孩子是一對(duì)夫婦一輩子的杰作,，這個(gè)作品既是個(gè)體基因的傳遞,，又是種群生命的延續(xù)，因此,，毫無(wú)疑問(wèn),，做父母的應(yīng)該把子女當(dāng)作自己一生最珍貴的藝術(shù)品來(lái)精心呵護(hù)。但這藝術(shù)品不是詩(shī)歌小說(shuō)散文戲劇,，也不是音樂(lè)繪畫雕塑建筑,，他是活生生的人,！面對(duì)這個(gè)活生生的人,，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，需要的都不僅僅是教育,，面對(duì)這個(gè)活生生的藝術(shù)品,，我們更需要審美。通常,，無(wú)論教師還是家長(zhǎng),，都過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教育而忽略了審美。當(dāng)然,，這種審美也不僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)美學(xué)意義上的審美,，因?yàn)槲覀兊膶徝缹?duì)象是人，而傳統(tǒng)審美學(xué)意義上的審美對(duì)象都是“物”,。“人”的美既不是“藝術(shù)美”也不是“自然美”,。這種教育過(guò)程中對(duì)教育對(duì)象的審美類似于生命美學(xué)中對(duì)生命的審美。即以感性的生命活動(dòng)為依據(jù)來(lái)言說(shuō)美,。感性的實(shí)踐才是美學(xué)之根,。關(guān)注個(gè)體真實(shí)生命的本體是教育審美的前提,。
    教育自古以來(lái)就是個(gè)沉重的話題，尤其在中國(guó)這樣一個(gè)古老的國(guó)度,，“教”從造字那天起就告訴人們是一邊拿著鞭子,，一邊逼著“子”“上施下效”的。后來(lái),，只不過(guò)把鞭子換成了戒尺,，“育”則干脆是把“子”看作“倒子”（許慎），即徐鍇說(shuō)的“不順子”的?，F(xiàn)在,，雖然廢除了體罰，關(guān)于教育的基本觀念卻并無(wú)多大改變,，所以,，即使當(dāng)今的教育家，對(duì)兩千多年前的《學(xué)記》,，都仍然津津樂(lè)道,。當(dāng)然，如果只站在“教”的角度來(lái)看,，《學(xué)記》并無(wú)大錯(cuò),，《學(xué)記》所闡述的有關(guān)教育的一些基本原則也沒(méi)有錯(cuò)，但《學(xué)記》除了強(qiáng)調(diào)了過(guò)分師道尊嚴(yán)以外,，敘述的實(shí)際上是有關(guān)教學(xué)的一些細(xì)則,，而且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“教”而不是“學(xué)”，這種教育教學(xué)思想一直延續(xù)了兩千多年,。從《尚書·虞書》的“教育子”到《學(xué)記》,，一直到現(xiàn)代，在教育過(guò)程中,，人們似乎都忽略了“人”的“美”,，即生命之美，生命成長(zhǎng)之美,，生命成長(zhǎng)過(guò)程之美,。即忽略了生命本體存在這一基本事實(shí)。換言之,，在教育者那里,，無(wú)論在教師還是家長(zhǎng)眼里，看見(jiàn)的都只是“學(xué)生”,，而不是活生生的,、正在成長(zhǎng)的生命。
    現(xiàn)在,，對(duì)大多數(shù)教育工作者而言,，教育變成了教學(xué),，教學(xué)變成了教書，教書變成了教考,，教考變成了猜題,。考分高的就是好學(xué)生,，考分低的就是壞學(xué)生,，押寶押對(duì)了的就是好教師，押錯(cuò)了的就是壞教師,。學(xué)生的成績(jī)?cè)诳挤稚?，教師的功名也建立在學(xué)生的考分上，教育就這樣走進(jìn)了死胡同,。這種現(xiàn)象是教育的功利目的造成的,，肯定地說(shuō)，這是教育的異化,。在目前的教育狀況下,，退一萬(wàn)步說(shuō)，就算分?jǐn)?shù)真的上去了,，但人的性格卻被嚴(yán)重扭曲了,。就目前的教育狀況而言，尤其是義務(wù)教育,，也包括高中教育階段,，教育產(chǎn)生的是痛感。教師痛苦,，家長(zhǎng)痛苦,，學(xué)生更痛苦。
    費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“人是人的作品,，是文化,、歷史的產(chǎn)物,。”叔本華說(shuō)：“人比其他一切都要美,，而顯示人的本質(zhì)就是藝術(shù)的最高目的。”因此,，我們也可以說(shuō),，彰顯人的本質(zhì)就是教育的最高目的。教育的過(guò)程就是關(guān)注生命成長(zhǎng)的過(guò)程,。關(guān)注生命成長(zhǎng)的過(guò)程就是教育審美的過(guò)程,。
    教育審美跟藝術(shù)家創(chuàng)作審美的過(guò)程一樣。很難想象,，藝術(shù)家如果不是對(duì)自己正在創(chuàng)作的作品充滿激情,，充滿對(duì)自己正在創(chuàng)作的作品的喜愛(ài),，不斷地從正在創(chuàng)作的過(guò)程中獲得快感，他能創(chuàng)造出藝術(shù)品來(lái),。
    教育審美跟藝術(shù)家創(chuàng)作審美的過(guò)程又不完全一樣,，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中獲得的快感是單向的，教育審美過(guò)程中獲得的快感是雙向的,，即教育者和受教育者都能從這過(guò)程中獲得快感,。
    要能夠進(jìn)行教育審美，起碼要求教育者,，即教師或家長(zhǎng),，對(duì)受教育者，即學(xué)生或子女充滿激情,，充滿對(duì)學(xué)生或子女的喜愛(ài),。熱愛(ài)生命，珍愛(ài)生命,，尊重生命,，生命首先是個(gè)體的生命即每個(gè)活生生的人（狄爾泰）。在目前的狀況下,，要求教師做到這點(diǎn)還很難,，那就從家長(zhǎng)做起吧。家對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都應(yīng)該是個(gè)溫馨的港灣,，但很多家庭唯獨(dú)對(duì)正在上小學(xué)中學(xué)的子女不是,，在這些家庭中，“家”成了學(xué)校的繼續(xù),。在眾多的英語(yǔ)單詞“家”當(dāng)中,，我最喜歡的是“home”，就是因?yàn)檫@個(gè)詞給人以安全,，溫馨,，放松的感覺(jué)。
    孩子和學(xué)生需要教育,，需要表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì),，但孩子和學(xué)生更需要教育審美，需要欣賞,，需要贊許的神色,。所謂審美，就是直覺(jué)中的交融,，人與對(duì)象在交融中連為一體,，不分彼此，審美是生命的整體性體驗(yàn)（柏格森）,。把教和育連為一體,，把教和學(xué)連為一體,，把教師和學(xué)生、家長(zhǎng)和子女連為一體,，彼此都從教育過(guò)程中獲得快感了,，教育就成功了。