經(jīng)方的表陽證（太陽?。?br>一、怎樣認(rèn)識(shí)表陽證（太陽?。?br>    《傷寒論》以六經(jīng)分篇,，首篇即講太陽病，判定太陽病的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單,，即主要依據(jù)提綱,，也即《傷寒論》第1條：“太陽之為病，脈浮,，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒,。”但能真止認(rèn)識(shí)太陽病必須明確三個(gè)問題：
    第一  《傷寒論》是六經(jīng)辨證不是臟腑經(jīng)絡(luò)辨證。首先要明確,，中國古代即有經(jīng)絡(luò)辨證,、臟腑辨證、八綱辨證,、病因辨證、六經(jīng)辨證等各具特色的辨證理論,，經(jīng)方是從八綱辨證發(fā)展為六經(jīng)辨證的理論和方法,，并小是用臟腑經(jīng)絡(luò)理論進(jìn)行辨證，田此太陽病的提綱主要提示其癥狀特征,，并沒有標(biāo)明經(jīng)絡(luò),、臟腑關(guān)系。即凡見脈浮,，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒即稱之為太陽病,。
    第二  經(jīng)方是從患病人體反應(yīng)出的癥狀，總結(jié)出的治病規(guī)律,，太陽病不足指一種個(gè)別病,，并不是單指感冒,、咽炎、肺炎……某一個(gè)病,，而是指以脈浮,、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒為特征的一般常見的證，即是說無論什么病,，若有脈浮,、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒等一系列癥狀者，即稱之為太陽病,。其中的“脈浮,、頭項(xiàng)強(qiáng)痛”已提示太陽病屬在表的陽實(shí)之證。為了更明確其特征及與少陰病鑒別,，故于第7條提出： “病有發(fā)熱惡寒者,，發(fā)于陽也；無熱惡寒者,，發(fā)于陰也,。”明確提出（太陽病）“有發(fā)熱”,，是告訴后人,，同一病位的證分為陽證和陰證，表證也自當(dāng)分為表陽證和表陰證,，太陽病是表陽證,，少陰病是表陰證。
    第三  表陽證又依據(jù)有汗,、無汗分為中風(fēng),、傷寒，這是很重要的,，不明白中風(fēng)和傷寒的涵義是不能真正認(rèn)識(shí)經(jīng)方的方證,。對(duì)經(jīng)方、六經(jīng)辨證的學(xué)習(xí)也就難得“登堂入室”,；因此,，要明了中風(fēng)和傷寒的內(nèi)涵，要解讀《傷寒論》原文,?！秱摗返?條：“太陽病，發(fā)熱,，汗出,，惡風(fēng)，脈緩者,，名為中風(fēng),。”是說上述提綱的太陽病,，若同時(shí)更見發(fā)熱、汗出,、惡風(fēng)而脈按之緩弱者,，則名之為中風(fēng)。第3條日：“太陽病,，或已發(fā)熱,，或束發(fā)熱，必惡寒體痛,、嘔逆,，脈陰陽俱緊者，名之為傷寒,。”是說上述提綱的太陽病,，無論見已經(jīng)發(fā)熱,，或未發(fā)熱,，但必惡寒，若同時(shí)更有身體痛疼,、嘔逆,，脈按之尺寸各部俱緊者，則名之為傷寒,。這里要特別指出,，太陽病也即在表的陽證，還區(qū)分為中風(fēng)和傷寒兩類證,，前者由于汗出而敏于惡風(fēng),，因名之為中風(fēng)；后者由于無汗而不惡風(fēng),，或少惡風(fēng),，但重于惡寒，因名之為傷寒,。不過于風(fēng)曰中,，而于寒日傷，實(shí)亦不無深意,。太陽病表陽證,，原是人體欲借發(fā)汗的機(jī)轉(zhuǎn)，自體表以解除其病,，但限于自然的良能,，或雖得汗出而邪反乘汗出之虛，深入于肌腠,，中者中于內(nèi),，名為中風(fēng)者,，以示在表之邪深也,。若不得汗出，病邪郁集于膚表,，只是不得其汗而出,，傷者傷于外；名為傷寒者,，以示在表的邪淺也,。中風(fēng)、傷寒均屬表陽證的兩類證名,，不要以為中風(fēng)即真的中于風(fēng),，傷寒即真的傷于寒。即使前人有此看法,，亦不外以現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)的錯(cuò)覺,。要知經(jīng)方辨證是依據(jù)患病人體的癥狀反應(yīng)總結(jié)出的理論方法，至于風(fēng)傷衛(wèi),，寒傷營之說,，更是遠(yuǎn)離經(jīng)方之旨。
    總之,，《傷寒論》所謂太陽病和少陰病,，宴即同在表位的陽與陰兩類不同的證。表陽證又分中風(fēng)和傷寒兩類證,。
二,、表陽證的治療大法
    病在表治當(dāng)汗解，但依據(jù)有無自汗分為中風(fēng)和傷寒,，治療表陽證分為兩大法,，即自汗者必用桂枝法，無汗者必用麻黃法,。隨證候的出入變化,，而行藥物的加減化裁，因而形成以桂枝和麻黃加減變化的兩大系別的解表方劑,，今擇其主要方證探討如下,。
三、表陽證的常見方證
    L．桂枝湯類方證
    桂枝湯源自于《湯液經(jīng)法》的小陽旦湯,。它的組成為桂枝,、芍藥、甘草、生姜,，大棗,。它的煎服很重要，不能忽略,，這里不贅述,。這里要注意它的方解。桂枝,、生姜均屬辛溫發(fā)汗藥,，但桂枝降氣沖，生姜治嘔逆,，可見二藥都有下達(dá)性能,，升發(fā)之力不強(qiáng)，雖合用之,，不敢大汗,，并且二者均有健胃作用，更伍以大棗,、甘草純甘之品,，益胃而滋津液。芍藥微寒而斂,，既用以制桂姜的辛散,，又用以助棗姜的滋津。尤其藥后少食稀粥,，更有益精祛邪之妙。所以本方既是發(fā)汗解熱湯劑,，又是安中養(yǎng)液方藥,，也就是后世醫(yī)家所謂 “甘溫除熱”。
    甘溫除熱之熱不是一般的熱,，是胃氣不振,、津血有所傷所致之熱。有關(guān)汗出身熱的機(jī)制,，《內(nèi)經(jīng)》有類似的論述,。如《素問•評(píng)熱病論》日：“有病溫者，汗出輒復(fù)熱而脈躁疾,，不為汗衰,，狂言不能食，病名為何,？岐伯對(duì)曰：病名陰陽交,，交者死也。帝曰：愿聞其說，歧伯日：人所以汗出者,，皆生于谷,，各生于精。今邪氣交爭(zhēng)于骨肉而得汗者,，是邪卻而精勝也,。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱，復(fù)熱者,，邪氣也,。汗者,，精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者,，是邪勝也,，不能食者，精無俾也”,。這里主要是說：汗出身熱是邪氣盛，精氣虛,。汗出為精液外溢,，此時(shí)邪乘虛入于肌表，正為陽,，邪氣為陰,，正氣與邪交爭(zhēng)于肌表故稱陰陽交。此時(shí)精氣流于外,，邪氣人于里,，故病死。桂枝湯證雖不全同于《內(nèi)經(jīng)》所說的陰陽交之死證,，但正邪交爭(zhēng)于肌表,、汗出身熱的病機(jī)是相同的。桂枝湯的主要性能是甘溫健胃,，通過調(diào)和營衛(wèi)使精氣勝而表固,，邪氣不再入侵，故使汗止而熱除,，也即甘溫除熱的道理,。而后世有的認(rèn)為，中風(fēng)是中于風(fēng)邪,，桂枝湯是辛溫發(fā)汗祛風(fēng)邪,，是望文生義,、片面猜測(cè)，未能理解桂枝湯本方證,，更不能理解桂枝湯加減諸方證,。因此，有必要解讀一下有關(guān)仲景對(duì)本方證的論述,。仲景對(duì)本方證的論述有很多處,，這里僅舉幾條注解之：如第1 2條：“太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱,，陽浮者,，熱自發(fā)；陰弱者,，汗自出,，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng),，翕翕發(fā)熱,，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”,。是說外為陽,，內(nèi)為陰,。陽浮而陰弱者,，謂脈有浮于外而弱于內(nèi)的形象，即輕取則浮,，重按則弱也。陽浮者熱自發(fā),，謂脈陽浮,，為發(fā)熱的脈應(yīng)。陰弱者汗自出,，謂脈陰弱，為汗出的脈應(yīng),。嗇嗇惡寒,，謂縮縮而惡寒也,；淅漸惡風(fēng)，謂灑漸而惡風(fēng)也,。鼻鳴干嘔者,，表不解，氣上沖也。此為太陽中風(fēng)證的桂枝湯方證,。又如第1 3條：“太陽病,，頭痛發(fā)熱，汗出惡風(fēng),，桂枝湯主之”,。是說太陽病，若頭痛發(fā)熱,、汗出惡風(fēng)者,，即宜桂枝湯主乏。吉外之意不要以為它是中風(fēng)證的專用方,。按：頭痛發(fā)熱,、汗出惡風(fēng)，為桂枝湯證,，凡病見之,，即宜桂枝湯主之，則無不驗(yàn)" 又如第1 5條： “太陽病,，下之后,，其氣上沖者，可與桂枝湯,，方用前法,。若不上沖者，不得與之”,。是說氣上沖,，為氣自小腹上沖胸的一種自覺癥。太陽病為在表的陽證,，宜汗不宜下,，誤下后，其氣上沖者．知病未因誤下而內(nèi)陷,，還在表也,，故可與桂枝湯，用前進(jìn)食稀粥,、溫覆取微汗的方法解之,。若不氣上沖者，即病已去表內(nèi)陷,，不能服桂枝湯,。再如第1 6條：“桂枝本為解肌，若其人脈浮緊,，發(fā)熱汗不出者,，不可與之也,，常須識(shí)此，勿令誤也”,。是說桂枝湯本為和解肌腠而設(shè),，與麻黃湯專為發(fā)表致汗者有別。若脈浮緊,、發(fā)熱,、汗不出者，為表實(shí),，則宜麻黃湯發(fā)其汗解表,，若誤與桂枝湯，則必致實(shí)實(shí)之禍,。醫(yī)者常須識(shí)此,，慎勿誤施也。按：精氣虛則不足以驅(qū)邪,，雖得汗出,，邪反乘汗出之虛，而深入肌肉之內(nèi),。桂枝湯促進(jìn)胃氣,，加強(qiáng)精氣，使盤踞肌腠之邪,，不得復(fù)留,，乃得因汗而解。邪在肌,，則肌不和,，桂枝湯益氣驅(qū)邪，而使之變和,，故謂桂枝本為解肌,。若精氣實(shí)于表，只宜麻黃湯發(fā)其汗,，則邪共汗出即治,，若誤與桂枝湯再益其氣，則實(shí)上加實(shí),，禍變立至受,。這里也可知，僅說桂枝湯是辛溫驅(qū)風(fēng)邪也是不妥的,。再如第4 5條：“太陽病，先發(fā)汗不解,，而復(fù)下之,，脈浮者不愈,，浮為在外，而反下之,，故令不愈,，今脈浮，故在外,，當(dāng)須解外則愈,，宜桂枝湯”。太陽病,，先以麻黃湯發(fā)其汗,，而病不解，醫(yī)不詳審所以不解之故,，而復(fù)下之,，若當(dāng)時(shí)脈浮，病必不愈,。因浮為在外,，法宜汗解，而反下之,，故令不愈,。今脈浮，病仍在外,，故須與桂枝湯解外即愈,。按：汗下后，津液被傷,，如表仍不解者,，則宜桂枝湯解之。又如第5 3條：“病常自汗出者,，此為榮氣和,，榮氣和者，外不諧,以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾,，以榮行脈中,，衛(wèi)行脈外，復(fù)發(fā)其汗,，榮衛(wèi)和則愈,，宜桂枝湯”。病常自汗出者,，其原因不在脈內(nèi)的榮氣,，而在脈外的衛(wèi)氣不其榮氣諧和所致。榮自行于脈內(nèi),，衛(wèi)自行于脈外,，衛(wèi)失榮則不固,，榮失衛(wèi)則不守，故令常自汗出也,，宜桂枝湯復(fù)發(fā)其汗,，使榮衛(wèi)和則愈。
    以上是仲景有關(guān)桂枝湯的部分論述,，《傷寒論》中還有很多條文如5 6,、9 1、2 34,、2 7 6,、3 8 7等條，可見桂枝湯為用于表陽證太陽病的發(fā)汗解熱劑,，但因藥昧偏于甘溫,，而有益胃滋液的作用，故其應(yīng)用,，宜于津液不足的表虛證,。若體液充實(shí)的表實(shí)證，或胃實(shí)里熱者,，不可與之,，也可知桂枝湯的作用，不能僅以辛溫解表所能概括,。有關(guān)具體的適應(yīng)證,，可歸納六點(diǎn)：①表陽證，發(fā)熱汗出,，惡風(fēng)而脈浮弱者,。②病常自汗出，或時(shí)發(fā)熱汗出者,。③發(fā)汗或下之,，而表未解者。④有陽明病里陽證,，但見脈遲,，雖汗出多，而微惡寒,，表未解者,。⑤病下利而脈浮弱者。⑥霍亂吐利而身痛不休者,。
   對(duì)桂枝湯一個(gè)方證,，在《傷寒論》論述如此精詳，后世無一相比者。也可知經(jīng)方主要講的足方證,，是方與證相應(yīng),，也即“病皆與方相應(yīng)者，乃服之”,，也即啟示后人辨方證。而桂枝湯加減的方證論述就更多了,，而用于表陽證的有40多個(gè),，其適應(yīng)方證在《傷寒論》有詳細(xì)論述，因篇幅所限今僅述其方證要點(diǎn),。它們是：桂枝加桂湯方證,，其方是桂枝湯只增加桂枝二兩，其適應(yīng)證為桂枝湯證而氣上沖劇甚者,；桂枝加芍藥湯方證,，其方是桂枝湯增倍芍藥量，其適應(yīng)證為桂枝湯證見腹拘急而滿痛者,；桂枝加大黃湯方正,，其方為桂枝加芍藥湯再加大黃，其適應(yīng)證為桂枝加芍藥湯證又見里實(shí)拒按,、或大便不通者,；桂枝加葛根湯方證，其方為桂枝湯加葛根,，其適應(yīng)證為桂枝湯證,，又見項(xiàng)背肌肉強(qiáng)急者；栝樓桂枝湯方證,，其方為桂枝湯證,，又見痙攣拘急癥狀，且有口渴,、脈沉者,；桂枝加黃芪湯方證，其方為桂枝湯加黃芪,，其適應(yīng)證為桂枝湯證更汗出惡風(fēng)者,；黃芪芍藥桂枝苦酒湯方證，其方為桂枝加黃芪湯去生姜,、大棗,、甘草，加苦酒半杯,，其適應(yīng)證為汗出惡風(fēng),、汗色黃黏、口渴者,；桂枝加芍藥生姜各一兩,，人參三兩新加湯方證,，其適應(yīng)證為桂枝湯證更見身痛明顯、納差,、脈沉遲者,；桂枝加厚樸杏子湯方證，其方為桂枝湯加厚樸,、杏仁各二兩,，其適應(yīng)證為桂枝湯證又見咳喘者；桂枝加龍骨牡蠣湯方證,，其方為桂枝湯加龍骨,、牡蠣各三兩，其適應(yīng)證為桂枝湯證兼見失精夢(mèng)交,、脈虛者,；小建中湯方證，其方為桂枝湯增芍藥為六兩并加飴糖一升,，其適應(yīng)證為桂枝湯證兼見腹中急痛,，或見心悸而不嘔者；當(dāng)歸建中湯方證,，其方為小建中湯加當(dāng)歸四兩,，其適應(yīng)證為桂枝湯證又見血虛明顯者；黃芪建中湯方證,，其方為小建中湯加黃芪三兩,，其適應(yīng)證為里急腹痛、汗出惡風(fēng)甚者,；黃芪桂枝五物湯方證,，其方為桂枝湯去甘草加黃芪三兩，其適應(yīng)證為肢體麻木不仁,、脈虛弱者,；桂枝去芍藥湯方證，其方為桂枝湯去芍藥,，其適應(yīng)證為桂枝湯證又見脈促胸滿者,；桂枝去芍藥加茯苓白術(shù)湯方證，其方為桂枝湯去芍藥加茯苓白術(shù),，其適應(yīng)證為桂枝湯證身體明顯兼見小便不利者,；桂枝去芍藥加皂莢湯方證，其適應(yīng)證為桂枝去芍藥湯證而痰涎多者,。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨湯方,，其方為桂枝湯去芍藥加蜀漆、牡蠣、龍骨,，其適應(yīng)證為桂枝去芍藥湯證,，有痰飲驚狂者；桂枝甘草湯方證,，其方為桂枝湯去芍藥大棗而加重桂枝甘草用量,，其適應(yīng)證為心下悸欲得按而無里實(shí)證者；半夏散及湯方證,，其方為桂枝甘草湯加半夏各等份,，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯表證，見咽痛,、口不渴者；桂枝甘草龍骨牡蠣湯方證,，其方為桂枝甘草湯加龍骨牡蠣,，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證又見煩躁驚悸者；防己茯苓湯方證,，其方為桂枝甘草湯加黃芪防己,、茯苓，其適應(yīng)證為表虛伴見四肢腫者,；桂枝人參湯方證,，其方為桂枝甘草湯與理中湯合方，其適應(yīng)證,，其適應(yīng)證為二方合并癥,；白虎加桂枝湯方證，其方為桂枝甘草湯與白虎湯合方,，其適應(yīng)證為二方的合并證,；苓桂術(shù)甘湯方證，其方為桂枝甘草湯加茯苓,、白術(shù),，其適應(yīng)證為頭暈?zāi)垦！⒒蛐”悴焕?；苓桂棗甘湯方證,，其方為桂枝甘草湯加茯苓、大棗,，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證見臍下悸動(dòng),、氣上沖者；茯苓甘草湯方證,，其方為桂枝甘草湯加茯苓,、生姜，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證又見心下悸者；茯苓澤瀉湯方證,，其方為茯苓甘草湯倍茯苓用量,，又加澤瀉、白術(shù),，其適應(yīng)證為茯苓甘草湯證叉見口渴而嘔吐明旦者,；苓桂五味甘草湯方證，其方為桂枝甘草湯加茯苓,、五味子,，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證又見咳逆上氣者；五苓散方證,，其方為茯苓澤瀉湯去甘草,，加豬苓，其適應(yīng)證為表虛兼見心下停飲,、小便不利者,；炙甘草湯方證，其方為桂枝去芍藥湯加生地,、麥冬,、麻仁、阿膠,、人參,。其適應(yīng)證為心動(dòng)悸、脈結(jié)代津血虛者,。
    2．麻黃湯類方證
    麻黃湯方證在《湯液經(jīng)法》中叫小青龍湯,。其煎服法也很重要不能忽略。麻黃為一有力的發(fā)汗藥,，佐以桂枝更宜致汗,。杏仁定喘，甘草緩急,，故治太陽病表實(shí)無汗,、身疼痛而喘者。仲景對(duì)本方證的論述頗詳：如第35條：“太陽病,，頭痛,、發(fā)熱、身痛,、腰痛,、骨節(jié)疼痛、惡風(fēng),、無汗而喘者,，麻黃湯主之’’,。是說太陽病，以頭痛,、發(fā)熱,、身痛、腰痛,、骨節(jié)疼痛,、惡風(fēng)、無汗而喘者為實(shí)證,，則宜麻黃湯主之,。桂枝湯證，由于自汗出,，郁積于體表的體液和廢物得到部分的排出,，雖亦身疼痛，但不劇烈,，并亦不致迫及于肺,；而麻黃湯證，由于無汗,，體液和廢物充盈于體表，壓迫肌肉和關(guān)節(jié),，因使身,、腰、骨節(jié)無處不痛,，并迫于肺而發(fā)喘,。只以自汗出和無汗的關(guān)系，遂有虛實(shí)在表的不同反應(yīng),，亦即或宜桂枝或麻黃的用藥關(guān)鍵,。又如第36條：“太陽陽明合病，喘而胸滿者,，不可下,，宜麻黃湯”。這里的太陽陽明合病,，當(dāng)指既有發(fā)熱惡寒的表證,，同時(shí)又有大便難的里證言。喘為承氣湯和麻黃湯的共有證,，不過承氣湯證為腹?jié)M而喘,，而麻黃湯證為喘而胸滿，故謂不可下,，宜麻黃湯以發(fā)汗,。這里當(dāng)注意：腹?jié)M而喘者,，則腹?jié)M為主而喘為客，即先由于實(shí)滿上迫胸膈,，阻礙呼吸因而發(fā)喘,，下之滿自去，而喘亦自已,；喘而胸滿者,，則喘為主而胸滿為客，即先由于呼吸困難,，胸腔內(nèi)壓增高因而胸滿,，發(fā)汗以平喘，則滿自消．證有主從,，治分表里,，對(duì)于辨證甚關(guān)重要。再如第4 6條：“太陽病,，脈浮緊,、無汗、發(fā)熱,、身疼痛,，八九日不解，表證仍在,，此當(dāng)發(fā)其汗,。服藥已微除，其人發(fā)煩目瞑,，劇者必衄,，衄乃解。所以然者,，陽氣重故也,。麻黃湯主之”。是說：脈浮緊,、無汗,、發(fā)熱、身疼痛為麻黃湯方證,，病雖八九日不解,，但上述的表證仍在，此亦當(dāng)與麻黃湯發(fā)其汗,。服藥巳微除,，謂服麻黃湯后，上述為證即略減退,。發(fā)煩目瞑,，為病欲解而發(fā)作的暝眩狀態(tài),。劇者必衄，謂此瞑眩發(fā)作的劇者又必鼻衄,，但病亦必隨衄而解,。這里的陽氣指津液而言，其所以致衄者,，即因?yàn)槿站貌坏煤钩?，則郁集于體表的津液過多過重的緣故。這里當(dāng)指出：陽氣重之表證治用辛溫的麻黃湯,，這顯然與《內(nèi)經(jīng)》的陽氣的概念不同,。古人常稱津液為陽氣，或簡(jiǎn)稱為陽,。這是經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系的特點(diǎn),，應(yīng)注意。桂枝湯證自汗出則陽氣虛于表,；麻黃湯證無汗出剛陽氣實(shí)于表,。若久不得汗出則陽氣愈實(shí)，因謂為重,。瞑眩為服藥有驗(yàn)的一種反應(yīng),，看似驚人，少時(shí)即已,，而且所病亦必隨之而愈,，故《尚書》有“藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”之說,。病家醫(yī)家均應(yīng)識(shí)此，免得臨時(shí)慌張亂投醫(yī)藥,，反而誤事,。
    以上是關(guān)于麻黃湯方證的部分論述，如結(jié)合其他條論述,，可知麻黃湯的應(yīng)用,，以表實(shí)無汗為主，至于具體證治,，可歸納為以下幾點(diǎn)：①太陽病,，頭痛、發(fā)熱,、身痛,、腰痛、骨節(jié)疼痛,、惡風(fēng),、無汗而喘者,。②太陽陽明臺(tái)病，喘而胸滿者,。③太陽病,，脈浮緊、無汗,、發(fā)熱,、身疼痛者。④太陽傷寒脈浮緊,、不發(fā)汗因致衄者,。⑤陽明病，脈浮,、無汗而喘者,。
    由麻黃湯加減變化的方劑有30多個(gè)，其中用于表陽證者18個(gè),，其方證要點(diǎn)是：麻黃加術(shù)湯方證,，其方為麻黃湯加白術(shù)，其適應(yīng)證為麻黃湯證而見濕痹煩痛者,；麻杏苡甘湯方證,，其方為麻黃湯倍麻黃去桂枝加薏苡仁，其適應(yīng)證為表陽證周身關(guān)節(jié)痛,、發(fā)熱身重或腫者,；麻杏甘石湯方證，其方為麻黃湯去桂枝湯加生石膏,，其適應(yīng)證為汗出而喘,、訂干煩滿而不惡風(fēng)者；越婢湯方證,，其方為麻杏甘石湯去杏仁加生姜,、大棗，其適應(yīng)證為外邪內(nèi)熱周身浮腫,、脈浮,、惡風(fēng)者；越婢加術(shù)湯方證,，其方為越婢湯加白術(shù),，其適應(yīng)證為越婢湯方證見小便不利、或濕痹痛者,；越婢加半夏湯方證,，其方為越婢湯加半夏，其適應(yīng)證為越婢湯證兼見咳逆上氣,、兩目發(fā)脹或頭痛者,；甘草麻黃湯方證,，其方為麻黃湯去桂枝杏仁而增量麻黃，其適應(yīng)證為浮腫表實(shí)無汗者,；葛根湯方證,，其方為桂枝湯加葛根更加麻黃，其適應(yīng)證為表陽證項(xiàng)背強(qiáng)幾
幾,、無汗惡風(fēng)或見下利者,；葛根加半夏湯方證，其方為于葛根湯加半夏,，其適應(yīng)證為葛根湯證兼見嘔逆或下利者,；桂枝麻黃各半湯方證，其方為桂枝湯,、麻黃湯各1／3合之,，其適應(yīng)證為表陽證發(fā)熱惡寒、身癢者,；桂枝二麻黃一湯方證,，其方為桂枝湯二、麻黃湯一合之,，其適應(yīng)證為桂枝湯證多而麻黃湯證少者,；大青龍湯方證，其方為越婢湯與桂枝湯合方,，其適應(yīng)證為桂枝湯證越婢湯證并見者,；文蛤揚(yáng)方證，萁方為麻杏甘石湯與越婢湯合方,，其適應(yīng)證為麻杏甘石湯證合并越婢湯證兼見口渴者,；小青龍湯方證，其方為去杏仁加芍藥,、干姜,、細(xì)辛、五味子,、半夏，其適應(yīng)證為外寒里飲而致咳喘者,；射干麻黃湯方證,，其方小青龍湯方去桂枝、芍藥,、甘草,、千姜，加射干,、生姜,、紫菀,、冬花、大棗,，其適應(yīng)證為小青龍湯證喉中痰鳴明顯者,；麻黃連翹赤小豆湯方證，其方為麻黃湯去桂枝加生姜,、大棗,、生梓白皮、連翹,、赤小豆,，其適應(yīng)證為表實(shí)無汗、或身癢,、身目黃者,；三黃湯方證，其方為麻黃,、黃芪,、細(xì)辛、獨(dú)活,、黃芩其適應(yīng)證為關(guān)節(jié)疼痛,、無汗惡寒而煩熱者。牡蠣湯方證,，其方為甘草麻黃湯加牡蠣,、蜀漆，其適應(yīng)證為瘧疾寒多熱少,，無汗身痛者,。
    以上不厭其煩地列出桂枝湯和麻黃湯的加減方證，是在說太陽病的常見方證是這些方證,，也就是說這些方證的組合即是太陽病,。這些方證的共同特點(diǎn)是治療在表的陽性證，即表陽證,，也即在《傷寒論 》稱之為太陽病,。從中可以領(lǐng)悟：由《湯液經(jīng)法》發(fā)展為《傷寒論》“方以類聚”產(chǎn)生了六經(jīng)辨證的過程。