奇門遁甲所用之神,，通常有值符,、螣蛇、太陰,、六合,、白虎、玄武,、九地,、九天、勾陳,、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）,。因?yàn)樵陉帯㈥柖莸拿恳痪种?，八詐神盤上都只有八個神位,，故一般稱之為八神。諸神之作用,、性情,，奇門各派都有所論述，在運(yùn)用規(guī)則和排列順序上各有千秋,。孰是孰非,，尚無人細(xì)作評述。

奇門中的神,，與其他術(shù)數(shù)流派中的神類似,。既稱之為神，必有神奇之處，非常人所能料測,。從某種意義上說,，他們都有靈有肉，有著獨(dú)特的性格,，有著不同的職權(quán)和義務(wù),，就象活生生的人一樣，但他們神通廣大,、變幻莫測,。然欲運(yùn)用奇門之術(shù)，必先識得其性,，方可辨吉兇禍福,。諸神之性情，古書略有所述,?！镀骈T法竅》云：“值符天乙之神，螣蛇虛詐之神,，太陰陰祐之神,，六合護(hù)衛(wèi)之神，白虎兇暴之神,，玄武盜拓之神,，九地堅固之神，九天威悍之神,，勾陳牽滯之神,，朱雀文明之神。”而青龍為仁慈之神,。根據(jù)其本性,，我們可以推而廣之，以更好地認(rèn)識他們,。如：六合乃護(hù)衛(wèi),、和合之神，故其性優(yōu)柔寡斷,、是非不分,、多愁善感、貪生怕死,；太陰乃陰祐之神,，故其性陰私、暗昧,、神秘,、祐合,、好生、軟弱,。九天既為威悍之神,，其對應(yīng)于人事時，則性剛烈好斗,，威武難屈,，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天,，則在測天氣異象時宜察其顏色。白虎兇暴,，青龍仁慈,，形成鮮明的對比。諸神都是各具稟性的信息場,，性格鮮明,。

奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入,。因奇門本有排盤和飛盤兩派,，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門,，尚有一盤九神之說,。因奇門遵循天道，而天道流轉(zhuǎn)不息,，如春夏秋冬之流行不忒,。故筆者以為，神以轉(zhuǎn)盤排列為宜,。如《奇門法竅》,，本為飛盤奇門，然其對于八神的排列仍遵循轉(zhuǎn)盤的原則,。對于八神的排列方法,，奇門經(jīng)典《煙波釣叟賦》曰：“值符前三六合位，太陰之神在前二,。后一宮中為九天,，后二之神為九地。”這幾位神靈的排法,，已成定論,，其余之神排法各派則略有出入。在此,，筆者提出自己的排法,。即：陽遁順排──值符,、勾陳、太陰,、六合,、青龍、朱雀,、九地,、九天；陰遁逆布──值符,、螣蛇,、太陰、六合,、白虎,、玄武、九地,、九天,。為什么這樣排布呢？主要是考慮太極原理,，陽遁重陽神而陰遁重陰神,。并使諸神構(gòu)成一個完備的系統(tǒng)。其中,，勾陳與螣蛇互為飛伏,，青龍與白虎互為飛伏，朱雀與玄武互為飛伏,。在取用時,，兩者信息都要兼顧。如青龍為財位,，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位,。

奇門之神，來源于星象,，與干支有著密切關(guān)系,。據(jù)《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙,，太陰之神在六丁,，勾陳之神在六乙，六合之神在六己,，白虎之神在六庚,，玄武之神在六辛，九地之神在六癸,。”即是說,，每天干均與一神相配,。而《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯,。”又曰：“甲戌旬,，陰在丁丑；甲申旬,，陰在丁亥,；甲午旬，陰在丁酉,；甲辰旬,，陰在丁未；甲寅旬,，陰在丁巳,。”是故，天上之神位與地下之神位相應(yīng),，但各有不同。天上之神與天干固定相配,，而神與地支并不固定相配,，只是僅隨干而變換方位。每一旬為一能量集團(tuán),、為一特定階段,，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的,。因而,，必有兩地支旬空而無神所主，此時,，旬空之支“六神無主”,，無所適從，場態(tài)混亂,，此即奇門所說的孤位,。孤位所沖之支，為虛,。孤虛者,，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位,，如同主人與屋舍一樣,。十神作為廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一樣起庇護(hù)神靈和傳導(dǎo)神靈信息的作用,。

在奇門遁甲中,，神為聯(lián)結(jié)天,、地、人盤的紐帶,，是奇門式盤的玄機(jī)所在之一,。

八詐神盤隨著天盤的轉(zhuǎn)動而動，小值符緊隨大值符,。因此,，八神是對九星在天文、地理,、人事方面映射信息的分類和定位,。在值符星確定之后，其余諸星的分工也就相應(yīng)確定,，這是由值符星君來分配的,。小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的,。大值符為領(lǐng)班之將帥,，而八神則為委任狀、任命書,。雖然,，九星有自己的職位、功用及性情,，但要想名正言順,，充分發(fā)揮自己的作用，還必須要有一張委任狀,。否則,，名不正則言不順，越權(quán)去插手份外之事,，則效果不佳,。因此，通常情況下,，八神雖然不能影響人事的最終結(jié)果,，但會影響到人事的進(jìn)程。八神為九星之父母,，父母力衰,，縱是其子身強(qiáng)力壯，終歸是后勁不足,，心中發(fā)虛也,。因此，九星為顯,，為陽,；而八神為隱,，為陰。

奇門判斷人事有一條原則：“急則從神緩從門”,，八神與八門自然也存在著相互依存的關(guān)系,。在預(yù)測中，門是預(yù)測人事的主要參考點(diǎn),，而神則是門戶中的客居者,。他們之間的關(guān)系相當(dāng)于靈魂與肉體的關(guān)系。神為天上之物,，地下有他們各自的轄區(qū),。門為人事所主，雖千變?nèi)f化而難離其宗,，冥冥之中總要受其八神的約束,。奇門九遁中的神遁、人遁,、鬼遁格局中,，就隱含了這種玄機(jī)。天地運(yùn)轉(zhuǎn),，天上之時與地下之時顯然是有所不同的,，神的作用，最終還要通過八門來體現(xiàn)出來,。嚴(yán)格說來，天上之神無旺衰之說,。而到地上,，則“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，八神的靈魂也有時運(yùn)的衰旺之機(jī),?！镀骈T統(tǒng)宗》謂，神有陽將與陰神兩種,，陽隨星轉(zhuǎn),，而陰隨門轉(zhuǎn)。因?yàn)?，值符星為縣官,，值使為其在人間的代言人，為具體之現(xiàn)管,。值符作為縣官,，日理萬機(jī)，不可能事事過問,，他只制訂一些政策,，而具體落實(shí)則要靠值使去完成,。常言道“縣官不如現(xiàn)管”，可見值使之職權(quán),。九星有任命之說,，自然八門也有名目之分。對于人事來說,，八門較多重視空間信息,，而八神則較重視時間信息。

奇門式盤中,，九宮象征大地,，是一切人事占斷的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。奇門中的星,、門,，以及八神，都要通過九宮去作用人事,。因此,，八神就象信使一樣，傳遞著天,、地,、人之間的各種信息。“禍福無門,，唯人自招,。”八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避兇的信息,。

因?yàn)榘松駷殛幮?，故在奇門占斷中，他們只起輔佐和壯勢作用,，若要定性,，必須和星、門結(jié)合起來同參,。兇神見吉局不足為患,，吉神見兇局則助紂為虐。是故,，《奇門秘訣總賦》曰：“倘三疊之得奇門,，若蛟龍之得云雨；見六合之逢殺局,，如虎狼之產(chǎn)羽翼,。”而“從神”與“從門”，實(shí)際上就是要順天道、趨吉,。誰當(dāng)政就順著誰,，去“縣官”貴人方（現(xiàn)管）自然會狐假虎威，做事半而功倍也,。

奇門判斷中,，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁,、神遁,、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神,、九地為鬼,。奇門八神，可斷上,、中,、下三界之事。神就是宇宙的脈絡(luò),，是宇宙真氣運(yùn)行的穴位開合點(diǎn),，是玄牝之門。只有打開了這個通道,，才可游刃于奇門遁甲的玄機(jī)之中,，直逼奇門真諦。