由隋入唐,，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期,，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步,，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式,、色彩,、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾,，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章,，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁,，都令人目不暇接,。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服,、男裝,、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩畫,，分而述之,。

一、襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫,，下著長裙,，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束,。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下,，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了,。襦,，一般只長到腰，很短,，是唐代女服的特點,。與此相近的衫,，卻長至胯或更長。唐女的襦,、衫等上衣是各個階層的常服,。元稹詩句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處,，孔雀羅衫付阿誰”,，歐陽炯詩句“紅袖女郎相引去”。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍,，而且喜歡紅，淺紅或淡赭,，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重,，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾,，外觀更是美不可言。襦的領(lǐng)口常有變化,，襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng),、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等,。盛唐時代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開得很低,，早期只在宮廷嬪妃,、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以垂青,，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看,，袒領(lǐng)流行開來，或許已經(jīng)遍及黎庶,，因而當(dāng)時藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實在不少,。裙，唐代婦女下裳為裙,。這是當(dāng)時女子非常重視的下裳形式,。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別,，通常以多幅為佳,。裙腰上提高度，有些可以掩胸,，下身僅著抹胸,，外披紗羅衫,，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》,，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩,、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種,，足以想見當(dāng)時思想開放的程度,。唐代裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過前代,，可謂群芳爭艷,，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”,，“荷葉羅裙一色裁”,、“兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”,、“碧紗裙”,、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩,，可以盡如人所好,，多為深紅、杏黃,、絳紫,、月青、青綠,。其中尤以石榴色流行時間最長,。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花,。”萬楚五有“眉黛奪得萱草色,，紅裙妒殺石榴花。”其流行范圍之廣,，從《燕京五月歌》中可見,，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云,，千門萬戶買不盡,，剩將女兒染紅裙。”石榴裙最大的特點,，是裙束較高,，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的“唐裝”,，是對前代服裝的繼承,、發(fā)展和完善。從整體效果看,，上衣短小而裙長曳地,，使體態(tài)顯得苗條和修長。

二,、女著男裝
女著男裝在中國長期封建社會中,，是較為罕見的現(xiàn)象?！抖Y記 內(nèi)則》曾規(guī)定,，“男女不通衣服。”盡管事實上不可能這么絕對,，但是女子著男裝,，常會被認(rèn)為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時也有男女服式差異較小的現(xiàn)象,，但那不屬于女著男裝,，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風(fēng),，即使這樣,，還應(yīng)將一部分起因歸于游牧民族的影響。當(dāng)時影響中原的外來服飾,，絕大多數(shù)都是馬上民族的服飾,。那些粗獷的身架、英武的裝束,，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產(chǎn)生一種滲透式的影響,，同時創(chuàng)造出一種適合女著男裝的氣氛,。《舊唐書 輿服志》載,，“或有著丈夫衣服,、靴、衫,，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景,。《新唐書 五行志》記,，“高宗嘗內(nèi)宴,，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾,，具紛礪七事,，歌舞于帝前,。帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束,？’”雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌,，但也說明了唐初已經(jīng)出現(xiàn)女著男裝的傾向。女著男裝的風(fēng)氣尤在大唐開元,、天寶年間盛行,。《中華古今注》記,，“至天寶年中,，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽,，內(nèi)外一體也,。”《新唐書 李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥錦袍二,，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之,。”由此可以看出，當(dāng)時女子仿制男裝,，穿著男裝相當(dāng)普遍,。

三、胡服
初唐到盛唐間,，北方游牧民族匈奴,、契丹、回鶻與中原交往甚多,，加之絲綢之路的駱駝商隊絡(luò)繹不絕,，對唐代服飾影響極大。所謂胡人,，是漢族人對北方民族的一種貶稱,，我們這里講史，權(quán)且保留當(dāng)時的稱呼,。隨胡人而來的文化,，特別是胡服---這種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束,，令唐代婦女耳目一新,。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城,，其中尤以長安及洛陽等地為盛,，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛,，女為胡婦學(xué)胡妝,，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊,。”唐玄宗酷愛胡舞胡樂,，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手,，白居易《長恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種,。另有渾脫舞，枯枝舞,，胡旋舞等對漢族音樂,、舞蹈、服飾等藝術(shù)門類都有較大影響,。所記當(dāng)時“臣妾人人學(xué)團(tuán)轉(zhuǎn)”的激動人心的場面也是可以想象到的,。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初,，貴游士庶好衣胡帽,，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小,。”關(guān)于女子著胡服的形象或見于石刻線畫等古跡,。較典型者，即為上戴渾脫帽,，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長袍,，下著長褲，足登高腰靴,?！遁浄尽吩疲?#8220;中宗后有衣男子而靴如奚,、契丹之服”當(dāng)為此種裝束,。

四、小結(jié)
唐代服飾之所以絢麗多彩,，有諸多因素,，首先是在隋代奠定了基礎(chǔ),。隋王朝統(tǒng)治年代隨短,，但絲織業(yè)有長足的發(fā)展。文獻(xiàn)中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”,，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠,，甚至連出游運(yùn)河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花,，足以見絲綢產(chǎn)量之驚人,。至唐代，絲織品產(chǎn)地遍及全國,，無論產(chǎn)量,、質(zhì)量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),。加之與各國各族人民廣泛交往,，對各國文化采取廣收博采的態(tài)度，使之與本國服裝融會貫通,，因而得以推出無數(shù)新奇美妙的冠服,。唐代
服飾，特別是女子裝束,，不光為當(dāng)時人們所崇尚,，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常,。這里沒有矯柔造作之態(tài),，也沒有扭捏矜持之姿。展現(xiàn)在人們面前的,，是充滿朝氣,，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取,，各種鮮麗的顏色爭相媲美,，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之,，愈顯炫人眼目,。其裝飾圖案

無不鳥獸成雙，花團(tuán)錦簇,，祥光四射,，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景,。



唐代,，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想,，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達(dá)到了歷史的高峰,。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案,，其構(gòu)圖活潑自由,、疏密勻稱,、豐滿圓潤。特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合后,，就是唐代盛行的纏枝圖案,。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想,，用真實的花,、草、魚,、蟲進(jìn)行寫生,，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥,，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的,。這時服飾圖案的設(shè)計趨向于表現(xiàn)自由、豐滿,、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格,。

晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀?；B服飾圖案,、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上,，真是花團(tuán)錦簇,，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉繡重重,，金鳳銀鵝各一叢,，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當(dāng)中,。"今天,，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為后人們保留下來的珍貴形象的資料,。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展,，這時服飾圖案的設(shè)計趨于表現(xiàn)自由、豐滿,、華美,、圓潤，在鞋,、帽,、巾、玉佩,、發(fā)型,、化妝、首飾的表現(xiàn),，都說明了這一特點,。

唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國,、魏晉時期的風(fēng)格,，融周代服飾圖案設(shè)計上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時期的舒展,、漢代的明快,、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴,，使服飾,、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾,、服飾圖案對后代的影響一直沿續(xù)到今天,。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn),。

古代著裝主要是帶結(jié),。唐代規(guī)定“大帶制度”，一帶上的裝飾品的質(zhì)地和數(shù)量區(qū)別官品登記,。比如一品官以下佩戴刀子和礪石,，文物三品官以上佩玉帶，四,、五品官佩金帶,，六、七品官佩銀帶,。而平民百姓只能佩銅,、鐵質(zhì)的小刀等物件。

唐高祖以后,，以紫色為三品官服的顏色,，淺咖啡色為五品官服顏色，深綠色為六品官服顏色,，淺綠色為七品官服顏色,，深青色為八品官服顏色，淺青色為九品官服顏色,，黃色或白色為宮外之人或庶民的服色

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唐前期,，女性大多大膽追求個性美，著裝服色的選擇將官方規(guī)定棄置一旁,，甚至盛行穿胡服,、戴胡帽等,；施面妝也是“濃妝艷抹”。唐朝婦女的日常服裝,，上身著衫,，下身穿裙。衣裙上有瑰麗的花紋,，裙子以紅色最為流行,。富家女子常常用精美的絲織品做衣料，衣服柔薄而精巧,。從總體上看,，唐代服裝造型雍容華貴，配飾富麗堂皇,；質(zhì)料唐以絲,、麻為主，以紅,、紫,、黃為等鮮艷的暖色調(diào)為主要色調(diào)。唐朝婦女上身常著圓領(lǐng)的長衫,，肩上披帔,，還有特別的短袖半臂衫套穿在長衫外；下身穿裙,，裙腰高,，線條優(yōu)美，顯得身材頎長,、秀美,，反映相對穩(wěn)定的一面。唐朝以漢族為主,，漢族的文化源遠(yuǎn)流長,，文明且講究，逐漸形成了飄逸的塔形衣冠,。因居住在溫暖濕潤地區(qū),，絲織技術(shù)高超，絲織品花色品種很多,，以輕盈精薄著稱,。如吐魯番出土的輕容紗比馬王堆出土的素紗更精巧。唐代的貴婦大都“縑羅不著愛輕容”,。而且,，在唐朝還有一個有趣的現(xiàn)象，就是唐朝女性喜歡穿男性服裝,。唐朝統(tǒng)治者出身胡族,，因而尚武,，故此喜著胡服；唐朝前期社會開放,，婦女參加社會活動較多,，男裝較為方便；唐代婦女的自我表現(xiàn)意識較強(qiáng),，男裝可以體現(xiàn)女性身體各部位的曲線。尚武和開放,，無疑是女扮男裝流行的大背景,，突出女性人體美而唐朝女性在服裝穿著上的富貴、典雅,、夸張,、華麗以及匠心的獨特，都體現(xiàn)出唐朝婦女在其意識上的開放性和積極性的一面,。

由于通西域,，外族服飾文化對唐宮產(chǎn)生的影響，還反映在思想觀念上的變化,。西安出土的石刻上記載著婦女胡裝的模樣,，就是極好的見證。唐代從西域傳來的胡歌舞,；從中亞傳來的胡騰舞,；表演時急轉(zhuǎn)如風(fēng)的胡旋舞，舞者所穿的衣服就可以稱作胡服.



■富麗堂皇的唐朝服裝

唐代是我國政治,、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代,。唐統(tǒng)一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態(tài),，建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的國家，對外貿(mào)交易發(fā)達(dá),，生產(chǎn)力極大發(fā)展,，較長時間國泰民安。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心的時期,，更是我國文化史上最光輝的一頁,。這個時期吸收印度和伊朗文化，并融入我國文化之中,，從壁畫,、石刻、雕刻,、書,、畫,、絹繡、陶俑及服飾之中,，充分體現(xiàn)出來,。

時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制,。在大的祭祀場面,，穿漢人的傳統(tǒng)衣服。在平時,，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統(tǒng),，
唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮,，形制更加開放,，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙,、衫,、帔的統(tǒng)一。在婦女中間,，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象,。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻,、露胸,、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫,、下著綠色曳地長裙,、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對“粉胸半掩疑暗雪”,，“坐時衣帶縈纖草,，行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解

慢束羅裙半露胸，并不是什么人都能做的,。在唐代,，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸,，歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級,，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時,，唐朝半露胸的裙裝有點類似于現(xiàn)代西方的夜禮服,，只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背

唐代女服的領(lǐng)子，有圓領(lǐng)、方領(lǐng),、斜領(lǐng),、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高,，一般都在腰部以上,，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺,。

“羅衫葉葉繡重重,，金鳳銀鵝各一絲”。“眉黛奪得萱草色,，紅裙妒殺石榴花”,。唐代的裙子顏色絢麗，紅,、紫,、黃,、綠爭艷斗研,，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子,，不是現(xiàn)代人的專利,，早在盛唐時期，就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了,。

也許是受陰陽五行說的影響,，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象征,。

“慢來羅裙半露胸”,，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時社會思想開放的程度。

在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會意識形態(tài),。是影響社會風(fēng)尚,、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表,。唐代是中國封建社會的鼎盛時期,，尤其是貞觀、開元年間,，政治氣候?qū)捤?，人們安居樂業(yè)。唐朝的京師長安,，是當(dāng)時政治,、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心,。在古城西安,，雁塔晨鐘、草堂煙霧,、灞柳風(fēng)雪,、驪山晚照、華岳仙掌,、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音,。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)有三百多個,。燦爛的中國文化,，通過他們傳到世界各地。時至今日,，東亞地區(qū)的一些國家,，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久,。外國的友好使者云集長安,，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川,。唐朝的繪畫,、雕刻、音樂,、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格,。對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目

由于唐朝采取開放政策,，對西域,、吐蕃的服飾兼收并蓄，因而“渾脫帽”,、“時世妝”得以流行,。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是,，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動,。

唐朝官吏服裝特征

唐代官吏服飾 唐代男子服飾，以幞頭袍衫為尚,，幞頭又稱袱頭,，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后,，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物,，名為“巾子”。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外,，幞頭的兩腳也有許多變化,，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳,。唐代官吏,，主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫，其顏色曾有規(guī)定：凡三品以上官員一律用紫色,；五品以上,，緋為色；六品,、七品為綠色,；八品、九[品為青色,。以后稍有變更,。另在袍下施一道橫襕，也是當(dāng)時男子服飾的一大特點,。


中國唐裝文化

“唐裝”說法的由來,，有些“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的味道，外國人稱“華人街”為“唐人街”,，自然把中式服裝叫做“唐裝”了,。

“唐裝”的稱謂,，其實源于海外,。唐代盛期，聲譽(yù)遠(yuǎn)及海外,，以后海外各國因稱中國人為“唐人”,。《明史·外國真臘傳》言：“唐人者,，諸番（外國人）呼華人之稱也,。凡海外諸國盡然。”在美國,、東南亞乃至歐洲的華人居住區(qū),，亦因而被稱為“唐人街”，而華僑自稱唐人,，正由于自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代,。把住唐人街的唐人穿的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝稱為“唐裝”，不僅順理成章,，而且早就在海外成為慣稱,，成為國際公認(rèn)的中國人的稱號。在20世紀(jì)初，在當(dāng)時“中西服裝并行不悖”的社會大背景下,，粵,、港、澳一帶同胞就是以“唐裝”,、“西裝”來區(qū)別中西打扮的,。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”,，并由之而掀起祥和喜慶的“唐裝”新潮,，這不僅是清代以降的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，而且是流行規(guī)律的必然,，更是中國在國際大家庭中地位與風(fēng)度的體現(xiàn),。

現(xiàn)在大陸所稱的“唐裝”，基本上是清末的中式著裝,，據(jù)APEC會議各國元首所穿“唐裝”的主要設(shè)計者余鶯女士說,，“唐裝”應(yīng)當(dāng)是中式服裝的通稱。當(dāng)初他們設(shè)計好服裝后,大家一起討論給這套服裝起名,，最后決定把這種服裝命名為“唐裝”,。這主要是因為國外都稱華人居住的地方為“唐人街”,那“唐人”穿的衣服自然就應(yīng)該叫“唐裝”了。

這種所謂的“唐裝”是由清代的馬褂演變而來的,，其款式結(jié)構(gòu)有四大特點:一是立領(lǐng),，上衣前中心開口，立式領(lǐng)型:二是連袖,，即袖子和衣服整體沒有接縫,，以平面裁剪為主;三是對襟，也可以是斜襟;四是直角扣,，即盤扣,，扣子由紐結(jié)和紐袢兩部份組成。另外從面料來說,，則主要使用織錦緞面料,。

“唐裝”并不是唐代的服裝。"幞頭紗帽"和圓領(lǐng)袍衫"是唐代男子最主要的服飾,。"幞頭"是一種包頭用的黑色布帛,。唐代是 "撰頭"盛行的時代，"幞頭"的樣式也富于變化,，尤其是在唐武德初年至開元年間這一百多年的時間里,，"幞頭"的形制經(jīng)歷過幾次較大的變化。唐代的男子服裝主要是圓領(lǐng)袍衫,。傳統(tǒng)的冠冕衣裳,，只是在隆重的場合,，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之,，其他則以"幞頭袍衫"為尚,。袍服的用途非常廣泛，上至帝王,，下至百官,，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服,。袍服的款式,，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖,，但大袖對域外的民族來說,，則不太適宜。因北地寒冷,，不便采用大袖,而采取緊裹雙臂的窄袖,。隨著南北風(fēng)俗習(xí)慣的相互滲透，這種緊身,、窄袖的袍服樣式,，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表,。

唐代婦女服裝可歸納為三種類型:
1,、窄袖衫襦、長裙;
2,、胡服;
3,、女著男裝。

這三種不同特點的服裝,，構(gòu)成了盛唐女裝的主流,。婦女衣胡服,、著男裝,更是盛唐的一大特點,。

現(xiàn)在的“唐裝”是源自清代的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合品。它既吸取了清代以降傳統(tǒng)服裝富有文化韻味的款式和面料,，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優(yōu)勢,，使源自清代的馬褂又重新登上了時尚舞臺。

現(xiàn)在穿著的“唐裝”已經(jīng)進(jìn)行了很多改良,。比如現(xiàn)在的中式服裝很少用連袖,，因為連袖就等于服裝沒有肩部，也不能用墊后,，那樣肩部就不夠美觀:傳統(tǒng)中式服裝是不收腰的,，女士穿著缺乏曲線美,，現(xiàn)在的中式服裝都改成收腰的了:過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步,，現(xiàn)在把裙擺做大了,，便于活動;還有像旗袍，傳統(tǒng)的開襟特別高,，現(xiàn)代人盡管比過去開放得多,，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了,。

如今,，“唐裝”的面料已不再局限于織錦緞面料，真皮“唐裝”已面市并開始在白領(lǐng)階層慢慢流行開來,。真皮與“唐裝”的結(jié)合不僅保留了“唐裝”原有的雍容華貴,、富態(tài)休閑的韻味，同時皮質(zhì)面料和制作工藝使“唐裝”顯得挺括,。中式的“唐裝”被賦予了一些西式特征,，使“唐裝”得以走出禮儀服裝、節(jié)日服裝的小空間,日常生活以及工作中都能穿,，拓寬了“唐裝”的穿著場合,。一些事業(yè)有成，生活條件比較優(yōu)越的港澳臺人士,、歸國人士,，以及外籍人士是這類“唐裝”的主要消費(fèi)者。

在中國經(jīng)濟(jì)處于上升時期的當(dāng)前,，“唐裝”的興盛似乎可以看做中華文明復(fù)興的一種征兆,。然而撇開它背后宏大的象征意義，“唐裝”本身其實是一個頗模糊的概念,，關(guān)于這個名詞的內(nèi)涵,，時裝界有多種表述，如“華服”,、“中裝”等,。很多人對“唐裝”的提法大惑不解：以中華之大，唐代以降,，豈無裝可穿,？而“唐裝”在文化領(lǐng)域則更是飽受置疑：中國人的衣服，為何要由外國習(xí)俗來命名,，本非唐朝的服裝,，卻因外國人稱之為唐裝，而中國人自己便人云亦云的也稱唐裝,，豈不滑稽,？

其實,，真正唐代人穿的長袍大袖，甚至離我們更近的明代袍服（兩者其實是同一事物）,，并非不太可能重回流行,。“長袍大袖”只是現(xiàn)代的人們對“古裝”的模糊認(rèn)識（從夏商周時期一直到明末的傳統(tǒng)中國人的穿著主體款式是“交領(lǐng)右衽，隱扣系帶,，褒襟廣袖,，峨冠博帶”，其中,，“褒襟廣袖,，峨冠博帶”僅為禮服特征，而“交領(lǐng)右衽,，隱扣系帶”的特征則為禮服,、常服所共有），也就是說,，真正的唐裝除了作為主體款式的禮服外,，還有作為補(bǔ)充的“窄衣窄袖”的常服。這些服裝自唐以來就有“漢服”或“漢裝”的正式稱謂（意為“漢民族的傳統(tǒng)服裝”或“漢族的民族服裝”）,，經(jīng)歷將近四千年,，一直自成體系，一脈相承,，并深遠(yuǎn)影響了日本,、朝鮮（韓國）、越南等周邊國家,，其中,，日本的“和服”（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國）的“韓服”（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國家的正常延續(xù),。

真正的唐裝的寬衣大袖的禮服更適合于祭祀,、成人禮等莊重場合，而其“窄衣窄袖”的常服則更適合于勞動耕作及日常場合,。隨著自互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起,，以都市青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運(yùn)動的興起，真正的唐裝（漢服）在現(xiàn)代人們的視野中也并非“遙不可及”,，源于外國人眼中的“唐人”而定義的“唐裝”一詞,，正越來越多的受到人們的置疑。