒(méi)有分別了,。如：孰為夫子？

2）“何”偶然也可以表示選擇,。如：于斯三者何先,？（“孰”一般不用作直接賓語(yǔ)，故用“何”）

3）“誰(shuí)”“何”都可以作定語(yǔ)（“孰”字不能）,，但是“誰(shuí)”后面一般用“之”字,，“何”后面不能用“之”字。如：是誰(shuí)之過(guò)與,？以此攻城，何城不克,？

B,、“安”“惡”“焉”“胡”“奚”“曷”：這六個(gè)疑問(wèn)代詞只能作狀語(yǔ)和賓語(yǔ)（動(dòng)詞賓語(yǔ)和介詞賓語(yǔ)），作狀語(yǔ)更為常見(jiàn),。

a,、作狀語(yǔ)：

1）“安”“惡”“焉”一般表示反問(wèn)，可以譯成“哪里”“怎么”,；

2）“胡”“奚”“曷”一般詢問(wèn)原因,，可以譯成“為什么”。如：天曷不降威,？

3）“曷”字可以詢問(wèn)未來(lái)的時(shí)間,，這是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)法的特點(diǎn)之一。如：君子于役,，不知其期,。曷至哉？

4）“曷”用作狀語(yǔ)時(shí),，與“盍”相通,，表示“何不”。注意與2）的例子比較,。

b,、作賓語(yǔ)：

1）“安”“惡”是指處所的疑問(wèn)代詞，可以譯成“哪里”,；

2）“胡”“奚”“曷”和“何”字相當(dāng),，可以譯成“什么”；

3）“惡”作為賓語(yǔ)，只用于“惡在”“惡乎”,，其他少用,。如：為民父母，行政,，不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也？天下惡乎定,？定于一,。（“惡乎”等于說(shuō)“于何”）

4、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞

A,、“乎”“諸”：

a,、“乎”：

1）“乎”表示純粹的疑問(wèn)。在是非問(wèn)句里,，譯成“嗎”,；在選擇問(wèn)句和特指問(wèn)句里，譯成“呢”,。（注意：先秦的特指問(wèn)句極少用“乎”字,，而秦漢以后，特指問(wèn)句也用“乎”字,。）

2）“乎”跟疑問(wèn)代詞,、否定詞以及常見(jiàn)的“豈”“寧”相呼應(yīng)時(shí)，往往表示反問(wèn),。跟疑問(wèn)代詞相呼應(yīng)時(shí)譯成“呢”,，其余的譯成“嗎”。如：梁王安得晏然而已乎,？愛(ài)之能勿勞乎,？先生獨(dú)未見(jiàn)夫仆乎？

3）“乎”跟“其”（表示委婉語(yǔ)氣）,、“無(wú)乃”（表示恐怕是）,、“得無(wú)”（表示該不會(huì)）等詞相呼應(yīng)時(shí)，表示一種委婉語(yǔ)氣,，略等于現(xiàn)代的“吧”字,。如：子其怨我乎？其恕乎,！無(wú)乃不可乎,？

4）有時(shí)并不表示疑問(wèn)，而是表示感嘆,。如：必也正名乎,！善哉,！技蓋至此乎！

b,、“諸”：“諸”是“之乎”的合音,。“諸”用于句尾的時(shí)候可以用“之乎”去解釋，但是只表示疑問(wèn)和反問(wèn),。如：子路問(wèn)：“聞斯行諸,？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之,？”（注意比較“行諸”和“行之”,。）

B、“與”（歟）“邪”（耶）：

a,、“與”：略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“嗎”或“呢”,。

“與”和“乎”的分別：除了有疑問(wèn)代詞或在選擇問(wèn)句而外，“與”一般不表示純粹的疑問(wèn),。兩種情況：

1）多數(shù)情況下,，用于是非問(wèn)句里，要求對(duì)話人對(duì)某個(gè)猜想加以證實(shí),。“與”的疑問(wèn)語(yǔ)氣不強(qiáng),。不能與“乎”互換。如：是魯孔丘與,？然則師愈與？管仲以其君霸,，晏子以其君顯,，管仲晏子猶不足為與？

2）在有疑問(wèn)代詞的句子里,，或者在選擇問(wèn)句里,，“與”的疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。如：是誰(shuí)之過(guò)與?求之與?抑與之與?

b,、“邪”（耶）：和“與”（歟）的語(yǔ)法作用相同,。如：今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？歲亦無(wú)恙耶,？

c,、“與”和“邪”都能用于反問(wèn)。如：此非以賤為本邪,？夫天機(jī)之所動(dòng),，何可易邪？寧力不勝智不若耶,？

C,、“哉”：

a、表示反問(wèn)：

1）永遠(yuǎn)不表示純粹的疑問(wèn)；而且,，一般要有疑問(wèn)代詞或“豈”跟它呼應(yīng),，才能表示反問(wèn)。如：彼且惡乎待哉,？

2）“乎哉”連用可以表示純粹的疑問(wèn),，那是“乎”字所帶有的語(yǔ)法意義，而“哉”只是加強(qiáng)“乎”的語(yǔ)氣,。如：不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉,？

3）“乎哉”連用也可以表示反問(wèn)。如：吾何慊乎哉,？（慊,，恨。）

b,、表示感嘆：

1）略等于現(xiàn)代的“啊”,。如：管仲之器小哉！

2）“哉”和它前面的形容詞可以提到句首,，構(gòu)成倒裝句,，表示強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣。如：賢哉回也,！

5,、相關(guān)的幾種語(yǔ)法現(xiàn)象：

A、表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法：

a,、“不亦……乎”,，古代的一種比較委婉的反問(wèn)說(shuō)法。如：死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？

b、“何以……為”,，其實(shí)是“以……為何”,，意思是“用……做什么”。無(wú)疑而問(wèn)的反問(wèn),。這種“為”字（介詞）,，由于處在句尾，意義已經(jīng)虛化,，也可以處理為語(yǔ)氣詞,。如：君子質(zhì)而已矣，何以文為,？

變換形式有：

1）“何”可以用別的疑問(wèn)詞如“奚”“惡”“安”等來(lái)替換,，“以”可以用“用”來(lái)替換,。如：惡用……為哉？

2）古代漢語(yǔ)里介詞“以”是可以省去的,。因此可以說(shuō)成“何……為”,。如：天之亡我，我何渡為,？

c,、“何……之有”，是“有何……”的倒裝,，意思是“有什么……”,。如：何厭之有？（“之”字復(fù)指“厭”字）

B,、語(yǔ)氣詞的連用：

a,、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞連用。如“乎哉”,。

b,、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞和直陳語(yǔ)氣詞連用。如“也與”“也哉”“已乎”“矣乎”,。連用的語(yǔ)氣詞,，分別擔(dān)負(fù)表達(dá)語(yǔ)氣的任務(wù)。“也”“矣”“已”表直陳,，“與”“乎”“哉”表疑問(wèn)或反問(wèn),。不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上，由此決定句子的語(yǔ)氣（疑問(wèn)句或反問(wèn)句）,。

通論（十一）

1,、詞類活用：在古代漢語(yǔ)中，某詞屬于某一詞類還是比較固定的,，各類詞在句中的職務(wù)也有一定的分工。這種情況,，古今是相同的,。但是在上古漢語(yǔ)里，有些詞臨時(shí)改變?cè)~性,，如名詞用如動(dòng)詞,、形容詞用如動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ),，動(dòng)詞作狀語(yǔ)等等情況,。如“秦師遂東”。由于仿古的關(guān)系,，在后世古文家的作品里,，還常?？梢砸?jiàn)到詞類活用的情況。

2,、名詞用如動(dòng)詞

鑒別某一名詞是不是用如動(dòng)詞,，由上下文決定。就一般情況說(shuō),，代詞前的名詞用如動(dòng)詞（“肘之”“面之”）,；副詞特別是否定副詞后面的名詞用如動(dòng)詞（“遂東”“不君”）；能愿動(dòng)詞后面的名詞也用如動(dòng)詞（“能水”“欲刃”）,；肯定了賓語(yǔ)以后,，則賓語(yǔ)前面的名詞用如動(dòng)詞（“脯鄂侯”“手劍”）。

3,、動(dòng)詞,、形容詞、名詞的使動(dòng)用法

使動(dòng)用法不是由兼語(yǔ)式改造過(guò)來(lái)的,，但它是以動(dòng)賓式的結(jié)構(gòu)表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容,。比兼語(yǔ)式的句法精煉。

A,、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

a,、不及物動(dòng)詞常常有使動(dòng)用法：

1）不及物動(dòng)詞后面帶有賓語(yǔ)。如：“亡鄭”“歸楚公子”“行之”“鳴鼓”“進(jìn)之”“退之”“則修文德以來(lái)之”

2）有時(shí)雖不帶賓語(yǔ),，但從上下文意思來(lái)看,，仍是使動(dòng)用法！如：遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,。（“來(lái)”是使遠(yuǎn)人來(lái)）

b,、及物動(dòng)詞用如使動(dòng)比較少見(jiàn)：

要判斷是純粹的及物動(dòng)詞還是使動(dòng)用法，非從上下文觀察不可,。因?yàn)閮烧叩膮^(qū)別不在形式上,，只在意義上。

如：左右以君賤之也,，食以草具,。（“食”為使動(dòng)，后面省略了賓語(yǔ)“之”）勝之（純及物）＝敗之（使動(dòng)）

武丁朝諸侯（使動(dòng)）－孟子將朝王（純及物）欲因此時(shí)降武（使動(dòng)）－涉間不降楚（純及物）

B,、形容詞的使動(dòng)用法

形容詞常常用如使動(dòng),。如：“正其衣冠”“尊長(zhǎng)安君之位”“遠(yuǎn)庖廚”“固國(guó)”“勞其筋骨”（注意分清是形容詞使動(dòng)還是動(dòng)詞使動(dòng)）

C、名詞的使動(dòng)用法

名詞偶然也用如使動(dòng),。這種情況非常罕見(jiàn),。如：吾見(jiàn)申叔，夫子所謂生死而肉骨也,。（“生死”的“生”字是不及物動(dòng)詞用如使動(dòng),，“使死者復(fù)生”,；“肉骨”的“肉”是名詞用如使動(dòng)，“使白骨生肉”）齊桓公合諸侯而國(guó)異姓,。（“國(guó)”是名詞用如使動(dòng),，“使異姓立國(guó)”）

4、形容詞,、名詞的意動(dòng)用法

A,、形容詞的意動(dòng)用法

使動(dòng)是使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，而意動(dòng)是主觀上認(rèn)為他具有這種性質(zhì)或狀態(tài),。它后面的成分就是它的賓語(yǔ),。如：以賢勇知。“左右以君賤之也”甘其食,，美其服,，安其居，樂(lè)其俗,。

值得注意的兩點(diǎn)：

a,、一般說(shuō)來(lái)，代詞前的形容詞一定用如使動(dòng)或意動(dòng)（“苦其心志”使動(dòng),，“賤之”意動(dòng)）,；肯定了賓語(yǔ)之后，就可知賓語(yǔ)前的形容詞用如動(dòng)詞（“危士臣”使動(dòng),，“賢勇知”意動(dòng)）,。

b、同一個(gè)形容詞是使動(dòng)還是意動(dòng),，要靠上下文來(lái)分辨,。如：“左右以君賤之也”是意動(dòng)，而“趙孟之所貴,，趙孟能賤之”是使動(dòng),。

B、名詞的意動(dòng)用法

把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成為這個(gè)名詞所表示的人或事物,。如：不如吾聞而藥之也,。

5、名詞用作狀語(yǔ)

A,、普通名詞用作狀語(yǔ)：

a、表示比喻,。修辭的意味非常濃厚,。如：豕人立而啼。（像人似的站著啼哭）

b,、表示對(duì)待人的態(tài)度,。如：虜使其民（把人民當(dāng)作俘虜（奴隸）來(lái)使用）今而后知君之犬馬畜伋,。我得兄事之。

c,、表示處所或工具,。可以加上介詞去理解,，但不宜認(rèn)為是省略了介詞,。如：“野死”“隅坐”“廷叱之”（處所），“車裂”“劍斬之”（工具）

B,、一般來(lái)說(shuō),，凡動(dòng)詞（謂語(yǔ)）前面的名詞在意思上不能認(rèn)為是作主語(yǔ)的，就應(yīng)該認(rèn)為是用作狀語(yǔ),。

C,、名詞性詞組也可用作狀語(yǔ)，和單個(gè)名詞大略相同,。如：樂(lè)歲終身飽,。我何面目見(jiàn)之！

D,、時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)：

a,、表示時(shí)間修飾。常見(jiàn),。

b,、“歲”“月”“日”常用作狀語(yǔ)，所表示的意義和平時(shí)的意義有所不同,，不是單純的時(shí)間修飾,。

1）“歲”“月”“日”放在具有行動(dòng)性的動(dòng)詞前面，有每年每月每天的意思,，表示行動(dòng)的頻數(shù)或經(jīng)常,。如：今有人日攘其鄰之雞者。

2）“日”放在動(dòng)詞或形容詞的前面,，當(dāng)“一天一天”講,，表示情況的逐漸發(fā)展。如：田單兵日益多,，乘勝,，燕日敗亡。

3）“日”用在句首主語(yǔ)的前面,，當(dāng)“往日”講,，用來(lái)追溯過(guò)去。如：日起請(qǐng)夫環(huán),，執(zhí)政弗義,，弗敢復(fù)也,。（“起”，韓起自稱,。“弗敢復(fù)”,，不敢復(fù)求環(huán)。）

6,、動(dòng)詞用作狀語(yǔ)

A,、一般只限于不及物動(dòng)詞。如：殺其二人,，生得一人,。爭(zhēng)割地而賂秦。

B,、用作狀語(yǔ)之后,，用“而”字（或“以”字）和動(dòng)詞謂語(yǔ)連接。如：夜縋而出,。子路拱而立,。箕踞以罵,。

C,、動(dòng)賓詞組作狀語(yǔ)。表示行為的方式或者時(shí)間,。有時(shí)加“而”字（或“以”字）,，有時(shí)不加。如：恃輦而行,。挾太山以超北海,。（以上表示方式）故君父至尊親，送其終也,，有時(shí)而既,。故臨崩寄臣以大事也。（以上表示時(shí)間）

D,、注意：動(dòng)詞（或動(dòng)賓詞組）作狀語(yǔ),，在詞序上和連動(dòng)式一樣，意思上和連動(dòng)式不同,。前者有主有次,，后者不分主次。必須加以區(qū)別,。

通論（十二）

1,、代詞大致可分為三類：人稱代詞、指示代詞、疑問(wèn)代詞,。

2、人稱代詞

A,、第一人稱：“吾”“我”“予”（余）

a,、“我”“予”（余）用作主語(yǔ)、賓語(yǔ),、定語(yǔ),。

b、“吾”用作主語(yǔ),、定語(yǔ),，一般不用作賓語(yǔ)。但在否定句里,，代詞賓語(yǔ)提前,，可以用“吾”。如：吾日三省吾身,。我勝若,，若不吾勝。

B,、第二人稱：“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”

“而”“乃”不能用作賓語(yǔ),。一般也不用作主語(yǔ)。常用作定語(yǔ),。如：必欲烹而翁/乃翁,。且而與其從辟人之士（主語(yǔ)）

C、第三人稱：“其”“之”

a,、“其”只作定語(yǔ),，“之”只作賓語(yǔ)。

b,、要注意：“其”不能用作主語(yǔ),。當(dāng)“其”代替的是名詞加“之”字時(shí)，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看,，“其”也必須認(rèn)為是定語(yǔ),，不能認(rèn)為是主語(yǔ)，因?yàn)檫@種“其”字只能和后面的成分合成一個(gè)詞組作整個(gè)句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ),，而不是“其”字本身能用作主語(yǔ),。如：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力,。王若隱其無(wú)罪而就死地（隱牛之無(wú)罪而就死地）

c,、上古第三人稱代詞不用作主語(yǔ)。或者用名詞做主語(yǔ),，或者省略主語(yǔ),。如：孔子下，欲與之言,。（接輿）趨而辟之,，（孔子）不得與之言。

d,、“之”“其”可以靈活運(yùn)用：有時(shí)是說(shuō)話人本人自稱,，有時(shí)是指稱對(duì)話人。如：諫而不入,，而莫之繼也,。會(huì)請(qǐng)先，不入,，則子繼之,。（前一個(gè)“之”是指對(duì)方，后一個(gè)“之”是自稱）聞善而不善,，皆以告其上,。（而,，與,。其上,，你們的上司）

e、有時(shí),，“其”字是指示代詞,，“那”、“那樣的”,。如“其人”“其道”“其地”“其民”,。

D、復(fù)數(shù)

a,、上古漢語(yǔ)里,，人稱代詞單復(fù)數(shù)同形。并不像后代用“我等”“汝等”“彼等”,。

b,、“吾儕”“若屬”，等于說(shuō)“我們這一班人”,，“你們這一班人”,。

E、謙稱與尊稱

a,、謙稱代替了第一人稱,，尊稱代替了第二人稱,。都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞,。不受代詞規(guī)律的制約,，卻又表示了“我”或“你”。

b,、謙稱有：寡人,、不榖、臣,、小人、老婦,、仆,、愚

c、尊稱有：君,、大王,、王、陛下,、子,、先生、足下

d,、自稱其名也是一種謙稱,，稱人之字也是一種尊稱。

F,、古代漢語(yǔ)人稱代詞用得少些,，有兩個(gè)原因：

a、古代漢語(yǔ)省略主語(yǔ)的地方較多,，而且第三人稱代詞不用作主語(yǔ),；

b、謙稱和尊稱代替了人稱代詞,。

3,、指示代詞

A、古代漢語(yǔ)的指示代詞有：“是”“此”“斯”“茲”“彼”等,。

B,、就一般說(shuō)，“是”“此”“斯”“茲”是近稱,，表示“這”“這個(gè)”“這里”等,；“彼”是遠(yuǎn)稱，表示“那”“那個(gè)”“那里”,。

a,、“是”和“此”是同義詞,，常常可以互換,。

b,、“是”“此”“彼”可以指人，略等于說(shuō)“這人”“那人”,。如：爾何曾比予于是,！此誰(shuí)也？問(wèn)子西,。曰：“彼哉,！彼哉！”

c,、“彼”發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì),，但沒(méi)有喪失它的指示性。由于“彼”表示遠(yuǎn)指,，所以常常帶著輕視的意味,。不是正式的人稱代詞。

d,、“是”“此”等字可以用作主語(yǔ),、定語(yǔ)、賓語(yǔ),。“是”字用作賓語(yǔ)有時(shí)可以放在動(dòng)詞的前面,。如“寡人是征”“寡人是問(wèn)”（不是復(fù)指！?。?span lang=EN-US>

C,、先秦時(shí)代，“之”字也用作指示代詞,，等于說(shuō)“此”或“彼”,。如：之子于歸，宜其室家,。（于歸：出嫁）之二蟲又何知,？

D、“夫”（fú）是一個(gè)指示性很輕的指示代詞,，有時(shí)不必譯出,。

a、如：小子何莫學(xué)夫詩(shī),？非夫人之為慟而誰(shuí)為,？

b、一個(gè)比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)時(shí),，“夫”放在動(dòng)詞和賓語(yǔ)的中間,，還是指示代詞,。如：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

E,、“然”和“爾”是指示代詞,，經(jīng)常用作謂語(yǔ)。

a,、“然”略等于“這樣”“那樣”“這么”“那么”,。如：河?xùn)|兇亦然。其誰(shuí)曰不然,？

b,、單說(shuō)“然”字，是應(yīng)答之詞,，表示“是的”,、“正是這樣”。如：王曰：“然,。”

c、“爾”的用途沒(méi)有“然”普遍,。也表示“這樣”,、“那樣”。如：相去萬(wàn)余里,，故人心尚爾,。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏,。

F,、無(wú)定代詞“或”

a、通常指人,，而且只用作主語(yǔ),。譯為“有人”。如：如或知爾,，則何以哉,？或問(wèn)乎曾西曰：“……”

b、“或”字前面出現(xiàn)先行詞,，“或”指代其中的某些人或某一個(gè)人,。如：或相與謀。（有些唐國(guó)人在一起商議,。）宋人或得玉,。（有一個(gè)宋國(guó)人）

c、常常用兩個(gè)以上的“或”字,，前后相應(yīng),，以表示列舉,。既可以指人（“有人”），又可以指物（“有的”）,。注意：這種用法的“或”字并不是表示選擇的連詞,，不能譯為“或者”。如：夫物之不齊,，物之情也：或相倍蓰,，或相什百，或相千萬(wàn),。

4,、兩個(gè)特別的指示代詞“者”“所”：

A、“者”

a,、“者”通常用在形容詞,、動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組的后面組成一個(gè)名詞性的詞組，表示“……的人”“……的事物”,。

b,、用在主謂結(jié)構(gòu)的后面組成一個(gè)名詞性的詞組。如：力不足者中道而廢,，今女畫,。

c、用在數(shù)詞后面表示幾種人,，幾件事情,，或者幾樣?xùn)|西。如：于斯三者何先,？

d,、“者”字詞組有時(shí)可以譯作“……的”，但“者”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”的性質(zhì)和用法并不完全相同：

1）“勇者”固然可以譯作“勇敢的”,，但現(xiàn)代還可以說(shuō)“勇敢的人”,，而古代卻不能說(shuō)“勇者人”。

2)現(xiàn)代能說(shuō)“誰(shuí)的”,、“我的”,、“木頭的”之類，古代的“者”字沒(méi)有這種用法,。

3）“者”字可以用在數(shù)詞后面表示幾種人,，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西,。“的”字沒(méi)有這種用法,。

B、語(yǔ)氣詞“者”

a,、用在判斷句的主語(yǔ)后面表示提頓,。

b,、常常用在“有”字的賓語(yǔ)后面，和“有”字及其賓語(yǔ)組成一個(gè)名詞性詞組,，作下文的主語(yǔ)（“有”字的賓語(yǔ)只是下文概念上的主語(yǔ)）,。如：有顏回者好學(xué)。窮發(fā)之北有冥海者,，天池也,。齊人有馮諼者，貧乏不能自存,。

c,、在時(shí)間詞“今”“昔”等字的后面也常常用“者”。如：“古者蒼頡之作書也”“曩者辱賜書”（報(bào)任安書）

有時(shí)不用“者”字,；有時(shí)換用“也”字,。如：“今吾子又死焉”“今也，制民之產(chǎn),，仰不足以事父母”

d,、常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的后面表示停頓。如：入則無(wú)法家拂士,，出則無(wú)敵國(guó)外患者,，國(guó)恒亡。（假設(shè)）然而不勝者,，是天時(shí)不如地利也。（因果）

C,、“所”

a,、通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性的詞組，表示“所……的人”“所……的事物”,。“所”字指代的一般是行為的對(duì)象,。這種“所”字詞組有時(shí)可以譯作“（所）……的”，但“所”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”的性質(zhì)和用法不相同,。如“所憎”“所不為”“所大欲”

b,、“所”字和動(dòng)詞結(jié)合以后組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語(yǔ)所修飾（通常用介詞“之”字為介）,。如：“君之所知”“須臾之所學(xué)”

c,、同b，“其”字代替一個(gè)名詞加“之”,，故也能做“所”字詞組的定語(yǔ),。如：“其所憎”“其所愛(ài)”

d、還可以在動(dòng)詞后面再加名詞,，舉出人或事物的名稱,。如：所食之粟,，伯夷之所樹與？（有“之”）所善荊卿可使也,。（無(wú)“之”）

e,、“所”常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，和介詞及其后面的動(dòng)詞（或動(dòng)賓詞組）組成的詞組也帶有名詞性,。“所”字指代介詞所介紹的對(duì)象,，它們所表示的是：

1）行為發(fā)生的處所。如：是吾劍之所從墜,。

2）行為賴以實(shí)現(xiàn)的工具手段和方式方法,。如：彼兵者，所以禁暴除害也,，非爭(zhēng)奪也,。其竭力致死，無(wú)有二心,，以盡臣禮,，所以報(bào)也。

3）產(chǎn)生某種行為的原因,。如：梁乃召故所知豪吏,，諭以所為起大事。古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉,，……矣（“者”稱代,，“所”指示）

4）與行為有關(guān)的人物。如：其妻問(wèn)所與飲食者,，則盡富貴也,。（“者”稱代，“所”指示）

f,、“所”本來(lái)也可以直接用在及物動(dòng)詞,、不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組的前面，指代上述與行為有關(guān)的各個(gè)方面,，并不需要介詞,。這也是“所”的基本用法。如：巢非不完也,，所系者然也,。（處所）諾，恣君之所使之?。ǚ绞椒椒ǎ┬胺x在身,，怨之所構(gòu)。（原因）

g、上述e和f兩種用法,，e是在f之后才出現(xiàn)的,，但并沒(méi)有完全代替f。在同一篇作品里可以同時(shí)見(jiàn)到兩種用法,。

h,、“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語(yǔ)的前面，指代描述的對(duì)象,。這樣組成的詞組也帶有名詞性,。如：殺所不足而爭(zhēng)所有余。

i,、“有所……”“無(wú)所……”“何所……”,。

1）“有所……”“無(wú)所……”是動(dòng)賓詞組，“所”字詞組作動(dòng)詞“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ),。如：“未有所決”“皆有所養(yǎng)”“有所取者”

2）“何所……”是主謂倒裝的疑問(wèn)句式,，“所”字詞組作主語(yǔ)，“何”字作謂語(yǔ),。這種說(shuō)法在意思上帶有周遍性,。如“何所不容”就是“無(wú)所不容”。

D,、注意和及物動(dòng)詞結(jié)合以后“所”和“者”的異同：

a,、例如，“所見(jiàn)”指代“見(jiàn)”的對(duì)象,，“見(jiàn)者”指代行為的主動(dòng)者,。

b、但是,，“所……者”這樣的詞組,，仍帶有名詞性，“者”指代行為的對(duì)象,，“所”起著指示行為對(duì)象的作用。如：視吾家所寡有者,。

通論（十四）

1,、句首句中語(yǔ)氣詞

語(yǔ)氣詞不一定在句尾；有些虛詞,，在句首或句中,，同樣能起表示語(yǔ)氣的作用。

A,、“夫”（fú）

a,、“夫”用于句首，表示要發(fā)議論,。從指示代詞“夫”發(fā)展而來(lái),，已變成純粹的語(yǔ)氣詞,，不能再解作“這個(gè)”“那個(gè)”。

b,、“且夫”“故夫”“今夫”略等于說(shuō)“且”“故”“今”,，增加了“夫”字，也是表示要發(fā)議論,。

c,、“若夫”等于“至于”。如：此雖免于行,，猶有所待者也,；若夫……，彼且惡乎待哉,？

B,、“其”

a、用于句首或句中,，表示委婉的語(yǔ)氣,。

1）在陳述句或疑問(wèn)句里，表示“大概”“恐怕”,。如：吾其還也,。其是之謂乎？其我之謂矣,！

2）在祈使句里,，就簡(jiǎn)單地表示委婉語(yǔ)氣，略等于現(xiàn)代的句末語(yǔ)氣詞“吧”“啊”所表示的委婉語(yǔ)氣,。如：君其問(wèn)諸水濱,。吾子其無(wú)廢先君之功！（您可別廢棄了先君的事業(yè)?。,。?span lang=EN-US>

b、可以加重反問(wèn)的語(yǔ)氣,。往往用在疑問(wèn)代詞的前面,。如：一之謂甚，其可再乎,？（無(wú)疑問(wèn)代詞）其誰(shuí)曰不然,？其何以行之哉！

C,、“惟”（唯,、維）

a、“惟”用在句子的開頭，是古人所謂的發(fā)語(yǔ)詞,。在記敘文中,往往用在全文的開始,，引出年月日。如：惟十有三祀,王訪于箕子,。（祀,，年）

b、“唯”用作句首語(yǔ)氣詞時(shí),，有時(shí)表示希望,。如：闕秦以利晉，唯君圖之,。唯荊卿留意焉,。

c、“唯”用在句首可以幫助判斷語(yǔ)氣,。如：唯是風(fēng)馬牛不相及也,。

d、“惟”“維”用于句中,，幫助判斷語(yǔ)氣,。如：黍稷非馨，明德惟馨,。厥土惟白壤,。民惟邦本，本固邦寧,。髧彼兩髦,，實(shí)維我儀。

D,、除上述之外，還有許多句首句中語(yǔ)氣詞,。如“繄”,。

2、詞頭,、詞尾不是一個(gè)詞,，只是詞的構(gòu)成部分，本身沒(méi)有詞匯意義,，只表示詞性,。有些詞頭也不專門表示一種詞性,，在這種情況下就真正是有音無(wú)義了,。

3、詞頭。除“有”字外,，這些詞頭一般只用于詩(shī)歌,，散文中很少用到。

A,、“有”

a,、用于專名的前面。常見(jiàn)的有上古時(shí)代的朝代名,、國(guó)名,、部族名等。如：“有夏”“有殷”“有虞”“有扈”,，鯀納有莘氏女,，生禹。

b,、又用于某些名詞的前面,。如“有政”“有帝”。

c,、又用于某些形容詞的前面,。如：不我以歸，憂心有忡,。（忡忡）有洸有潰,。（洸洸潰潰）

d、一種特別的用途（不是詞頭?。呵度霐?shù)目字的中間,，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)系。如：朞三百有六旬有六日,。（朞,，一周年）

B、“其”：一般用于形容詞或不及物動(dòng)詞的前面,。如：北風(fēng)其涼,，雨雪其雱。（雨雪：降雪,。雱,，雪盛的樣子）八月其穫，十月隕萚,。

C,、“言”：放在動(dòng)詞的前面。如：言告師氏,，言告言歸,。

D,、“于”：放在動(dòng)詞的前面。如：君子于役,，不知其期,。王于興師，修我戈矛,，與子同仇,。

E、“薄”：放在動(dòng)詞的前面,。

F,、此外還有一些詞頭如“載”“誕”“式”等字。

4,、詞尾,。這些詞尾加在形容詞的后面，能增加形象化的色彩,。甚至本來(lái)不是形容詞的,，也變?yōu)樾稳菰~的性質(zhì)。如“欣然”的“欣”本是動(dòng)詞,。

A,、“然”：“然”字是一個(gè)指示代詞，表示“這樣”,、“那樣”,。當(dāng)“然”放在形容詞后面的時(shí)候，指示性就減輕了,，變了詞尾的性質(zhì),。

B、“乎”“焉”“如”“爾”等字,，用作詞尾時(shí),，作用和“然”字相等。如“煥乎”“惄焉”“恂恂如”“率爾”,。

通論（十五）

1,、用韻是構(gòu)成詩(shī)歌格律的主要手段之一。漢族人民的詩(shī)歌從一開始就是有韻的,。要徹底了解詩(shī)歌的內(nèi)容,，必須了解它的格律，了解它怎樣用韻,。

2,、韻母和韻的區(qū)別：

A、韻母：指一個(gè)音節(jié)中除聲母以外其他音素的總和,，包括韻頭,、主要元音和韻尾,。

B、韻：只指主要元音和韻尾（如果有韻尾的話）,。

C、韻例和韻部都是韻的問(wèn)題,，而不是韻母的問(wèn)題,。

3、詩(shī)韻：韻頭不同而韻相同的字如干,、滿,、南、嘆可以互相押韻,，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩(shī)韻,。

4、韻腳：韻頭不同而韻相同的字如干,、滿,、南、嘆可以互相押韻,，這些互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩(shī)韻,。漢語(yǔ)詩(shī)韻一般放在句尾，習(xí)慣上叫做韻腳,。

5,、韻例：關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻,和怎樣用韻,。

6,、《詩(shī)經(jīng)》的韻例：

A、從韻在句中的位置來(lái)看,，句尾韻是最普遍的形式,。

《詩(shī)經(jīng)》里有不少的詩(shī)句以代詞或語(yǔ)氣詞（常用的有“之”“我”“矣”“也”“只”“思”“止”“兮”“猗”）收尾，韻往往在代詞或語(yǔ)氣詞的前面,，可以看做句中韻,，也有人看做變相的句尾韻。語(yǔ)氣詞一般是不能看做韻腳的,，但也有少數(shù)例外,。

B、從一章中所用的韻數(shù)來(lái)看,，可以分為一韻到底的和換韻的兩類,。（換韻：不一韻到底，中途變換成不同的韻押韻的押韻方式,。）交韻不算換韻,。

C,、從韻腳相互的距離來(lái)看，大致可以分為三種情況：

a,、句句押韻,。

b、隔句押韻,。一般是奇句不押韻,，偶句押韻。這是《詩(shī)經(jīng)》里最常見(jiàn)的押韻方式,。此外還有一種常見(jiàn)的押韻方式：首句入韻,，第三句以下才是奇句不押韻。

c,、交韻,。奇句和奇句押韻，偶句和偶句押韻,。

D,、a、《詩(shī)經(jīng)》用韻的格式是多樣的,，因?yàn)樗敲窀杌蛘吣M民歌的詩(shī)體,；民歌是隨口唱的，隨口用韻,，隨時(shí)轉(zhuǎn)韻,，也就是所謂“天籟”。格式多樣化,，這是《詩(shī)經(jīng)》用韻特點(diǎn)的一個(gè)方面,；

b、《詩(shī)經(jīng)》用韻最主要的格式卻是兩種,，這兩種押韻的格式成了后代詩(shī)歌押韻的準(zhǔn)繩：

1）隔句押韻的句尾韻,；

2）首句入韻而后隔句押韻的句尾韻。

7,、韻部：指押韻字的歸類,，互相押韻的字原則上就屬同一個(gè)韻部。一般地說(shuō),，同一諧聲偏旁也就同屬一個(gè)韻部,，但是后起的形聲字就不一定能夠由此類推。

8,、古韻：

A,、語(yǔ)音是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展的，上古的語(yǔ)音和現(xiàn)代的語(yǔ)音差別是很大的,。明代陳第就懂得了這個(gè)道理,。清代以來(lái),，研究音韻的學(xué)者們就按照《詩(shī)經(jīng)》用韻的實(shí)際情況概括出《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的韻部來(lái)，叫做“古韻”,。他們所謂“古韻”指的是上古時(shí)代（主要指先秦）的韻部,。

B、清人通過(guò)歸納《詩(shī)經(jīng)》的用韻,，發(fā)覺(jué)同《廣韻》的出入很大,，于是打破唐韻的拘束，該合的合,，該分的分，逐步建立了《詩(shī)經(jīng)》的韻部系統(tǒng),。清代的古音學(xué)家在古韻的分部方面做的工作：段玉裁《六書音均表》,、江有誥《詩(shī)經(jīng)韻讀》、王念孫《詩(shī)經(jīng)群經(jīng)楚辭韻譜》,，都是查考和了解《詩(shī)經(jīng)》用韻較好的參考書,。

C、現(xiàn)在綜合各家的意見(jiàn),，把先秦古韻分為三十部,。每一部舉一個(gè)代表字作為韻目（參見(jiàn)附錄三）?！对?shī)經(jīng)》的押韻基本上與這三十部相合,。古韻三十部具有很大的普遍性：不但適用于《詩(shī)經(jīng)》，而且適用于同時(shí)代的其他詩(shī)歌韻文,。先秦的文獻(xiàn),，不但詩(shī)歌押韻，連散文也有押韻的,。如《周易》《老子》,。

9、合韻：鄰近的韻互相通押,。大約是兩種情況：

A,、非入聲韻和入聲韻通押；

B,、韻母近似通押,。

10、葉韻：語(yǔ)音隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展,，《詩(shī)經(jīng)》的韻腳到了后代念起來(lái)就不和諧了,。六朝時(shí)的人為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》押韻和諧，認(rèn)為某字該改讀某音,，這就是所謂“葉韻”,，或稱“葉句”（葉xié,，同“協(xié)”，和諧之意）,。

11,、葉音法：一種應(yīng)該否定的注音法。古人認(rèn)為詩(shī)人把某字臨時(shí)改讀為某音,，以求押韻和諧,。照這樣字音隨著上下文變化，所規(guī)定的“葉音”是隨意而不規(guī)則的,。這種錯(cuò)誤,，在于他們沒(méi)有看到語(yǔ)言發(fā)展的事實(shí)，不知道古今的語(yǔ)音并不相同,。清代古音學(xué)興起后,，葉音說(shuō)早已受到徹底批判。我們朗誦古代詩(shī)歌韻文時(shí),，完全可以按照現(xiàn)代普通話的讀音來(lái)朗誦,。

通論（十六）

1、雙聲：兩個(gè)字的聲母相同,，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中“珍珠”,；“微妙”在先秦是雙聲；“威望”在先秦反而不是雙聲,；“栗烈”古今都是雙聲,。

2、疊韻：兩個(gè)字的韻相同（韻頭不同也算疊韻）,，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中“光芒”,；“芣苢”在上古是疊韻；“知識(shí)”在上古卻不是,；“輾轉(zhuǎn)”古今都是,。

3、三十六字母：按傳統(tǒng)說(shuō)法,，有所謂三十六字母,，字母實(shí)際上就是聲母；古代沒(méi)有拼音字母,，只好找出三十六個(gè)漢字作為聲母的代表,，如見(jiàn)溪群疑等。這三十六字母大致反映了唐宋時(shí)期漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)的情況,。而上古的聲母系統(tǒng),，據(jù)初步研究共有三十二個(gè)，被分為牙音、舌音,、唇音,、齒音、喉音,、半舌,、半齒。（參見(jiàn)附錄四）

4,、雙聲疊韻和上古漢語(yǔ)的構(gòu)詞法有密切的關(guān)系,。上古漢語(yǔ)里的雙音詞很少，而其中,，除了疊音詞（如“夭夭”）之外,，不少雙音詞的兩個(gè)音節(jié)有雙聲疊韻的關(guān)系。這些雙聲疊韻詞大都用來(lái)描繪聲色形狀,，古書注解常常用貌字來(lái)解釋,。古人稱之為“連綿字”。連綿字也有不屬于雙聲疊韻的,，但絕大多數(shù)屬于雙聲疊韻,。

5,、雙聲疊韻的應(yīng)用范圍非常廣泛：

A,、形容詞性的連綿字：

a、雙聲：觱發(fā),、繽紛,、容與、憔悴,、滑稽,、便嬖

b、疊韻：虺隤,、窈糾,、觳觫

c、雙聲兼疊韻：輾轉(zhuǎn)

B,、名詞性的連綿字：

a,、雙聲：蟋蟀、蝃蝀,、伊威

b,、疊韻：芣苢、倉(cāng)庚,、鎡基

C,、AB是純粹的雙音詞。此外，還有一些經(jīng)常用在一起的同義詞或近義詞也往往有雙聲疊韻的關(guān)系（有的非常接近連綿字,，有的只能算兩個(gè)詞）：

a,、雙聲：玄黃、灑埽,、親戚,、妻妾、肯綮

b,、疊韻：涕泗,、剛強(qiáng)

D、利用連綿字和雙聲疊韻來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性,。達(dá)到回環(huán)反復(fù)的效果,。

6、注意：雙聲疊韻的分析是和語(yǔ)音系統(tǒng)的描寫相聯(lián)系的,。前人對(duì)上古聲母和韻部的分合,，看法不盡相同，因此在具體分析某些字是否雙聲疊韻時(shí),，看法也就不完全一致,。

7、古音通假：古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里同音或音近的字的通用和假借,。兩個(gè)字形體不同,，意義不同，只是由于聲音相同或相近,，古人就用甲字來(lái)代替乙字,。如“蚤起”，蚤通早,。古音通假是古書里字形分歧的現(xiàn)象之一,，需要從上古語(yǔ)音的角度加以說(shuō)明。

8,、假借字的產(chǎn)生,，大致有兩種情況：

A、本有其字,，而人們?cè)跁鴮懙臅r(shí)候,，寫了一個(gè)同音字。如“攴”寫作“剝”,。

B,、本無(wú)其字，從一開始就借用同音或近音字來(lái)表示,。

a,、后來(lái)一直沿用，并沒(méi)有為假借義再造字，也沒(méi)有為表示本義的那個(gè)詞造字,。如：本義是一種鋸類工具的“我”,，借用來(lái)表示第一人稱代詞。

b,、為了文字表達(dá)的精確,，后來(lái)為假借義造了后起的區(qū)別字，形成古今字,。如：“避,、闢、僻”都是后起的區(qū)別字,，不是本字,，其意義原本借用本義是“法”的“辟”，不能說(shuō)“辟假借為避”等,。

c,、后來(lái)沒(méi)有為假借義造字，而是為本義所表示的詞造了字,，也形成古今字,。如：“孰”字本義造了“熟”，“衰”字本義造了“蓑”字,。同理,，不能說(shuō)“熟”是“孰”的本字等。

C,、注意：被誤認(rèn)為是假借的情況：為一個(gè)字的引申義造的后起區(qū)別字和這個(gè)字之間,，根本沒(méi)有假借的關(guān)系,！如：“坐”引申為“座位”后造了“座”,，決不能認(rèn)為“坐”假借為“座”。

9,、假借字的形式比較自由,，往往只要同音或音近就行；但也要根據(jù)習(xí)慣,，在同一地域和同一時(shí)期,，寫法還是相當(dāng)一致的。

10,、假借字的原則,，也是所謂古音通假的原則：必須是同音字，至少也要是聲音十分相近的字,。

11,、對(duì)待古音通假。清代學(xué)者王引之說(shuō)：“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順,；依借字解之,，則以文害辭。”

12,、運(yùn)用古音通假,。清代學(xué)者王念孫、王引之等人,，擺脫字形的束縛,，從聲音上去尋求古義。把古代漢語(yǔ)當(dāng)做有聲的語(yǔ)言來(lái)處理,，而不是僅僅當(dāng)做文字來(lái)處理,，對(duì)前人更科學(xué)，把訓(xùn)詁學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新階段,。

通論（十七）,、（十八）

1、注解古書開始于漢代,。（白文：不附注解的文章,。）著名的注解家有：毛亨、孔安國(guó),、馬融,、鄭玄等。鄭玄對(duì)先秦的經(jīng)書都曾作過(guò)注解,。

2,、疏：到了唐代，由于時(shí)代的變遷,，前人的注解已經(jīng)不再容易理解,，出現(xiàn)了一種新的注解，作者不僅解釋正文,，還給前人的注解作注解,，這種注解一般叫做“疏”，也叫“正義”,?！妒?jīng)注疏》中的《詩(shī)經(jīng)》就是漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋,、唐代孔穎達(dá)等正義,。“傳”指闡明經(jīng)義，“箋”有補(bǔ)充與訂正毛傳的意思,。

3,、《十三經(jīng)》：《周易》,、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》,、《周禮》,、《儀禮》、《禮記》,、《春秋左傳》,、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》,、《論語(yǔ)》,、《孝經(jīng)》、《爾雅》,、《孟子》,。《十三經(jīng)注疏》多為漢朝人或魏晉人做的注,，唐宋人做的疏,。

4、集注：一部重要的古代作品,，注解的人常常很多,，后來(lái)就有人把各家的注選集在一起，再加上自己的注解,，成為集注或集解,。例如何晏注《論語(yǔ)》，就是集解,。

5,、注解常見(jiàn)的情況有下列四種：

A、釋詞,。

B,、串講。把一句或幾句連串起來(lái)講解,。

C,、釋詞并串解,。前兩種方式的同時(shí)使用,。

D、通釋全章大意,。使文章的意義更為明確,，幫助讀者對(duì)全章的大意有一個(gè)總的了解?！睹献诱戮洹肪褪遣捎眉柔屪志湟册屓麓笠獾霓k法,，每章之后的“章指”是通釋全章正文的大意的,。

6、常見(jiàn)注解術(shù)語(yǔ)：

A,、曰,、為、謂之,。被釋詞放于其后,。不僅用來(lái)釋義，還用來(lái)分別同義詞或近義詞之間的細(xì)微差別,。略等于現(xiàn)代的“叫做”,。

B、謂,。被釋詞放于其前,。以具體釋抽象，或以一般釋特殊,。與“謂之”不同,。

C、貌,。用于動(dòng)詞或形容詞后,。被釋詞往往是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。略等于“……的樣子”,。

D,、猶。釋者與被釋者往往是同義或近義的關(guān)系,。略等于“等于說(shuō)”,。

上面六個(gè)術(shù)語(yǔ)都單純用于釋義。

E,、之言,、之為言。使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)必然是“聲訓(xùn)”,；除了釋義之外,，釋者與被釋者有時(shí)是同音的關(guān)系，有時(shí)是雙聲疊韻的關(guān)系,。

F,、讀為、讀曰,。用本字來(lái)說(shuō)明假借字,。后面是本字，前面是假借字,。

G,、讀若,、讀如。一般是用來(lái)注音,；有時(shí)也是用本字來(lái)說(shuō)明假借字,。

7、古書注解的發(fā)展：

A,、注解古書的范圍有所擴(kuò)展,。除了為先秦經(jīng)書做注疏工作外，也為漢以下的其他古書做注解,。唐代司馬貞《史記索隱》和張守節(jié)《史記正義》,；唐代李善注和五臣注蕭統(tǒng)《文選》。這些注解,，有的是以人名地名的考證和史實(shí)的考核為主,，有的是以詞語(yǔ)的出處和典故的來(lái)源的考證為主。有的在考核史實(shí)之中增補(bǔ)了許多后代難得的史料,，如南朝宋裴松之的《三國(guó)志》注,。宋代朱熹不受漢代學(xué)者的束縛，直接從正義入手,。有《周易本義》,、《詩(shī)集傳》、《大學(xué)章句》,、《論語(yǔ)集注》,、《孟子集注》、《中庸章句》,、《楚辭集注》等,。

清代對(duì)古書字句的解釋要求非常嚴(yán)格。

B,、注解的任務(wù)：

a,、注明出典。如李善《文選》注,。

b,、劃分段落，詮釋大意,，從而幫助讀者分析和鑒賞作品,。

c、闡明哲學(xué)思想,。如郭象注和成玄英疏《莊子》,。

C、注音,。早期的注解一般用直音法或“讀若”“讀如”等術(shù)語(yǔ)注音,，后來(lái)反切逐漸被運(yùn)用。

a,、“如字”,。通常是告訴讀者，在這特定的上下文里,，這個(gè)字要按照它本來(lái)的讀音讀,。

b、一個(gè)字的下面注“如字”,，又注別的反切（或直音）,，表明這個(gè)字在這特定的上下文里傳統(tǒng)有不同的讀法。讀法不同,，往往講法不同,。

c、一字異讀,。不同的讀音往往表示了詞義或詞性的不同,。有時(shí)候聲調(diào)不同，不僅是詞義上而且是詞性上的轉(zhuǎn)變,，這種情況最值得注意,。利用四聲來(lái)區(qū)別詞義和詞性，這是漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一,。漢魏學(xué)者看到了這個(gè)特點(diǎn),，并體現(xiàn)于古書注音。

8,、清代學(xué)者做的貢獻(xiàn)：

A,、為古書作注解和考證工作。對(duì)古書字句的解釋要求非常嚴(yán)格,，做出了許多成績(jī),。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》,、劉寶楠《論語(yǔ)正義》,、焦循《孟子正義》、王先謙《莊子集解》,、郭慶藩《莊子集釋》,。有些也不免過(guò)于瑣細(xì)，實(shí)用價(jià)值不大,。

B,、作了許多古籍校勘的工作,。如阮元為《十三經(jīng)注疏》所作的《?？庇洝?。

C、利用讀書札記的形式,，對(duì)古書的詞句詮釋和文字校訂提出自己的看法,，常有精辟見(jiàn)解。如王念孫《讀書雜志》,，王引之《經(jīng)義述聞》,，俞樾《古書疑義舉例》等等。

9,、?？睂W(xué)上常用的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：

A、衍文：簡(jiǎn)稱“衍”,，也叫“衍字”,。用來(lái)指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象。如“‘漢水以為池’,，‘水’字衍”,。

B、脫文：簡(jiǎn)稱“脫”（有時(shí)作“敚”或“奪”）,，也叫“脫字”,。用來(lái)指明古籍中脫落了文字的現(xiàn)象。如“孔世家云：‘頎然而長(zhǎng),。’”“‘孔’下脫‘子’字,。”