一,、人類(lèi)有著大量的非理性行為。心理學(xué)則是研究人類(lèi)的非理性行為和生成這種非理性行為的心理結(jié)構(gòu),，并依據(jù)心理結(jié)構(gòu)的分析提出心理學(xué)的解決方法,。

        二、心理學(xué)工作和一般的思想工作不同,，思想工作的對(duì)象是理性和理性的行為,；心理學(xué)工作的對(duì)象是非理性和非理性的行為。

        三,、人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)大體可以從以下幾方面研究：

        1,、以?xún)尚詾榛A(chǔ)的“性欲”；

        2 ,、以集體歷史為基礎(chǔ)的“原型”,；

       3、以個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的“情結(jié)”,；

        4,、以生理反應(yīng)為基礎(chǔ)的“行為”；

        5,、以激素和內(nèi)分泌為基礎(chǔ)的“病理”,；

         6、以環(huán)境為基礎(chǔ)的“格式”,。

        以上是我的思慮,，我一直想寫(xiě)一篇這方面的帖子。

        在上?？冀處熥C其中有一門(mén)是心理學(xué),。我讀那本由華東師范大學(xué)出版社出版的《心理學(xué)概論》的教材，總感到這本教材拼拼湊湊沒(méi)有寫(xiě)好,，或者說(shuō)寫(xiě)得很差,。這本教材始終未能提綱摯領(lǐng)地告訴我們心理學(xué)研究的是什么。教材說(shuō)，“心理是人腦的機(jī)能,，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)”,，在這個(gè)非常有問(wèn)題的定義中，我們既見(jiàn)不到心理學(xué)工作所要處理和研究的對(duì)象,，更見(jiàn)不到何謂心理和心理的結(jié)構(gòu),。

       在不少人的見(jiàn)解中，意識(shí)亦是人腦的機(jī)能,，亦是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng),，那么心理與意識(shí)的區(qū)別何在呢？心理活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng),，特別是思想活動(dòng)的區(qū)別何在呢,？

       例如，男女搭配干活不累,；有些人的性愛(ài)特別強(qiáng)烈,；有些人性格溫順，有些人性格爆燥,；對(duì)同一刺激有些民族的群體反應(yīng)特別敏感,，有些民族的群體則可視而不見(jiàn)；許多沒(méi)有見(jiàn)到蛇的人見(jiàn)到了蛇就會(huì)本能地害怕,，有的人的行為舉止和某種特定的刺激相關(guān),，等等，這些問(wèn)題往往在我們的身上無(wú)意識(shí)地或非理性意識(shí)地發(fā)生,，在許多方面是用大腦的意識(shí)機(jī)能和大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)說(shuō)明不了的,。

       心理學(xué)有自己所處理和研究的對(duì)象，心理學(xué)研究的是人類(lèi)的非理性意識(shí)的心理結(jié)構(gòu),，以及在動(dòng)物世界中所存在的動(dòng)物的心理結(jié)構(gòu),。人類(lèi)的非理性意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)和動(dòng)物的心理結(jié)構(gòu)在許多方面有著共同的起源。正如,，對(duì)動(dòng)物機(jī)體的解剖有助于了解人類(lèi)的機(jī)體,，對(duì)動(dòng)物的藥理實(shí)驗(yàn)有助于人類(lèi)的藥理治療，對(duì)動(dòng)物心理結(jié)構(gòu)的分析亦有助于我們了解人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu),。

        現(xiàn)在在學(xué)校,、企業(yè)、機(jī)關(guān),、社區(qū)心理學(xué)很時(shí)髦,，國(guó)家也設(shè)立了心理咨詢(xún)師。但我看,，許多人包括那本教材的編輯者,，其實(shí)并不了解心理學(xué)所研究和處理的對(duì)象,，亦不了解何謂心理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的由來(lái)，更不了解思想工作,、教育工作和心理學(xué)工作的區(qū)別所在,。如問(wèn)，何謂心理,，何謂心理結(jié)構(gòu),，心理結(jié)構(gòu)的由來(lái)，以及心理學(xué)與思想工作的區(qū)別,，許多人將是一臉茫然,。產(chǎn)生這樣的問(wèn)題在于，中國(guó)的學(xué)術(shù)界缺乏心理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和原創(chuàng),。 

        這里涉及到一個(gè)問(wèn)題,，什么是理性呢？或者說(shuō)什么是理性意識(shí)呢,？

        關(guān)于理性，黑格爾在他的邏輯學(xué)中以理性和知性的區(qū)別進(jìn)行了說(shuō)明,。在黑格爾看來(lái),，知性是一種具體的、個(gè)別的直觀判斷和作為,，而理性則是事物相互關(guān)系,，彼此聯(lián)系的綜合判斷和作為。

        在理性意識(shí)中,，我們做一件事就要從人與人相互關(guān)系,，從法律規(guī)定，從道德輿論,，從利害關(guān)系,、后果影響、時(shí)機(jī)條件等方方面面進(jìn)行綜合的考慮和思考,，確定自己的擇取和作為,。

         而從非理性意識(shí)來(lái)說(shuō)，我們常?？吹揭恍┤嗽谀承┐碳は?，失去理智，本能地實(shí)施了在他當(dāng)時(shí)以為是正當(dāng)?shù)男袨?。在?dòng)物中,，例如我家里養(yǎng)的那條狗，有生人在門(mén)口,，它就會(huì)激情地吼叫,，不管這個(gè)生人是主人的親朋好友,，也不管主人正在熟睡中。

         弗洛伊德寫(xiě)過(guò)《夢(mèng)的分析》,，對(duì)夢(mèng)的發(fā)生和精神病理作了比較和分析,。在弗洛伊德那里，夢(mèng)是具有它的心理基礎(chǔ)的,。

       第一,，夢(mèng)和日常事件的刺激的記憶相關(guān)；

       第二,，夢(mèng)同個(gè)人經(jīng)歷中的某些情結(jié)造就相關(guān),；

       第三，夢(mèng)和潛意識(shí)壓抑機(jī)制的放松和記憶中的欲望釋放相關(guān),。

       因此,，夢(mèng)和夢(mèng)游當(dāng)是心理學(xué)的內(nèi)容。

       在弗洛伊德那里,，人類(lèi)的精神結(jié)構(gòu)由無(wú)意識(shí),、潛意識(shí)和意識(shí)組成。這里的無(wú)意識(shí),、潛意識(shí)和意識(shí),，就弗洛伊德的本意來(lái)說(shuō)，我以為他講的都是意識(shí),，不過(guò)是意識(shí)三種不同狀態(tài)的意識(shí),。

       我在《生命意識(shí)的探討》中，認(rèn)為在地球生命史上,，生命意識(shí)是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程,，有著它的生物性進(jìn)化和文化性進(jìn)化，并生成著三種不同的意識(shí)方式,，即反應(yīng)意識(shí)方式,，知性意識(shí)方式和概念意識(shí)方式。人類(lèi)的意識(shí)則是一種以反應(yīng)意識(shí)為底層,，知性意識(shí)為中間,，概念意識(shí)為上層的結(jié)構(gòu)。

       相對(duì)于知性意識(shí)方式和概念意識(shí)方式,，反應(yīng)意識(shí)方式大體就是弗洛伊德所說(shuō)的無(wú)意識(shí)這一層次,。當(dāng)然，我的三種意識(shí)方式和弗洛伊德三種意識(shí)狀態(tài)在基礎(chǔ)研究上的是有所不同的,。